Реферат для аспирантуры на тему Современные дискуссии о содержании и значении экономического учения К. Маркса

Содержание:

Введение 3

Глава 1. Развитие теории прав собственности в работах западных экономистов 5

1.1. Центральное понятии теории прав собственности 5

1.2. Методологические аспекты теории прав собственности 8

Глава 2. Дискуссии о содержании и значении экономического учения К. Маркса 16

2.1. Зарождение институциональной экономики 16

2.2. Экономическая теория Карла Маркса 18

Заключение 22

Список использованной литературы 24

Введение:

Историческое значение марксизма было и остается связанным с деятельностью широких народных масс, пролетариата, интересы которого защищала и выражала эта социальная теория. После всемирной индустриализации, после появления и развития пролетариата в разных странах марксизм также распространился. В ходе истории появляются новые виды производства, меняется социальная структура общества, меняется и сам пролетариат, его состав и вес в общественных делах. В настоящее время наемные работники составляют большинство человечества. Следовательно, социальная база марксизма сильно выросла, вместе с ходом истории развивается марксизм в целом и философия как его составная часть. Все вышеперечисленные факторы обуславливают актуальность нашего исследования.

Целью данной работы является определение значения экономического учения Маркса и его влияния на современность.

В развитии этой цели можно выделить следующий круг задач:

-рассмотреть основные положения общей теории Маркса;

-рассматривать диалектический материализм;

-рассматривать материалистическое понимание Марксом истории;

-определить значение теории Маркса;

Методы исследования:

— обработка, анализ научных источников;

— анализ научной литературы, учебников и учебных пособий по исследуемой проблеме.

Объект исследования — теория К. Маркса.

Предмет исследования — современные дискуссии о сущности и значении экономического учения Маркса.

Чтобы понять плотность рассматриваемой темы и осознать влияние прав собственности на экономику, необходимо ознакомиться с теориями частной собственности и естественного состояния Джона Локка и концепцией коллективной собственности или общественной собственности, или, проще говоря, понятием собственности, выдвинутым Карлом Марксом.

Право собственности — центральное, ключевое понятие в теории прав собственности [6, с.433]. Каждая из экономических школ раскрывает понятие собственности по-своему.

Современная экономика рассматривает собственность как экономическую категорию, определяющую отношения между людьми по поводу присвоения (отчуждения) средств производства и созданных с их помощью материальных ресурсов в процессе их производства и потребления.

Права собственности в экономической науке рассматриваются как признанные и в определенном смысле узаконенные поведенческие отношения между людьми, которые складываются на основе наличия благ и обусловлены их использованием.

Такие отношения охватывают правомочия, распространяющиеся как на материальные объекты (например, право на землю, право на недвижимость), так и на права человека (например, право на труд, право голоса и т.д.).

Заключение:

Карл Маркс в своей трудовой теории стоимости утверждает, что при капитализме вся стоимость производится рабочей силой, которую класс капиталистов заставляет работать дольше, чем это необходимо для обеспечения своего существования, а со временем и «привычного» уровня жизни по мере роста экономики и повышения заработной платы. Капиталист эксплуатирует рабочий класс, присваивая прибавочную стоимость, произведенную трудом, которая является стоимостью или продукцией, превышающей стоимость их заработной платы.

Прибавочная стоимость распределяется в виде прибыли, процентов и ренты, а прибыль может быть реинвестирована в расширение производства и таким образом привести к экономическому росту. Маркс утверждает, что его научный анализ капитализма показывает, что эксплуатация неизбежна при этой системе и что только преодолев ее и перейдя к социализму, можно преодолеть эксплуатацию. Таким образом, эта теория утверждается не только как научная, но и как политическая и идеологическая.

Но свидетельствует ли утверждение о неизбежности эксплуатации при капитализме о том, что труд является единственным источником стоимости? Возможно, это правда, что без рабочего класса производство было бы невозможным. Все они могли бы бастовать, и производство прекратилось бы до окончания забастовки. Но без капиталиста, который организует процесс производства и объединяет на рабочем месте основные средства производства, в некоторых случаях сырье и рабочую силу, производство было бы также невозможно. Маркс утверждает, что производительным является только труд, но я бы сказал, что капитал также необходим для производства, так что применение науки и техники можно назвать производительным. Капитал вполне может эксплуатировать труд, но Маркс превратил нечто политическое в то, что, как он утверждает, является научным.

Открытие материалистического понимания истории, а точнее, последовательное расширение, распространение материализма на область общественных явлений, устранило два основных недостатка прежних исторических теорий. Во-первых, они в лучшем случае рассматривали лишь идейные мотивы исторической деятельности людей, не исследуя, чем вызваны эти мотивы, не улавливая объективной закономерности в развитии системы общественных отношений, не видя корней этих отношений в степени развития материального производства; во-вторых, прежние теории не охватывали только действия масс, тогда как исторический материализм впервые позволил с естественноисторической точностью изучить социальные условия жизни масс и изменения этих условий.

