Реферат на тему Карнишина Н.Г. Государственно-церковные отношения в России во второй половине XIX – начале XX в. // Вестник Томского государственного университета

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
1. РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИЙ И ИХ СОЦИАЛЬНАЯ ОСНОВА ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ С ГОСУДАРСТВОМ 4
2 ПАРТНЕРСТВО КАК ПРИОРИТЕТНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ГОСУДАРСТВА И РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ 5
3. ПРОБЛЕМЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ГОСУДАРСТВА И РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ 12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 18

Введение:

Государство использует Церковь как социальный институт, обеспечивающий коммуникативные и интегральные связи в политической системе. Несмотря на провозглашение во многих странах мира отделения Церкви от государства, приходится признать, что фактической изоляции Церкви не произошло. В зарубежной литературе эти отношения определяются как партнерство особого рода. В своих взаимоотношениях Церковь и государство во многих случаях выступают как вполне одноправные партнеры, которые сотрудничают ради общего блага. Современные фирмы и корпорации все больше приобретают черты глобальных сетевых организаций с ярко выраженной корпоративной культурой и корпоративной социальной ответственностью. Ведущие ТНК – больше образования, чем средние по размерам государства, поэтому их влияние на развитие государства и общества трудно переоценить. В ситуации, когда часть общества испытывает нехватку средств, а некоторая часть – их избыток, может возрасти недовольство и негативные настроения (такая ситуация сейчас четко прослеживается в России). В некоторых странах используется понятие публично-частного партнерства, что соотносится исключительно с концессией, финансирование инфраструктуры на концессионных началах является общепринятой практикой в Великобритании, Франции, Италии и Испании [8, 29]. Следовательно, влияние бизнеса на систему демократических взаимоотношений и социально-экономического развития страны не ограничивается лишь созданием рабочих мест, материальных ценностей и приумножением прибыли, как считалось ранее. Вопросы государственно-церковных отношений изучали зарубежные и отечественные ученые, в частности в. Бондаренко, К. Дуркгам, В. Еленский, С. Здиорук, М. Зеленков, Ю. Кальниш, И. Онищук, О. Саган и другие. Однако не хватает работ, которые бы освещали основы формирования партнерской модели государственно-церковных отношений. Целью исследования является обосновать государственно-церковные отношения в России во второй половине XIX-начале XX века.

Заключение:

Вызовы современности требуют нового подхода к развитию государственно-церковных отношений. Необходимо сформировать и законодательно закрепить партнерскую модель государственно-церковных отношений, новые гибкие структуры и методы решения общественных проблем, возникающие вследствие духовного кризиса. Очевидно также и то, что основная масса общественных и государственных проблем возникает по причине роста духовного вакуума.
Подводя итог, хочется надеяться, что Русская православная церковь и институты власти сохранят все договорённости в области сотрудничества и взаимопомощи в решении кардинальных задач стоящих перед нашей страной в целом. Органы власти и Церковь все свои силы направят на разработку более совершенной нормативно-правовой базы на выработку морально-нравственных норм, которые устроят всё общество нашего государства.
Работу целесообразно осуществлять на взаимном доверии и уважении. В настоящее время как никогда тема взаимодействия религии и органов власти стала актуальной.
Сотрудничество религиозных объединений и институтов власти приобретёт новый виток, который внесёт свои положительные результаты, в укреплении и развитии нашей страны.
Религия и церковь играют значительную роль в духовной, социальной и политической жизни общества, но роль церкви в государстве не является однозначной. В различных условиях и церковь, и религиозные организации могут, как способствовать процессу трансформации общества, так и его тормозить. Поэтому ответственность за деятельность религиозных организаций ложится как на церковь, так и на государство. Удовлетворение религиозных потребностей граждан должно осуществляться в рамках действующего законодательства, и государство не должно влиять на религиозное сознание, религиозные отношения в стране

Фрагмент текста работы:

1. РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИЙ И ИХ СОЦИАЛЬНАЯ ОСНОВА ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ С ГОСУДАРСТВОМ
Следует отметить, что границы сфер, принадлежащих одновременно ключевым элементам конфигурации “государство – общество – экономика”, размыты, и их связь можно кратко описать так.
1. Государство регулирует и стимулирует экономику и способствует организации общества.
2. Экономика формирует возможности и определяет мощь государства, формирует экономические интересы общества.
3. Общество совершенствует и “воспитывает” государство, определяет цели и ограничения для бизнеса [8, 6]. Для лучшего понимания их взаимодействия нужно остановиться на особенностях отдельных понятий.
Как наука, так и практика убеждают, что на устойчивое развитие могут рассчитывать только организации, которые способны и готовы к выполнению своих морально-духовных обязанностей и правовых норм в экономической, социальной, экологической и других сферах, жизненно важных для развития экономики и общества. Таким образом, интересы общества, государства и бизнеса часто решаются благодаря государственно-частному партнерству (ГЧП) как системе взаимодействий и сотрудничества между структурами бизнеса и государственными органами, организациями, предприятиями по вопросам удовлетворения потребностей общества, которые формируются на долгосрочной и взаимовыгодной основе объединения ресурсов и четком распределении полномочий, ответственности и рисков [4, 21]. Сейчас бизнес становится активнее в социальной жизни города, региона и государства. Такая тенденция связана с ростом интернационализации производства товаров и услуг.

2 ПАРТНЕРСТВО КАК ПРИОРИТЕТНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ГОСУДАРСТВА И РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ
Всемирный русский народный собор — международная общественная организация, функционирующая под эгидой РПЦ, существующая с 1993 года и призванная способствовать формированию гражданского общества России. В его заседаниях традиционно принимают участие представители всех ветвей власти, лидеры общественных объединений, высшее духовенство традиционных религий России, преподаватели и студенты крупнейших учебных заведений страны, деятели науки и культуры, делегаты русских общин из ближнего и дальнего зарубежья, многочисленные представители молодёжи. С момента создания ВРНС главой этой общественной организации является Патриарх Московский и всея Руси. Целью этой международной общественной организации является привлечение общественного мнения к наиболее острым вопросам современности. ВРНС стал общественной площадкой и местом встречи людей, которые, независимо от политических взглядов, объединены единой целью — заботой о настоящем и будущем России [16].
За период с 1993 по 2009 гг. состоялось 13 соборов.
2009 (21-23.05) — «Экология души и молодежь: духовно-нравственные причины кризисов и пути их преодоления».
2008 (20-22.02) – «Поколение наследников».
2007 (5-7.03) — «Богатство и бедность: исторические вызовы России».
2006 (4-6.04) — «Вера. Человек. Земля. Миссия России в ХХI веке».
2005 (9-10.03) — «Единство народов, сплоченность людей — залог Победы над фашизмом и терроризмом».
2004 (3-5.02) — «Россия и православный мир».
2002 (16-17.12) — «Вера и труд: духовно-культурные традиции и экономическое будущее России».
2001 (13-14.12) — «Россия: вера и цивилизация. Диалог эпох».