Реферат на тему Философия эпохи просвещения и ее влияние на науку

Содержание:

Введение 3

1. Особенности формирования и развития философии эпохи Просветительства 4

2. Деистическое направление 7

3. Атеистически-материалистическое направление 16

4. Утопически-социалистическое направление 18

Заключение 21

Список использованной литературы 23

Введение:

Культурное движение Просвещения был основан в Англии во второй половине XVII в., где под влиянием буржуазной революции зародилось много идей, характерных для всей «эпохи Просвещения». Во всех странах Европы развитие культуры в XVIII в. той или иной степени проходил под знаком идей Просвещения. Однако многочисленный, озаренный талантами отряд просветителей сформировался во Франции в XVIII в. Отсюда, неся на себе отпечаток французского гения, идеи Просвещения распространились по всей Европе.

Под их влиянием развился революционное движение в Западной Европе, оставило огромный след в мировой культуре. В исторической смене культурных эпох Просвещение привлекает внимание напряженной концентрацией идей в слишком коротком временном пространстве, в основном XVIII в. Господствующей идеей Просвещения есть ум, его способность познать сущность вещей и явлений. Мыслящий разум стал единственным мерилом всего сущего на земле.

Идеи, рожденные европейской культурой эпохи Просвещения, распространились в мире, стали частью его наследия. Под их влиянием в Украине эпоха Просвещения приходится на XVIII в., Середину XIX века. В этот период развитие украинской культуры, ее состояние и главные культуротворческие задачи во многом обусловлены социально-политическими событиями второй половины XVIII в. Терялись остатки украинской государственности. Украина превращалась в провинцию с некоторыми этнографическими особенностями двух великих империй. Это привело к упадку ренессансно-барочной (казацкой) культуры, породив барочное разнообразия и переход к рококовой и классических форм.

Заключение:

Философия эпохи Просвещения (XVII — XVIII вв.) характеризуется обоснованием идей просветительского мировоззрения на основе принципов рационализма (ум как высшая инстанция для решения всех проблем человеческого сообщества), свободомыслия, антиклерикализма, политического радикализма и атеистического материализма (Отрицание существования Бога в любой форме, объяснения появления мира и человека с позиций материализма). Передовые взгляды французских философов-просветителей в значительной степени повлияли на дальнейшее развитие философской мысли в Европе, в частности в России.

В истории мировой культуры XVIII века занимает особое место. В это время во всех сферах жизни общества формируются новые социально-экономические отношения и очень быстро, в течение жизни двух-трех поколений, существенным образом меняется мировоззрение человека, растет его творческий потенциал. Эта эпоха, в отличие от предыдущих, сама дала себе имя: термин «Просвещение» используют Вольтер, И.Гердер. Окончательно закрепила его в науке статья И. Канта «Что такое Просвещение?» (1784). Важнейшими приметам этой эпохи были: секуляризация общественного сознания, распространение идеалов протестантизма, рост интереса к научному и философскому знанию, безграничная вера в преобразовательные возможности образования. Культура эпохи Просвещения, отражая чрезвычайно сложную атмосферу времени, отмечается особенно богатым разнообразием художественных стилей.

Искусство все больше сосредотачивается на человеческой индивидуальности со всеми ее противоречиями, проблемами. Одновременно для культуры периода был характерен рационализм, и это как нельзя лучше соответствовало требованиям новых общественных отношений.

Следует отметить, что Просвещение понималось шире, чем простое распространение знаний и образования, содержало в себе нравственное и гражданское воспитание, а также утверждение «истинных» идей о мире, обществе и человеке — в противовес «ложным» идеям Старого света. Идеи Просвещения не несли в себе революционного пыла, однако именно они начали то социальный подъем, которое завершилось Французской буржуазной революцией 1789-1794 гг.

Фрагмент текста работы:

1. Особенности формирования и развития философии эпохи Просветительства

Конец XVII – начало XVIII в. вошли в историю мировой культуры как эпоху Просвещения, а французский философию этого периода по аналогии называют философией эпохи Просвещения. Французские философы критически переосмысливали представление о Боге, окружающий мир, человека и конечную цель ее существование, искали новых кардинальных направлений развития философии, открыто пропагандировали идеи и ценности буржуазного общества, косвенно готовили общественное мнение к революционной трансформации французского общества .

Идеи Готфрида Вильгельма Лейбница о необходимости перестройки жизни на началах разума были подхвачены многими мыслителями Франции и Европы в целом. Философов заинтересовала возможность замены старого мира (монархии) на новый (демократический), а идеалы эпохи Возрождения, свободы совести, свободы волеизъявления приобретали характер практических ориентиров. Традиционная для эпохи Возрождения идея равенства перед Богом логично менялась практической потребностью уравнять всех людей перед законом. Идеи и ценности эпохи Возрождения предлагали реализовать путем распространение рационально-практических знаний о природе и обществе. Поэтому каждый разумный человек должен был способствовать распространению грамотности (отсюда, собственно, и появление термина «Просвещение»).

Мыслители XVIII в. считали, что основными фигурами в социальной перестройке остатков феодального общества должны были стать представители аристократии во главе с монархом. Поэтому именно на них была направлена практическая философия с целью формирования высокого уровня интеллекта, ценностей свободы (идея «просвещенного монарха »), в связи с тем, что знания о природе, социальные ориентиры резко противоречили утверждению официальной теологии, философы-просветители считали своей главной задачей непримиримую критику религиозных догм, которые противоречили здравому смыслу и повседневной практике. Начиная с эпохи Возрождения, происходит активная секуляризация церковной жизни, получившей новый атеистический импульс во Франции в XVIII в. Необходимость получения простого удовлетворения от реализации непосредственных материальных и духовных потребностей человека пропагандировалась как главная ценность жизни. Философы Просвещения стояли на позиции последовательного атеизма и бескомпромиссного антиклерикализма. Разум освобождался от религиозной веры и превращался в единственное средство получение истины об окружающем мире .

Философия Просвещения приобрела форму материализма. Ее представляли философы Жан Мелье, Жюльен Ламетри, Дидро, Клод Адриан Гельвеций, Поль-Анри Гольбах, которые объясняли природу и сущность человека без каких-либо ссылок на религию и Бога.

Они отстаивали идею существования первичной материи, имеет механизмы саморазвития, в результате чего развивается Вселенная и появляется ее самый высокий продукт – человек.

Философы Просвещения были объективно привлечены к анализу кризисных явлений тогдашнего общества, с необходимостью вели к социальному взрыву (революции). Главным предметом их философствования стали принципы «естественного права» и общественного договора, согласно которым любой человек должен иметь гарантии на полноценную жизнь и реализацию материальных и духовных потребностей человека. Мыслители Просвещения считали, что избежать реальных и потенциальных межличностных конфликтов, а также недоразумений между гражданами и государством можно, только сознательно передав часть своих прав государству (монарху) на основе общественного договора. Иначе говоря, одна сторона договора (народ) отдает свои права, а другая (государство, монарх) берет на себя обязательства обеспечить наибольшую покой и согласие в обществе. Революционный контекст этих идей заключался в том, что поскольку абсолютистской монархии не выполняла своих обязанностей перед народом по общественному договору, народ имел объективное право ликвидировать эту власть. У сторонников Просвещения возникали новые мировоззренческие ценности, связанные с уверенностью в том, что они живут в важнейшую для цивилизации добу. Вся предыдущая история (прежде всего Средневековья) воспринималась ими как эпоха господства зла, невежества, религиозных предрассудков .