Статья на тему Функционально-прагматические свойства французских пословиц с отрицанием в повествовательном и диалогическом дискурсе

Содержание:

Введение:

Заключение:

Фрагмент текста работы:

ФУНКЦИОНАЛЬНО-ПРАГМАТИЧЕСКИЕ СВОЙСТВА
ФРАНЦУЗСКИХ ПОСЛОВИЦ С ОТРИЦАНИЕМ В ПОВЕСТВОВАТЕЛЬНОМ И ДИАЛОГИЧЕСКОМ ДИСКУРСЕ

ФИО

студентка __ курса

кафедры романской
филологии МГОУ

e-mail: ________________________

Научный руководитель
— ___________________

_______________________________________________________

Аннотация

В этой статье мы изучаем отрицание во французских
пословицах в двух ситуациях: та, в которой отрицание выражается через
коррелятивную систему, состоящую из двух единиц (ne … pas / plus, jamais и
т.д.), Которая считается общим правилом во французском языке, и та, в которой
отрицание сведено к одному элементу: non или ne в
повествовательном и диалогическом дискурсе.

Ключевые слова: пословица,
отрицание, расхождение, конвергенция.

Abstract

In this article, we
study negation in French proverbs in two situations: one in which the negation
is expressed through a correlative system consisting of two units (ne … pas /
plus, jamais, etc.), which is considered a general rule in French language, and
one in which negation is reduced to one element: non or ne in narrative and
dialogic discourse.

Key words: proverb, negation,
divergence, convergence.

Наше исследование посвящено тому, как работает система
отрицания во французских и румынских пословицах, поскольку оба языка таят в
себе большое паремиологическое сокровище. Анализ строится на основе словарей,
сборников французских пословиц, двуязычных и многоязычных. Наша работа призвана
внести лингвистический, теоретический и практический вклад в паремиологию
французского и румынского языков. Мы искали наиболее подходящие эквиваленты
благодаря теме паремии и множеству вариантов, приведенных в сборниках, поскольку
«поиск паремиологической эквивалентности — это не перевод пословицы, поговорки
или пословицы дословно с одного языка на другой, речь идет о переводе
пословицы, поговорки или пословицы с одного языка на другой. искать на другом
языке единство, максимально совпадающее с паремией исходного языка». (Севилья
Муньос, 2000: 104)

В течение некоторого времени изучение пословиц вызывало
интерес у лингвистов. Со временем у них были моменты забвения, но возрождение
области паремиологии поставило под сомнение использование этих часто упускаемых
из виду языковых явлений из-за того факта, что они были связаны с лексической
бедностью. С точки зрения лингвистической жизни Клейбер (1985, 1989, 1990,
1999, 2000) является автором, которому лучше всего удалось выделить основные
черты пословиц. Последующие исследования специалистов в этой области развили и
усовершенствовали его идеи. Большинство специалистов считают, что их
специфические черты обусловлены тем фактом, что они представляют собой
автономную фразовую сущность, наделенную содержательным смыслом, который
выражает общую истину, следовательно, их древний, часто устаревший характер.
Рифмы, повторы, аллитерации, ритм, метафорическая сторона, иногда двоичная
структура облегчают их запоминание. Они были интегрированы в более широкий
класс, наряду с лозунгами и стишками (Anscombre, 2000: 18; Conenna, 2000: 27). Но, хотя последние являются прозрачными и
эфемерными, пословицы иногда трудно интерпретировать. По сравнению с
традиционной грамматикой структура пресловутых предложений часто является
ненормальной, но благодаря своей краткости они успешно передавались устно из
поколения в поколение. Отсюда их статус застывшего поворота. «Практически
невозможно вызвать одну из этих черт, не вызвав других». (Anscombre, 2000: 7).

