Реферат для аспирантуры на тему Социально-исторические предпосылки и специфические черты средневековой науки. Западная и восточная средневековая наука

Содержание:

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ 2

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ 4

ОБЩИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ЕВРОПЕЙСКОЙ 4

СРЕДНЕВЕКОВОЙ НАУКИ 4

ВОСТОЧНАЯ СРЕДНЕВЕКОВАЯ НАУКА 11

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 18

Введение:

Научное познание – часть общего культурного контекста эпохи. За две тысячи лет, восприятие принципиальных когнитивных возможностей человека существенно менялось от ниспровержения до превозношения. Менялась научная парадигма и методология науки. Если исторический образ ученого – это погруженный в свой предмет исследователь–одиночка с пробирками, то сегодня продвижение в естественнонаучных областях требует колоссальных ресурсов и объединения усилий научных коллективов. Внимательное изучение уже пройденного Человеком пути научного–философского познания позволяет молодому ученому провести рефлексию собственной идейной и методологической базы, осознать собственные мотивы и цели исследовательской деятельности.

«Современная постнеклассическая модель познавательных способностей соединяет разные представления о существовании человека, о том, что какими бы теориями виртуально-технологического мира не придавливали бы человеческую экзистенцию, она все равно найдет в себе силы оздоровить психику в направлении соединения фрагментарных частей целого для продления своей и чужой жизни»[3]. Потому что, принципиальный вектор познавательной активности Человека – созидательный, во все времена.

Тема данной работы охватывает период очень удаленный от современности. Средневековье, особенно раннее довольно мифологизировано, его периодически окрашивают в «мрачный» цвет. В то же время именно в раннем средневековье в жизни всего постэллинистического мира произошли яркие революционные изменения. В него было посажено зерно христианского мировосприятия, миропостижения. Зерно, которое трудно в осмыслении, которое до сих пор питает современную культуру. Проросшее из него дерево стало очевидным в эпоху Возрождения, на начальном этапе трансформации раннехристианского мировоззрения. Эта «подземная жизнь» принципиально новой для всего человечества системы ценностей и вытекающих из нее идей вплоть до второй половины XIX почти не замечалась исследователями науки. Однако на сегодняшний день теме средневековой науки посвящено множество трудов. В первую очередь удивительной глубиной исследования отличается работа Д. Антисери и Дж. Реале «Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье», в которой авторы изучают практически пошагово историю формирования научных концепций и убедительно иллюстрируют свои тезисы историческими примерами и источниками. Русскоязычная литература по теме представлена работами Гайденко В. П. и Смирнова Г. А. «Западноевропейская наука в средние века:

Общие принципы и учение о движении», Дроздовой, Д. И. «Средневековые предпосылки научной революции XVII в.». Отдельная монография Н. С. Суворова посвящена средневековым университетам, это репринтное издание на основе рабаты прошлого века. Тема также подробно рассмотрена в учебных пособиях для аспирантов, под редакцией Б. А. Смагина, Е. П. Стародубцевой, С.А. Лебедева, В.А. Рубочкина и других авторов. По арабской науке опубликовано также немало работ следующих авторов: Рожанская М. М., И. Фильштинский, Е. А. Фроловой, С. К. Сатыбековой и других авторов. В целом на сегодняшний день эта тема очень хорошо разработана.

Цель данного реферата – познакомиться с особенностями научного знания в эпоху средневековья.

Задачи:

1. На основе русскоязычной литературы составить обзор европейского средневекового научного знания;

2. На основе русскоязычной литературы составить обзор средневекового научного знания арабского мира.

Поставленные задачи определяют структуры работы – она состоит из двух глав, введения и заключения.

Заключение:

Таким образом, средневековая наука как европейского христианского мира, так и исламо-арабского мира в своем развитии использовали наследие античной культуры. В первом варианте опорой стали идеи платонизма, а втором Аристотеля, что и определило специфику философской базы научного знания.

В Средневековой Европе такой базой стала патристика и схоластика, в рамках которых выросли позже университеты как центры знания. В арабском мире методологическим и мировоззренческим фундаментом научных изысканий стали исламская теософия и восточная натурфилософия. Внешние успехи восточной науки в средние века выглядят более впечатляющими, однако больше перспектив в будущем открывалось у европейской науки, в то время как арабская наука в дальнейшем переживала регресс. Причину указанной трансформации следует искать в особенностях социально-экономического развития двух миров.

 

Фрагмент текста работы:

ОБЩИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ЕВРОПЕЙСКОЙ

СРЕДНЕВЕКОВОЙ НАУКИ

Рассуждая о науке периода средневековья, мы будет отталкиваться от уже существующей классификации исторического процесса, в рамках которого своим путем развивалась и наука. Отсчет средневековой науки чаще идет от VI в., а верхней границей периода считается рубеж XIV–XV вв., затем следует эпоха Возрождения.

За эти восемь с лишним столетий в рамках европейской культуры неспешно вызревали условия и возможности для последующего активного познания мира в привычной нам форме научного познания. В эпоху Просвещения средневековой науке в собственно научности отказывали, рассматривая весь период как «темный». И только в ХIХ-ХХ вв. П. Дюгем и А. Койре, «вписали» средневековых мыслителей в общий контекст развития научного знания, доказывая, что ими была подготовлена почва для нового естествознания. В трудах П. Дюгема «средневековье перестало быть просто провалом, мрачной эпохой, периодом, когда отсутствовало всякое более или менее разумное научное размышление. Дюгем скрупулезно и тщательно прослеживает тончайшие интеллектуальные нити, соединяющие мыслителей разных поколений и разных эпох»[18, с. 99].

Довольно условно в развитии европейской средневековой науки можно выделить три этапа: раннее Средневековье (VI–IX вв.), средний период (X–XI вв.) и зрелое средневековье (XII–XIV вв.). Первый характеризуется практически полным отходом от античного интеллектуального наследия без появления какой-либо альтернативы, второй – появлением университетов, переводов на национальные языки античных классиков, третий – заметным оживлением в области экспериментального познания, искусства, образования.

Исследователи науки сходятся в том, что ключевым моментом в миропонимании рассматриваемого периода было укоренение христианского мировоззрения, которое стало базой для любой познавательной активности. «Христианское послание означало, без сомнения, самую радикальную переоценку ценностей в истории человечества. Ницше говорил даже о тотальном мятеже против античных ценностей, программная формулировка которого содержится в Нагорной проповеди. Решительно незнакома и непонятна для греков добродетель – смирение как готовность отречься от самого себя и принять крест дисгармонии мира на себя»[1, с.178-179] Поэтому, хотя некоторая преемственность античной научной модели сохранилась, но радикальная новизна, внесенная христианским миропониманием, существенно изменила познавательную парадигму.

Для средневекового знания, по словам Б. А. Смагина, характерно:

• понимание Истины как Божественного откровения, воплощенного в Слове. Книга Книг – Священное писание, как речевая встреча смыслов Божественного откровения и человеческого постижения, что вызывало необходимость комментирования Текста;