Реферат на тему Проблема личного бессмертия человека

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
1 ПОНЯТИЕ БЕССМЕРТИЯ И СМЕРТИ В ПЕРВОБЫТНОЙ КУЛЬТУРЕ 4
1.1 Древний Египет 6
1.2 Древний Израиль 8
1.3 Средневековье 10
2 ДАОССКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОГО БЕССМЕРТИЯ ЧЕЛОВЕКА 12
3 ПРОБЛЕМА БЕССМЕРТИЯ ДУШИ 15
4 СОВРЕМЕННЫЕ КОНЦЕПЦИИ БЕССМЕРТИЯ 18
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 21
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 22

Введение:

Проблема бессмертия — главная проблема, более важная, чем человеческая жизнь, и только на поверхности и легкомыслие человек забывает об этом. Иногда он хочет убедить себя, что он забыл, он не позволяет себе думать о том, что является наиболее важным. Все религии, начиная с элементарных религиозных верований дикарей, были построены в связи со смертью. Человек — это существо, сталкивающееся со смертью на протяжении всей своей жизни, а не только в последний час своей жизни. Человек ведет двойную борьбу: за жизнь и за бессмертие. Смерть — это явление, все еще существующее в жизни, а не с другой стороны, самое удивительное явление, граничащее с трансцендентным.
Жизнь, смерть, бессмертие — вечные темы духовной культуры человечества во всех ее разделах. Об этом думали пророки и основатели религий, философы и моралисты, деятели искусства и литературы, учителя и врачи. Вряд ли найдется взрослый, который рано или поздно не задумывается о смысле своего существования, неизбежной смерти и бессмертия. Важность и актуальность рассматриваемой проблемы, ее неоднозначная теоретическая проработка определяли выбор предмета.
Цель исследования — охарактеризовать суть всех проблем, связанных с достижением бессмертия.
Для достижения поставленной цели нужно решить ряд следующих задач:
− рассмотреть понятие бессмертия и смерти в первобытной культуре;
− проанализировать даосскую концепцию личного бессмертия человека;
− изучить проблемы бессмертия души;
− раскрыть современные концепции бессмертия.
 

Заключение:

Смерть — это прекращение жизни тела — это общее определение термина «смерть». Это действительно прекращение жизни, но и возможность перейти из одного измерения в другое. С религиозной точки зрения, «смерть — это не конец жизни, а только конец жизни души в теле».
Противоположностью жизни является бессмертие. Бессмертие — это вечное существование, полное исключение смерти.
С естественнонаучной точки зрения бессмертие невозможно, поскольку оно противоречит самому содержанию понятия жизни.
Религиозное понимание человеческой природы по-разному интерпретирует бессмертие. Религии от древних до современных понимают бессмертие в двух аспектах: либо как награда за достойную жизнь, либо как наказание за греховные поступки. Идея бессмертия души лежит в основе всех религиозных систем.
Чтобы получить четкое представление о существовании человека, ваша цель в реальном физическом мире не так проста. Но философия, которая иногда признает тезис бессмертия души, тем не менее стремится решить проблему смысла жизни более широко и более тесно, соединяя ее решение с реальностью, доступной реальности наших знаний. Признание самой смертности, то есть конечности существования, наполняет жизнь человека глубоким смыслом, придает ей особую ценность, заставляет вас переоценить то, что возможно и доступно человеку в вашем физическом существе. При таком подходе смерть действует не как цель, а как нечто, что должно быть преодолено, по крайней мере, относительно, условно. Понимание собственной смертности в рамках личного будущего опыта становится средством создания другой динамики жизни, поиска путей сохранения памяти существования тем или иным способом. Когда человек успешен, он обретает бессмертие.