Клейбер рассматривает пословицы деноминаций,
характеризующиеся их фиксированностью, жесткостью, которые определяют
определенное отклонение от стандартного языка. Речь идет не о застывших формах,
а о формах, структура которых сигнализирует о конкретной работе, обозначает
конкретную функцию. Пословицы — это кодированные единицы, которые обозначают
общее понятие. Пословицы — это автономные предложения деноминаций. Это
знаменательное значение включает в себя вводное предисловие и наречия: вроде
того, как говорят, что, как говорится, кажется, что и т. д. (Perrin, 2000: 79)

Пословицы — это общие» фразы, то есть они ссылаются на общие
и безусловные факты, касающиеся всех аспектов человеческой жизни (Kleiber, 1989; Anscombre, 1989). Вот почему
сборники классифицируют их по тематике. Они отличаются от идиоматических
предложений, поскольку последние характеризуют ситуацию эпизодически: их
знаменательная ценность может относиться к общему понятию, тогда как
композиционная ценность не перечисленных идиоматических предложений носит
событийный характер. Исследования также разделяют пословицы и Максимы,
поскольку считается, что первые относятся к авторитету пословиц, основанному на
народной мудрости, в то время как вторая категория относится к персональному
авторитету, который подразумевает чей-то престиж. Кроме того, еще одно часто подчеркиваемое
различие, особенно на французском языке, заключается в различии между
пословицей и поговоркой (считается популярной паремией, имеющей поэтическую
форму, способной передать послание, применимое к конкретным ситуациям), но этот
аспект не является предметом нашего исследования.

Гросс (1996) продемонстрировал, что они не являются
исключительными языковыми структурами, учитывая их большое количество на
французском языке (более 40 000). Класс наиболее частых пословиц представлен
теми, кто начинает с кого. В этой категории некоторые пословицы вводят
отрицание в обоих языках:

Fr. Qui a
la santé à tout, qui n’a pas la santé n’a rien.

Fr. Qui
jeune n’apprend vieux ne saura.

Следует отметить использование общего местоимения which / cine, к которому добавляется дополнение
в первой, второй или в каждой части структуры. Иногда существует несколько
синтаксических вариантов, порожденных наличием детерминант, дополнения или
изменением времени глагола:

Fr. Qui a
peur des feuilles ne doit point aller au bois.

(1) — Fr.
Il ne faut point aller au bois quand on a peur des feuilles.

(2) — Fr.
N’aille au bois qui a peur des feuilles.

Пословицы, выражающие порядок, называются деонтическими,и
существует прямая связь между структурами, которые нужны. Кроме того, в обоих
языках пословицы подчиняются механизмам, специфичным для свободных предложений:
перефразирование, синонимия и т. д.

С. Пальма (2000) установил классификацию отрицательных
пословиц на основе их изречительной структуры:

— пословицы, в которых говорящий утверждает исчерпывающую
проверку стереотипа, взятого за основу;

Fr. Il n’y
a pas de fumée sans feu /

Fr. Loin
des yeux, loin du cœur. /

Fr. Tout ce
qui brille n’est pas or. /

Fr. Mieux
vaut prévenir que guérir. /

Термин отрицание (от латинского negare, отрицание= сказать, что что-то
не соответствует действительности, не существует; отклонение как ложное»,
охватывает множественную реальность. Фактически, ни на одном языке не
существует единого маркера операции отрицания. Обычно считается, что отрицание
отменяет утверждение: "феномен отрицания интересует как логику, так и
грамматику.

Действительно, отрицание означает обратное значение
истинности высказывания, и с этой целью язык использует грамматические
инструменты, построенные в виде системы». (Денис, Sancier-Chateau, 1994: 338). Но поскольку
логический и грамматический аспекты не всегда совпадают, непосредственным
следствием этого является то, что грамматические слова не отражают всех
логических значений. Существует несколько причин, объясняющих идею о том, что
языковое отрицание кажется гораздо более сложным, чем логическое отрицание: оно
не обязательно охватывает весь набор предложений, но может применяться к
компоненту высказывания; оно не ограничивается бинарным противопоставлением
типа «все или ничего»; она касается не только декларативных предложений; ее
грамматические инструменты разнообразны; ее использование зависит от языка,
культуры и эпохи, о которых идет речь.