Анализ исторических типов общества был дополнен важными выводами о внутренней организации общества. Материальное производство определяет основные структуры больших групп людей, находящихся в различных отношениях к предметам, средствам и результатам труда — классы. Тип собственности создает социальную структуру отношений и общения между различными группами людей — «гражданское общество».

Эта структура упорядочивается и управляется внешней, отчужденной силой — государством. Порядок жизни, заданный основными отношениями «гражданского общества» и поддерживаемый государством, отражается и закрепляется в политических, правовых, религиозных, нравственных, философских идеях, обычаях, законах и взглядах.

 

Фрагмент текста работы:

Глава 1. Развитие теории прав собственности в работах западных экономистов

1.1. Центральное понятии теории прав собственности

Теория о существовании собственности как естественного права была принята давно и широко распространена. Многие философы-правоведы Германии были выразителями этой теории. По их мнению, личное право человека, определенное природой, заключается в обладании сферой действия, достаточной для обеспечения его средствами к существованию. Поэтому эта физическая сфера должна быть гарантирована каждому, однако при условии, что он будет обрабатывать ее своим трудом. Таким образом, все должны трудиться, и все должны иметь средства для труда. Право на владение  это прямое право, неотъемлемое, предшествующее всем законам и установленное для общего блага. Эта теория является одним из применений подхода, согласно которому вся деятельность человеческого рода является запланированным продуктом божественной мудрости или некой неизбежной и непреложной природы вещей.

Лавелей в двадцать седьмой главе своей книги «Первобытная собственность» (1878) дает следующее изложение и опровержение четырех теорий, выдвинутых относительно происхождения собственности.

В начале XVII века голландский спекулятивный юрист Гуго Гроций провозгласил теорию eminent domain (осуждение частной собственности). С одной стороны, по мнению Гроция, государство действительно имеет право экспроприировать частную собственность. С другой стороны, чтобы такое изъятие было законным, оно должно было осуществляться в общественных целях и сопровождаться выплатой справедливой компенсации лицу, чья собственность была изъята. Эта идея не была оригинальной, но Гроций изложил ее таким образом, что она стала общим местом западной политической мысли.

В конце XVII века немецкий юрист Самуэль фон Пуфендорф усовершенствовал теорию происхождения права собственности, существовавшую с древних времен. Собственность, по словам Пуфендорфа, основывается на физической силе, проявляющейся в захвате объекта собственности (оккупации). Однако для того, чтобы превратить факт физической силы в право, необходима санкция государства. Но государство не может, как полагает Пуфендорф, создать право собственности там, где нет физического владения. Таким образом, и оккупация, и санкция государства являются необходимыми условиями для легитимности собственности.

У английского современника Пуфендорфа Джона Локка была другая теория, опять же имевшая значительные предшественники. Согласно Локку, право на вещь возникает не просто в результате захвата вещи, а в результате того, что человек соединил свой труд с вещью, сделав ее своей собственностью. Это право на вещь, возникающее в результате труда, является естественным правом. Оно не требует санкции государства для того, чтобы быть действительным. Однако оно должно быть защищено государством. Действительно, собственность является основой договора, который заключают люди при образовании государства, и отказ государства от права собственности является нарушением этого договора.

В частности, в Великобритании в конце XVIII — начале XIX века шотландское Просвещение породило новый набор идей о собственности, на который оказал большое влияние английский политический философ-утилитарист Джереми Бентам. Собственность, по мнению Бентама, — это не что иное, как ожидание защиты, созданное законодателем и сложившейся практикой. Однако это ожидание должно тщательно соблюдаться. Поскольку функция законодателя заключается в максимизации суммы человеческих благ, он должен знать, что редко какое вмешательство в собственность приносит больше благ, чем разрушает.

Последователь Бентама Джон Стюарт Милль связывал собственность со свободой и предполагал, что безопасность собственности необходима человечеству для максимального раскрытия его потенциала свободы. Современные экономические теории собственности, оправдывающие собственность тем, что необходимо первоначальное распределение ресурсов для функционирования рынка, и тем, что индивидуальные права собственности минимизируют транзакционные издержки, исходят из традиций Бентама и Милля.

На континенте мысли о собственности приняли несколько иной оборот. Основываясь на категорическом императиве немецкого философа Иммануила Канта, согласно которому к человеку всегда следует относиться как к самоцели, а не как к средству, философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель предположил, что тот же императив применим и к собственности человека. Причина этого, по мнению Гегеля, заключается в том, что когда человек распространяет свою волю на вещь, он делает эту вещь частью себя. Таким образом, защита собственности тесно связана с защитой человеческой воли.