Реферат на тему Жизненный цикл: мифологические, философские и научные представления

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3

1 ЖИЗНЕННЫЙ ЦИКЛ В МИФОЛОГИИ 4

2 ЖИЗНЕННЫЙ ЦИКЛ В ФИЛОСОФИИ 10

3 ЖИЗНЕННЫЙ ЦИКЛ В НАУЧНОЙ МЫСЛИ 15

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 19

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ ЛИТЕРАТУРЫ 21

Введение:

Жизненный цикл – понятие буквально подразумевающее под собой период от рождения чего либо, до самой смерти. Цикличность говорит о постоянном повторе данного цикла если не в рамках одного индивида, то в пределах некоторой группы.

На протяжении всего существования человечества и различного рода научных дисциплин жизненный цикл как научная категория подвергалась полномерному изучению.

Объектом данной работы можно считать жизненный цикл.

Предметом данной работы является жизненный цикл в рамках мифологической и научной мысли.

Целью данной работы является анализ представлений о жизненном цикле в мифологии, философии и различных науках.

Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

— Изучать концепцию жизненного цикла в мифах различных народов;

— Изучить концепцию жизненного цикла в философской науке;

— Изучить концепцию жизненного цикла в других науках (биологии, астрономии, экономике, инженерии);

Структурно работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованных источников и литературы.

Заключение:

В процессе написания данной работы и изучения концепции жизненного цикла было сформулировано несколько выводов.

Так жизненный цикл человека и всего мира рассматривался в древнейших мифах народов мира. Они имеют различия в деталях, например в античных мифах жизнь человека изначально подчинена богам и судьбе, однако принятие этого пути и интеграция его с собственной личностью считалась почетностью. В восточной мифологии напротив, отречение от личных посягательств и полная отдача себя богу и миру являлась высшим благом. Общее во всех мифах и в частности в пути, который преодолевает человек, было сформулировано в концепцию мономифа, в рамках которого человек претерпевает второе рождение.

В философии имеются различные взгляды на жизненный путь человека. Так в античной философии имеются отголоски мифологии, которые выражены в провозглашении души над телом. Однако постепенно философы примеряют душу и тело.

Постепенно жизненный цикл человека связывается с социальной составляющей, а мир человека представляет собой часть общества. В некоторых концепциях сама идея цикла как подтверждается, так и напротив откланяется.

В естественно-технических науках также есть концепция жизненного цикла. В биологии это буквально процесс становления хромосом, в астрономии – эволюция звезды, в экономике – развитие компании, а в инженерии – существование системы. Тем не менее, все эти концепции строятся на извечном принципе рождения и смерти.

В процессе написания работы также было сформулировано пять проблемных вопросов:

1) Что общего у всех мифологических представлений о жизненном цикле?

Ответ: Все они воспринимаются как воля божеств, фактически подарок человеку. Однако разница заключается как в прохождении циклов, так и в конечном итоге.

2) Как мифология и философские представления о жизненном цикле связаны?

Ответ: В основе многих философских взглядов лежат мифологические мотивы, в частности о наличии чего-то «божественного» стоящего над человеком. Это может быть как создатель, так и социум или экономика.

3) Какую роль в концепции жизненного цикла имеет мономиф?

Ответ: Мономиф буквально упорядочивание всех мифологических сюжет и выявлении в них общей концепции жизни как духовного путешествия.

4) Какая философская концепция наиболее приближена к мифологическим принципам?

Ответ: Идея детерминизма, так как основана на признании судьбы и фатума.

5) Что связывает научные представления о жизненном цикле с мифологическими концепциями?

Ответ: Они строятся на принципах рождения и смерти, даже если речь о неодушевленных объектах.

Фрагмент текста работы:

1 ЖИЗНЕННЫЙ ЦИКЛ В МИФОЛОГИИ

Миф является наиболее устойчивым и распространенным способом объяснения той или иной информации об окружающем мире. В древнейшие периоды истории это был наиболее распространенный способ пояснения информации об окружающем мире, который также способствовал формированию определенной картины мира у человека.