В специальной литературе показано, что независимо от того,
какая связь объединяет простой глагол и его/ ее дополнения(дополнения) в
фиксированной последовательности, «отрицание работает так же, как и в свободном
синтаксисе» (Lamiroy,
2010: 89), что означает, что с этой точки зрения отрицание действует так же,
как и в свободном синтаксисе. Пословицы подчиняются регулярному
функционированию. Французский язык иллюстрирует случай, когда отрицательный
маркер, который мы идентифицируем с шагом, занимает поствербальное положение.
(Корблин, Товена, 2003: 3)

Следует различать:

— полное отрицание, когда отрицается утверждение в целом. Оно
реализуется через наречие ne … pas / point, которое обрамляет глагол
предложения.

Fr. Une
hirondelle ne fait pas le printemps.

Fr.
Nécessité n’a point de loi.

Fr. Când
vede omul nevoia face ce nu-i e voia.

— частичное отрицание, которое применяется только к
составной части утверждения. Она выражается посредством отрицательных наречий
(никогда, нигде) или отрицательных местоимений ((jamais, nulle part),
сопровождаемых ne:

Fr. Un
dîner réchauffé ne valut jamais rien.

Примеры, которые мы только что привели, показывают нам, что
в языке основное слово, которым мы выражаем отрицание, в фонетическом варианте n — (перед словами,
начинающимися с гласного) считается наречием в традиционной грамматике.

Во французском языке специфической чертой отрицания является
его прерывистый аспект, то есть его морфемная структура из двух терминов, что
является очевидным несоответствием двух рассматриваемых языков.

Наиболее частое выражение французского отрицания-не … нет.
Первый термин отрицания, морфема ne, упоминается в специальной литературе как
диссонансный (Ж. Дамуретт и Э. Пишон) или диссонансный (г. Гийом), поскольку «он
указывает на несоответствие между порядком реальности и субъективностью и он
направляет утверждение на путь отрицания". Негативность» (Кристея, 2004).
Следует отметить, что в разговорном и популярном французском языке
дискордантиэль практически больше не используется.

Хотя «не представляет собой ослабленную форму латинского ne … pas «служит отрицательным маркером, изначально
являясь минимизатором», термин, который относится к таким выражениям, как
капля, прядь и т. д. которые обозначают минимальное количество в положительном
контексте, тогда как, когда они находятся в отрицательном контексте во
взаимодействии с отрицанием, они обозначают отсутствие минимального количества.
(Корблин, Товена, 2003: 284). Если глагол является однократным (кроме
инфинитива настоящего времени), два отрицательных термина обрамляют глагол.
Если глагол имеет составное время (кроме прошедшего инфинитива), оба отрицания
обрамляют вспомогательное. Если глагол находится в инфинитиве настоящего
времени, оба термина предшествуют глаголу. Если глагол находится в инфинитиве
прошедшего времени, не предшествует вспомогательному.

В заключение мы хотим подчеркнуть двойной статус пословицы:
факт культуры и факт языка. Благодаря изучению лексики и грамматики этих функционально-прагматических
свойств французских пословици их перевод, понимание и интерпретация будут
полезны людям, которые преподают или изучают рассматриваемые языки. Принимая во
внимание все замечания, которые мы только что указали в отношении феномена
отрицания во французских пословицах, мы можем сказать, что отмеченные
сходимости и расхождения представляют собой чувствительные моменты, на которые
учащиеся должны обратить внимание для правильного перевода и понимания. К
сожалению, несмотря на наличие отличительных черт, «использование этих паремий
ослабевает, и их понимание создает все больше проблем для современных говорящих».
в любом случае изучение пословиц представляет собой богатую область
исследований, изобилующую примерами.