Реферат на тему Психоаналитическая концепция (Эрих Фромм)

Содержание:

Введение 3
1. Эрих Фромм — выдающийся мыслитель XX века 5
1.1. Биографические сведения 5
1.2. Базисные тезисы Фромма 6
2. Анализ базовых концепций – неофрейдизма Эриха Фромма 9
2.1. Психоаналитические конструкции и концепции Фромма 9
2.2. Социальная концепция Фромма 11
Заключение 16
Список литературы 17

Введение:

Актуальность темы. Размышления о природе и сущности человека представляли интерес как для философских мыслителей прошлого, так и для исследователей различных других областей знания, среди которых можно отметить психологию, социологию, политологию. Понимание природы человека является важным аспектом политической теории, так как все политологические концепции неизбежно связаны с человеком как основополагающим элементом политической системы в целом. Именно природой человека обусловлено установление определенной системы взаимодействия между субъектами, определен характер и способ распределения властных отношений, т.е. через данное понятие объясняется общественный порядок.
Многие мыслители прошлого отмечали то исключительное значение, которое чувства, эмоции, интуиции человека играли в политике.
Например, Декарт описал шесть чувств, которые движут человека в мире: удивление, любовь, ненависть, желание, радость, печаль. Макиавелли прибегал к объяснению существующих государстве «неурядиц» через различия в настроениях.
В 20-30-е годы XX века на горизонте научной мысли загорается новая идея – оформляется теория Эриха Фромма, которая предопределила становление целого направления в психологии — психоанализа, методы и установки которого получили распространение в самых разнообразных областях человеческого знания.
Данная работа является попыткой рассмотреть применимость психоаналитических конструкций и интерпретаций человеческой природы применительно к политической философии путем анализа базовой концепции неофрейдизма Эриха Фромма.
Объектом исследования выступает психоаналитическая теория Фромма.
Предметом исследования является рассмотрение проекции выраженных в данной теории идей о природе человека.
Основная цель исследования: рассмотреть психоаналитические концепции Э. Фромма.
В соответствии с поставленной целью можно выделить следующие задачи исследования:
— изучить биографические сведения;
— проанализировать базисные тезисы Фромма;
— выявить психоаналитические конструкции и концепции Фромма;
— исследовать социальную концепцию Фромма.
Структура работы. Данная работа состоит из введения, в котором раскрывается актуальность выбранной темы, ставятся цели и задачи, двух глав и четырех параграфов, в которых раскрывается сущность рассматриваемого в данной работе вопроса, заключения, в котором делаются выводы и списка использованной литературы, который содержит перечень материалов, использованных при написании данной работы.

Заключение:

Психоанализ и разработанные в рамках этого направления концепции внесли значительный вклад не только в понимание природы внутрипсихических процессов, оказывающих воздействие на поведение и мышление человека, но в интерпретацию экзистенции человека в мире в целом, конструируемых им общественных структур и институтов и возможностей их развития в рамках современной цивилизации.
в 60-е гг. ХХ века применение психоаналитических методов в исследовании политических феноменов оказалось на периферии политической науки. Психоанализ сохранял свое доминирование лишь в рамках Франкфуртской школы и некоторых ответвлений неофрейдизма благодаря обновленному взгляду и принятию во внимание и иных факторов, помимо психических процессов.
Подводя итоги, можно отметить, что в концепции Фромма нет того пессимизма, который характерен для подхода Фрейда. По его мнению, задача общества не сводится исключительно к постоянной защите от врожденной агрессивности его членов предотвращении деструктивных проявлений, его функция более креативна: общество должно стремиться обеспечить условия для реализации творческого потенциала граждан, для выражения их конструктивной созидательной энергии в стремлении к трансцендированию. Именно такое устройство, по его мнению, может считаться «здоровым». Поэтому общество может и должно быть изменено и построено в интересах развития людей и максимальной реализации человеческого потенциала.
Таким образом, Фромму удалось сформулировать концепцию природы человека, которая дает реальные ориентации при разработке программ социальных и политических реформ.

Фрагмент текста работы:

1. Эрих Фромм — выдающийся мыслитель XX века

1.1. Биографические сведения

На протяжении всей истории человеческой мысли человек представал существом неизвестным и изучаемым. Антропологи в своих изысканиях предпринимали попытки по обсуждению таких тем, как, например, сущность человека, его фундаментальные отличия от других существ, его потребности и способности, его отношения с Богом и религией, эволюция человечества и т.д.
Несмотря на то что на этом длинном пути возникали значительные сомнения, к которым можно отнести и гуманистическое мышление, но и здесь некоторые исследователи отказались от пути, очерченного устоявшимися правилами.
Эрих Фромм (1900 — 1980) является типичным представителем этого направления исследователей. Его антропологическое мышление отражается в его трудах, раскрывающих психологию человека в доступной и понятной для читателя форме.
Несмотря на то что читатель словно завораживается написанным в книге, все же при этом чувствуются и ее слабые стороны, особенно для категории читателей, обладающих реалистическими взглядами, потому как в процессе своих исследований Эрих Фромм все же не смог раскрыть сущность человека в полной мере.
Эрих Фромм родился в Германской империи, в еврейской семье. Он изучал психологию, социологию и философию во Франкфуртском и Гейделбергском университетах.
Психоаналитик и социальный американский философ немецкого происхождения, он после получения докторской степени в 1922 г. в Гейделбергском университете приступил к своей деятельности в Берлинском психоаналитическом институте в качестве студента Зигмунда Фрейда.
Э.Фромм в 1930 г. вступил во Франкфуртскую критическую школу наряду с такими мыслителями, как, например, Макс Хоркхаймер, Теодор Людвиг Адорно и Герберт Маркузе.
Однако некоторое время спустя он дистанцировался от этой школы и стал одним из критиков Фрейда. Его попытки в претворении своих выводов и достижений на пациентах начались с 1926 года.
Э. Фромм с 1930-1935 гг. сотрудничал с социальным журналом «Fur Sozial Forschung Zeitschrift» («Журнал социальных исследований»), издававшимся Институтом социальных исследований во Франкфурте-на-Майне.
В 1934-1941 гг. был членом академии наук Колумбийского университета в Нью-Йорке, а в 1941 году стал работать на одном из факультетов колледжа Бенингтон в городе Вермонт.
Фромм начал преподавать психоаналитику в Национальном автономном университете Мексики с 1951 г. В период с 1957 г. по 1961 г. преподавал психологию в Мичиганском государственном университете, а в 1962 г. в качестве преподавателя психологии вновь вернулся в Нью-Йоркский университет.