Как правило, жизнь отдельного человека в период древнего мира не воспринималась как нечто индивидуальное, а напротив, считалось частью общей мировой картины.

Судьба в данной концепции является главной причиной всех событий и ситуаций, возникающих в жизни человека. Так практически в каждом мифе народов мира есть персонифицированные фигуры, чаще всего их три, которые держат судьбу человека в своих руках.

В древнегреческой традиции эту функцию выполняли мойры – три сестры плетущие нити человеческой жизни. Одна из них, Клото, начинала плести нить жизнь, фактически отвечала за начало человеческого пути. Лахесис, третья сестра, определяла судьбу того, кому нить принадлежит. Она задавала жребий на всю оставшуюся человеку жизнь. Атропос, третья сестра, перерезает нить жизнь, то есть буквально отвечает за смерть. Отсюда следует, что человек рождается, следует за неминуемым жребием и умирает.

Концепция мойр встречается и в скандинавской мифологии в вид норн. Однако там концепция несколько иная. Норны не плетут нить жизни, но знают прошлое, настоящее и грядущее в жизни каждого человека. Данное отличие позволяет говорить, что норны в отличие от мойр не властны над жизнью человека, а являются лишь сторонним наблюдателем.

Схожее представление о судьбе человека фигурирует и в славянской мифологии. Роженицы приходили к ребенку в самом начале его жизненного цикла и дарили подарок который определял будущую жизнь ребенка. Отсутствие рожениц в начале жизненного пути означало что ребенок будет отдам нечистым силам, то есть буквально больше не будет принадлежать миру живых.

Подобное представление о жизни предполагает важное значение божественного в жизни человека. Это позволяет сделать вывод о том, что жизнь человека буквально ему не принадлежит, а является подарком и милостью высших сил.

Для представлениях о жизненном цикле в мифологиях многих народов мира характерна идея цикличности, то есть мнения о том, что судьба может повторяться как в рамках жизни одного человека, так и целого рода.

Считается, что концепция цикличности изначально была сформирована в мифологии древнего Египта, если верить Геродоту. Цикличности подвержена и душа человека, которая переходит от умирающего к родившемуся. Душа проходить через тела всех живущих существ на земле, для того чтобы в итоге вновь возродится в человеке.

Стоит отметить, что для египетской мифологии характерен мотив путешествия. Мумификация и прочего рода обрядовые действия готовили душу человека к возрождению в Дуате — царстве мёртвых. Там человеку было необходимо пройти ряд испытаний, которые согласно некоторым источникам можно было пройти, только если умерший выучил при жизни особенные заклинания. Также в пути могли помочь специальные амулеты.

По прохождению всех испытаний душа попадала на суд к Осирису, который решал отправиться ли душа человека на Поля Иалу, или подвергнется ранее описанным перерождениям. Таким образом можно отметить, что перерождение для древних египтян воспринималось как следствие незавершённости жизненного пути, так как человек не будучи безгрешным должен вновь пройти все жизненные испытания. Это концепция схожа с буддистской концепции о цикле вечных перерождений и Нирване, которая доступна лишь праведнику в представлении буддистов.

В индуизме, политеистической религии древних индийцев, жизнь человека включает в себя четыре обязательных этапа – «ашрама». Данная система была распространена еще в 5 до н. э. и зафиксирована в древнейших текстах, таких как Ашрама Упанишад, Вайханаса Дхармасутра и поздняя Джамаршастра.

Первый Ашрам – Бахрамачья или Студенческая сцена. Данный этап длится до двадцати пяти лет и предполагает обучение у гуру. Обязанности человека в данном этапе – быть учеником. Он должен постигать новые навыки и знания, а также всеми действиями выказывать почтение своему учителю и следовать его учениям.

Второй Ашрам – Грихастха или стадия домохозяина. Данный этап начинается в браке и предполагает несение определенного рода ответственности за свой дом и семью. На данной стадии индийцы практикуют дхарму – древнейший свод правил жизни каждого индийца. Также они стремятся к материальному благополучию (артха) и постигают сексуальные практики (кама). Несмотря на то, что формально данный Ашрам длится до пятидесяти лет, многие индийцы проживают его до конца жизни.