Реферат на тему Современная экономика: наука или искусство

Содержание:

Введение 3

1. Экономика как наука и как искусство 4

2. Основные различия между экономикой как наукой и экономикой как искусством 6

Заключение 10

Список использованной литературы 11

Введение:

Современная цифровая эпоха порождает социокультурные изменения и приводит к переоценке смысла многих фундаментальных ценностей, сложившихся на протяжении последних столетий. Это обстоятельство обуславливает обращение к аксиологической проблематике. Ценность — центральное понятие аксиологии, занимающейся изучением благ как смысловых оснований человеческой жизни, задающих направление и мотивацию жизни, деятельности, поступков и действий человека. Уже в античную эпоху возникает интерес к изучению ценности.

Ценность рассматривается в неразрывной связи с понятием Блага и сущностью бытия. Трансформация ценностей и переоценка ценностей античной эпохи связана с теистической традицией. Высшее Добро воплощено в Боге как олицетворении единства Истины, Добра, Красоты, источнике нравственных ценностей. Святому Августину принадлежит идея, согласно которой познание Бога есть познание души: познай Бога через душу, а душу через Бога. По мнению философов-теологов, ценность человека, отделенного от Бога, ничтожна.

Цель работы – проанализировать современную экономику с точки зрения науки или искусства.

Задачи исследования:

1) Охарактеризовать возникновение экономики как науки.

2) Выделить этапы развития экономической науки.

3) Проанализировать современные тенденции в экономической науке.

Объект исследования: наука и искусство в осмыслении экономики.

Предмет исследования: современная экономика.

Методы исследования: изучение разнообразных источников информации, анализ полученных сведений, наблюдение.

 

Заключение:

Феномен ценности историчен. Начиная с античности, ценности подвергались многократным и разнообразным интерпретациям, модификациям, трансформациям в зависимости от исторических обстоятельств, социально-политических интересов, научных парадигм, теоретических позиций философов и ученых. Радикальные изменения смысла ценности происходили на разных этапах развития цивилизации, особенно в переломные эпохи истории человечества.

Если рассматривать ценность относительно науки, то следует отметить, что наука вырабатывает свои внутринаучные ценности, которые выступают в качестве социокультурных регуляторов научной деятельности. Трансформация смысла ценности в науке зависит от научной парадигмы. Научная парадигма задает векторы изменений, объединяя отдельные группы ученых для проведения исследований, что в итоге приводит к переосмыслению ценностей, принятию новых ценностных ориентиров в науке. В настоящее время наука является необходимой составляющей жизни человека.

В связи с этим можно говорить о конвергенции научных и вненаучных ценностей, которая характеризуется проявлениями гуманизации и экологизации научного знания. Для ученого ценности являются объектом его интересов, они играют роль повседневных ориентиров в исследовательской и социальной действительности. Таким образом, в своем существовании и развитии наука в основном определяется ценностями общества.

Предпочтения и предрассудки могут стать проблемой, поскольку социальный контекст в зависимости от страны различен. Перевод и лингвистическое выражение всегда должны рассматриваться в более широком социальном и культурном контексте. 

Фрагмент текста работы:

1. Экономика как наука и как искусство

Антропологический поворот наблюдается в эпоху Возрождения. Основополагающими ценностями становятся склад личности, ее достоинство и права, условия для развития сильного духом и телом человека.

В эпоху Возрождения люди развивали принципы гуманизма, Просвещения, гуманистической этики и науки. Эразм Роттердамский сформулировал этические принципы и ценности, которые актуальны и сегодня: умеренность, «ничего сверх меры»; упорный труд — средство реализации человеком способностей, данных природой. В наше время, благодаря развитию науки, формируется новое понимание ценности: человек признан высшей ценностью как важнейшее звено в великолепном механизме природы. Универсальные принципы, идеалы и ценности — свобода, равенство, справедливость, разум — составили ядро в концепции общественного устройства эпохи Просвещения. Несмотря на обращение мыслителей И. Кант дал свое понимание ценности. И. Кант осознал различие между вопросами ценностей и вопросами бытия и познания. Ценности не имеют самостоятельного существования, а ценности — это требования, обращенные к воле [1]. То есть субъект определяет существование ценностей.

В. Виндельбанд и Г. Риккерт, представители баденской неокантианской школы, возвели ценность в ранг высшей философской категории: ценности не обладают бытием, не существуют, а лишь означают; они подчиняют себе действительность, образуя мир оценочной деятельности [2]. Г. Риккерт увидел в современной ему нравственной культуре разрыв между «миром реальности» и «царством ценностей» как представлений о желаемом [3].

В современной философии и науке ценность трактуется как сложная форма универсального проектирования реальной жизни людей и их устремлений в будущее. В аксиологическом ключе можно переосмыслить цель и смысл истории, смысл жизни в целом.

Научные исследования являются существенным компонентом инвестиций в НИОКР, а научные открытия часто рассматриваются как открытие новых дверей для прогресса. Как писал Ванневар Буш, наука «создает фонд, из которого следует черпать практическое применение знаний». Эта каноническая точка зрения подчеркивает побочные эффекты науки. Она также мотивирует подход к науке, основанный на общественных благах, при котором исследования в университетах и национальных лабораториях в значительной степени финансируются за счет налогов, а плоды этих инвестиций становятся общественным достоянием, чтобы другие, по крайней мере в принципе, могли использовать эти знания. Понимание ценности науки и эффективности ее институциональной архитектуры, таким образом, зависит от отслеживания перетока знаний из науки в более широкое общественное использование.

Ключевой подход к измерению для отслеживания потоков знаний использует ссылочные связи в микроданных. Экономисты давно применяют этот подход к патентам: патент кодирует изобретение, а связи цитирования между патентами — и, следовательно, между изобретателями, фирмами и регионами — могут служить косвенным показателем потоков знаний. Совсем недавно, с появлением больших баз данных научных работ, аналогичные идеи измерения можно применить к журнальным статьям и ссылочным связям между ними. Опираясь на эти базы данных, можно проследить переток научных знаний за пределы самой науки.