Реферат на тему Педагогическая мысль в Древней Греции

Содержание:

Введение 3
1. Педагогическая мысль в Древней Греции 4
2. Материально-культурные субъекты воспитательных воздействий среды жизнедеятельности спартанского общества 7
Заключение 10
Список использованной литературы 11

Введение:

Актуальность темы. Становление и развитие педагогической мысли в Древней Греции связано с именами выдающихся философов Сократа, Платона, Аристотеля и др. Они оказали огромное влияние не только на античную педагогику, но и на последующее развитие педагогической науки. Их идеи представляют большой интерес и сегодня, поскольку лежат в основе многих современных педагогических воззрений.
Педагогические суждения Сократа (470/469–399 гг. до н.э.) строятся на его убеждении в том, что суть человека – его душа. Она, как источник его совершенства и счастья, делает его лучшим. Поэтому в людях надо пробуждать внутреннее стремление к мудрости. Отсюда основой педагогических идей Сократа является его видение в качестве главной среди жизненных целей человека — его нравственное самосовершенствование. Наиболее верным путем для проявления способностей человека он считал самопознание. Беседы Сократа были направлены на то, чтобы помочь «самозарождению» истины в сознании ученика.
Платон (427-347 гг. до н.э.) выдвинул идею общественного воспитания детей. По его мнению, в идеальном обществе руководить делом образования должно первое лицо государства.
Несмотря на то, что у Платона не было специальных сочинений по проблемам воспитания, его уже более двух тысяч лет считают выдающимся мыслителем в области педагогики. Целью воспитания, по представлению Аристотеля (384-322 гг. до н.э.), является гармоническое развитие всех сторон души. Первостепенное значение Аристотель придавал общественному, государственному воспитанию. Учение Аристотеля оказало огромное влияние на философскую и педагогическую мысль как античности, так и средневековья. Его сочинения служили учебными пособиями в течение многих столетий.
Цель работы – охарактеризовать педагогическую мысль в Древней Греции.

Заключение:

Итак, культурное развитие в Древней Греции и на Крите было задержано вторжением с Балкан в XII–XI вв. до н.э. дорийских племен, воинственных обитателей периферии греческого мира. Воспитание и обучение юношества в Греции в IX–VIII вв. до н.э. отражено в эпических поэмах «Илиада» и «Одиссея», авторство которых по античной традиции приписывается легендарному древнегреческому поэту Гомеру.
Школьных форм обучения гомеровская Греция еще не знала, но внимание к воспитанию детей было большим. Сложился образ совершенного человека, личности развитой умственно, нравственно и физически. В воспитательной практике этим идеалом руководствовались как педагогической целью. Герои Гомера воспитывались домашними учителями, наставниками, как правило, старцами. Таким предстает перед нами Феникс, учитель Ахилла. Он формулирует образовательную цель так: «Да, тебя всему научу я: был бы в речах ты вития и делатель дел знаменитый».
Воспитание полноправных граждан Спарты было цели¬ком и полностью в ведении государства. Здесь был осуществ¬лен один из первых известных человечеству опытов огосу¬дарствления личности. Благодаря подробным описаниям вос¬питания спартиатов, которые приведены Ксенофонтом, Плутархом, Павсанием, можно восстановить его достаточно целостно. В Спарте целенаправленному воспитанию прида¬вали решающую роль в деле формирования человека.
С 18-летнего возраста афинские юноши должны были состоять в эфебии, государственной организации для подготовки свободнорожденных молодых людей к военной и гражданской службе. Здесь юноши проходили 2-годичную подготовку в воинских формированиях, находясь на государственном обеспечении. После первого года обучения они приносили клятву на верность Афинскому государству.

Фрагмент текста работы:

1. Педагогическая мысль в Древней Греции
Воспитание в Древней Греции в условиях социокультурной среды Система воспитания античности стала почвой, на которой выстраивалась будущая модель воспитания западноевропейской цивилизации с ее демократическими принципами, творческой личностью и уважение прав и свобод гражданина. В греческих полисах свобода индивида реализовывалась в сфере политических прав.
В Греции впервые сформировалась идея общественного блага, верности гражданина государству, заботы власти об интересах народа, представления о правах индивида. Поражает уровень добровольного подчинения каждого гражданина требованиям государства и свобода мысли и слова, царившие в обществе [1].
Перед греками стояла задача — найти принцип поведения, включает в себя свободу индивида и поднимает ее на уровень нравственной свободы за признание той моральной ответственности. Приведенная характеристика цели греческого воспитания, сделанная американским ученым П. Монро, свидетельствует о том, что основная задача греческого воспитания состояла в поиске механизмов гармонизации интересов общества и индивида. То есть, греками впервые осознанно взаимосвязь и взаимозависимость развития общества и воспитания. Это дало возможность греческим полисам создать воспитательные системы, которые в большей или меньшей степени решали поставленную задачу.
В современной исторической науке существует следующая периодизация развития Древней Греции: гомеровский и архаический период (XII-VI вв. До н. Э.), Классический (V-IV вв. До н. Э.) И — эллинистический. Третий период начинается походами Александра Македонского (последняя треть IV в. До н. Э.) И завершается в 30-х гг. до н. э., когда птолемеевский Египет был завоеван Римом. В каждом историческом периоде социокультурная составляющая жизнедеятельности полисов определяла основные характеристики их воспитательных традиций. Исследователи истории античного греческого воспитания традиционно разделяют его развитие на два периода: древнегреческий (примерно до V в. До н. Э.) И новогреческий (V в. До н. Э. — до конца IV в. До н. Э.).