Реферат на тему Жизнь и творчество Андрея Рублева

Содержание:

Введение 2
1. Жизнь и творчество Андрея Рублева 3
Заключение 5
Список использованной литературы 6

Введение:

Искусство — очень многообразное определение, т.к. оно объединяет огромное количество способов отображения замысла автора. По предмету отображения искусство классифицируется изобразительные (для отображения реальной действительности) и неизобразительные (для воплощения выразительными средствами внутреннего мира человека).
Одним из видов изобразительного искусства, представляющий собой способ запечатления окружающего мира красками на поверхности, является живопись. Если обратиться к истории, то можно выявить, что зарождение живописи началось с того момента, когда человек впервые изобразил что-то на поверхности с помощью краски [1].
Со временем живопись постепенно развивалась: простые рисунки на стенах пещер, батальные сцены, рассказывающие о перипетиях жизни людей той эпохи, искусство передачи светотени, вазопись и т.д. Менялся и стиль живописи.
В средние века, живопись обрела религиозный характер. Отображать на холстах реальность, художники уже не стремились. К этому времени стала важна передача духовного смысла.
Одним из таких художников был Андрей Рублев. О нем и пойдет речь в нашей работе, т.к. его произведения не перестают восхищать своим творчеством и искусством наверно каждого человека. Андрей Рублев стал первым русским художником, причисленным к лику православных святых и создателем собственной иконописной школы. Великий художник отступил от византийских художественных канонов и помимо икон создавал настенные росписи храмов, а также занимался книжной иллюстрацией (его миниатюрами украшено старинное Евангелие Хитрово). Но самой знаменитой работой Рублева является икона «Троица», которая считается всемирным шедевром [3].

Заключение:

И вышеизложенного, становится понятно, что Андрей Рублев в своем искусстве руководствовался святой верой, она насыщала его творческим вдохновением. Но сущность его произведений, только этим не определялась. Своим искусством Рублев служил церкви, и вместе с тем, он всегда оставался художником, художественным гением.
Рублев принадлежит к тем счастливым избранным, столь редким в эпоху Средневековья, особенно Средневековья русского, чье имя уже современники произносили с благоговением, а ближайшие потомки окружили легендой.
Ценность Рублева не в том, что своей кистью, красками он передал то, что до него словами уже высказали отцы церкви, а в том, что в своих произведениях он выразил, то, чего не выразил и даже не помыслил никто другой до него. Каждая икона его — это шедевр, произведение высочайшего искусства и мастерства, это похвала, это молитва. Не существует таких слов, таких текстов и даже песнопений, которые могли бы сделать излишними то, что нас и доныне покоряет в созданиях Рублева.
В своей живописи Рублев касался всего того, что по взглядам его времени должно составлять предмет искусства: мира небесного и земного, божественного и человеческого. И в своем отношении к этим сферам он обнаруживает черты, которые отличают его от других художников [1].
Основа произведений Рублева, это не научное познание, а художественное созерцание, самоуглубленность, способность проникать вглубь вещей, воспринимать частности, не теряя целого. В искусстве Рублева проявили себя не столько пытливость ума, сколько потребность сердца, любовное отношение к миру. Его талант уникален, его имя стало почти нарицательным для обозначения подлинного художника. Признание Рублева — тождественно с тем признанием искусства [3].

Фрагмент текста работы:

Андрей Рублёв — величайший и почитаемый русский иконописец московской школы иконописи, книжной и монументальной живописи XV века. Был канонизирован Русской православной церковью в лике преподобных. Точных сведений о рождении и его жизни Рублева очень мало и не все являются достоверными.
Предположительно, он родился около 1360г. в Московском княжестве (по другой информации в Великом Новгороде) в семье ремесленника (из-за прозвища «Рублев», что означало раньше «рубель» — инструмент для накатки кожи), скорее всего его отца звали Иваном (сохранилась икона, подписанная «Андрей Иванов сын Рублёв»; она из поздних его работ, и по оценке экспертов подпись поддельная, но, все же это возможно, является косвенным доказательством того, что отца иконописца, действительно звали Иваном). Незадолго до 1405 года принял Монашеский постриг в Андрониковом монастыре при Андронике Московском с именем Андрей; мирское имя его неизвестно (но по существующей в то время традиции, скорее всего, оно тоже начиналось на «А»).
Биография иконописца Андрея Рублева берет свое начало в стенах этого монастыря, где он и начинает обучаться мастерству иконописи, изучает труды по философии Сергия Радонежского, основателя монастыря. Там же, он с великим рвением изучает работы мастеров и художников античности, писавших иконы в библиотеке при монастыре [3].
Вспоминая то сложное время, когда жил и творил Рублев, невозможно не удивляться тому, что ему удалось создать такое высокое и совершенное искусство. И если в искусстве что-то и сохранилось живое и поэтичное, то лишь благодаря властям того времени. За все то время, вплоть до полного исчезновения древнерусской живописи при Петре, в ней не было ни одного мастера, равного Рублеву и Дионисию.
Искусство Рублева не стало началом длительного развития, оно было порождением короткого просвета в исторической трагедии народа. Он воспользовался недолгой творческой свободой, чтобы в своих величайших творениях высказать самые заветные свои представления о мире, о человеке и о красоте, свои мечты и идеалы. Об этом мимолетном сновидении могли лишь догадываться художественные гении России последующего времени.
Рублев жил в то время, когда русское общество строго подчинялось иерархическому порядку, который давал о себе знать решительно во всем, в том числе и в искусстве. Многих людей той поры тяготило неравенство между высшими и низшими слоями общества. Создатель Троицкой лавры Сергий в своей полной лишений трудовой жизни и в одежде походил на простого крестьянина. Его современники нередко вспоминали о том, что все люди знатные и простые — дети Адама.