Реферат на тему К.Д. Ушинский о народном опыте воспитания

Содержание:

Введение 3
К.Д. Ушинский о народном опыте воспитания 5
Заключение 13
Список литературы 14

Введение:

Особое значение приобретает проблема духовно-нравственного воспитания в условиях жизни современного общества. Духовный и нравственный кризис обусловливает социальный, политический, экономический и экологический кризисы. Ситуация усугубляется ещё и тем, что общество вступило в новую эпоху нанотехнологий и стремительного развития научных исследований.
Изменяется положение человека в современном обществе. От уровня духовного и нравственного развития каждого человека может зависеть жизнь и развитие земной цивилизации. Этой проблеме сегодня посвящены исследования учёных.
Так, например, философ Ю. В. Олейников в своей книге «Инфантильный социум?» поднимает проблему взаимовлияния человека и общества, обращает внимание на то, что если в более ранние периоды развития человеческого общества на ход истории большее влияние оказывало само общество, то в настоящее время возможности одного человека приобретают грандиозный размах благодаря значительному развитию науки и техники [6]. В этой связи проблема духовно-нравственного воспитания становится более острой и требует активных усилий педагогов для её решения.
Воспитание в духе народности – одна из важных особенностей, объединяющая их педагогические взгляды. Сам народ определяет для себя идеал воспитания. В этой связи К. Д. Ушинский указывал, что «каждый народ имеет свой особенный идеал человека и требует от своего воспитания воспроизведения этого идеала в отдельных личностях. Идеал этот у каждого народа соответствует его характеру, определяется его общественной жизнью, развивается вместе с его развитием» [7, с. 52].
 
Основоположник русской педагогики К. Д. Ушинский, обосновывая принцип народности в воспитании, подчёркивал, что каждая страна идёт своим путём развития, и механическое заимствование основ воспитания из опыта других стран не даст добрых плодов. Воспитание должно осуществляться на основе принципа народности, в его основе должны быть отечественные традиции и ценности.
Являясь основоположником русской национальной школы, Константин Дмитриевич впервые научно обосновал концепцию построения национальной образовательной системы на основе идеи народности как ценностного ее основания.
Не менее актуальной является идея К. Д. Ушинского, которая заключается в осмыслении самобытности национальной системы воспитания и в отношении российского менталитета к западным ценностям. Мысль великого русского педагога, изложенная в работе «О народности в общественном воспитании» (1875 г.), сегодня может быть воспринята как своего рода предостережение.
К. Д. Ушинский писал: «Как нельзя жить по образцу другого народа, как бы заманчив ни был этот образец, точно так же нельзя воспитываться по чужой педагогической системе, как бы ни была она стройна и хорошо обдумана. Каждый народ в этом отношении должен пытать собственные свои силы» [3, с. 165].
Цель работы – изучить взгляды К.Д.Ушинского на народный опыт воспитания.

Заключение:

К. Ушинский был настоящим просветителем. Его идеал — постепенное улучшение общества через воспитание. Поэтому он, по большому счету, так и не был понят как официальными властями, так и левым крылом общества. Он стоял за реформы и реальные знания, против нигилизма и казенщины.
Многие его взгляды до сих пор являются современными. Почти сто пятьдесят лет назад К. Ушинский считал, что России нужны хорошо устроенные школы и хорошо подготовленные учителя, иначе реформы не принесут пользы. И он был прав: без духовного преобразования общества через воспитание и образование серьезные изменения в стране невозможны.
Ушинский был не только «отцом русской педагогики», но и Дон-Кихотом от образования, который, «помимо науки и религии, не допускал возможности истинного прогресса ни для русской школы, ни для России».
К.Д. Ушинский считал народную педагогику одним из важнейших факторов, под влиянием которых складывалась педагогическая наука. По мнению Г.Н. Волкова, Ушинский «высказал самое главное и самое важное для всей педагогической науки: «Народ имеет свою особую характеристическую систему воспитания… Только народное воспитание является живым органом в историческом процессе народного развития». Сказки и рассказы Ушинского – лучший пример использования народной педагогики в воспитании как в семье, так и в школе» [1, с. 5].
Педагогические произведения К. Ушинского пронизаны искренней верой. К. Ушинский считал, что «дело народного воспитания должно быть освещено церковью, а школа должна быть преддверием церкви.

Фрагмент текста работы:

Важнейшим аспектом становления личности является воспитание, которое определяет характер взаимоотношений человека с обществом и, как следствие, успешность или не успешность его существования в нем.
Приобщение ребенка к социально-нравственным ценностям общества начинается уже в дошкольном детстве. Именно в этом возрасте у ребенка формируются базовые нравственные представления, он приобретает первый опыт социальных отношений.
Дети дошкольного возраста, благодаря пластичности нервной системы, легко обучаются и воспринимают действительность, что создает возможность для их успешного социально-нравственного воспитания. В связи со сказанным становится понятной актуальность социально-нравственного воспитания детей дошкольного возраста, грамотного введения детей в мир социально-нравственных отношений.
Актуальность данной задачи нашла подтверждение и ФГОС ДО, где социально-нравственное развитие выделено как одно из основных направлений работы дошкольной образовательной организации. На научно-теоретическом уровне актуальность исследования формирования нравственных качеств у детей дошкольного возраста обусловлена большим вниманием к данной проблеме психологов и педагогов.
В настоящее время в педагогической науке ведется активный поиск различных форм, методов и средств воспитания подрастающего поколения.
Огромный потенциал в данном вопросе накоплен в опыте народной педагогики.
Однако, в настоящее время опыт народной педагогики в практике работы дошкольных организаций используется недостаточно. Как правило, педагоги используют очень ограниченный спектр отдельных средств народной педагогики, не реализуя её воспитательный потенциал полностью.
Проблема воспитания подрастающего поколения — ключевая проблема развития любого общества. В разных странах на разных этапах исторического развития данная задача всегда носила непреходящий характер. Значение социально-нравственного воспитания подчеркивали в своих трудах многие выдающиеся мыслители и педагоги прошлого (Я. А. Коменский, И. Г. Песталоцци, Ж. Ж. Руссо, К. Д. Ушинский, Н. Г. Чернышевский и др.). Теоретические основы социально-нравственного воспитания подрастающего поколения заложены в трудах выдающихся отечественных ученых К. Д. Ушинского, П. Ф. Каптерева, А. С. Макаренко, С. Т. Шацкого, В. А. Сухомлинского, Б. Т. Лихачева, И. С. Кона и др.