Фрагмент текста работы:

1 ПОНЯТИЕ БЕССМЕРТИЯ И СМЕРТИ В ПЕРВОБЫТНОЙ КУЛЬТУРЕ
Вопрос смерти — один из вечных вопросов, которые человек задавал себе с тех пор, как появился на земле. Смерть — это проблема, с которой человек неизбежно сталкивается как мимолетное существо. Каждая эпоха развивает свое отношение к смерти, свое понимание смерти.
В древней Греции считалось, что «смерть — это не разрушение жизни, а простое изменение бытия». В древней Греции мифология была одним из способов облегчить кому-то потерять близких или признать близость собственной смерти. Она объяснила, что будет с душой умершего после его смерти. Человек ничего не знает о времени смерти; Время и место смерти определяет Мойра — богиня судьбы [2].
После смерти человек отправляется в подземный мир, где царствует Бог Аид (более известный как Аид), который судил души умерших, то есть распоряжался своей жизнью после смерти. Другой, бог смерти — Танатос, выполнил смертную казнь судьбы и встретил душу усопшего. После смерти душа умершего может упасть либо в темное подземелье Аида, либо на остров Блаженного, в зависимости от характера земной жизни умершего и благосклонности богов к нему. В любом случае, смерть человека не означала полного прекращения жизни. Человек просто изменил место существования. Души умерших людей не испытывают ужасных страданий повсюду в подземном мире, их мучения духовны: им не хватает солнца, они жаждут родителей, в своей родной стране.
Древняя мифология была одной из первых, кто сформулировал идею судить душу после смерти человека. Душу мертвых в подземном мире ждут три судьи — «Минос, Иак и Радамант». Они взвешивают плохие и добрые дела умершего перед ними на весах, а затем назначают его на постоянное место жительства.
Взгляды древнегреческих философов на проблему бессмертия души различны.
Платон считал, что душа бессмертна только потому, что она разумна и связана с миром идей. «В человеческой душе есть божественный элемент, и он должен быть освобожден от силы материи. Тогда человек побеждает бессмертие. Но достичь бессмертия — значит отвернуться от низшего материального мира, а не от его трансформации» [1]. Оказывается, Платон полагал, что бессмертие реально, но не в физической форме, бессмертна только человеческая душа, и она приобретает ее только путем избавления от оболочки тела, то есть из-за смерти физического тела.
Другой великий философ — Аристотель, который был учеником Патона, считал, что душа умирает вместе с телом и что в ней нет бессмертия. Согласно Аристотелю, душа — это форма, которая организует и оживляет материю, из которой состоит человек, то есть то, что дает телесную целостность. У растений и животных тоже есть души. Душа растений связана с питанием и размножением, душа животных, помимо этих двух функций, обладает способностью чувствовать и способностью перемещаться в пространстве. В дополнение к этим способностям человеческая душа также обладает способностью мыслить. Причина — это то, что отличает человека от растений и животных. Дух — это та часть души, которая не умирает вместе с телом, но возвращается к своему первоначальному принципу, высшему принципу, в соответствии с которым создается космос.
Другой известный философ древней Греции — Демокрит — не признал бессмертие души. Он верил, что нет ничего, кроме материального мира, который мы воспринимаем своими чувствами. И в этом мире, по его мнению, нет ничего, кроме атомов и пустоты. Как и все остальное, душа состоит из атомов, и, как и все другие вещи, когда тело умирает, оно распадается на атомы и перестает существовать. Смерть после Демокрита все еще не является абсолютным концом жизни, поскольку тепло и чувствительность присущи мельчайшим неделимым частицам, что означает, что эти свойства, подобно атомам, неразрушимы. Существование отдельной индивидуальной души прекращается, но ее «бессмертные» атомы могут войти в состав новой души.
Так, в древней Греции человек примирился с неизбежностью смерти; У него уже давно не было бессмертия, которое целиком принадлежало богам. Судьба человека после смерти — жизнь в подземном мире, и будет ли он жить на острове Блаженного или в королевстве Теней, зависит от его действий в течение его жизни.