Реферат на тему Живопись секты Чань и вэньжэньхуа.Основные принципы

Содержание:

Оглавление

Введение. 2

Живопись секты Чань и вэньжэньхуа. Основные принципы. 3

Заключение. 14

Список использованной литературы. 15

Введение:

Чань буддизм появился в Китае в 6 веке н.э. Основателем школы Чань буддизма по преданию считается Бодхидхарма, прославленный индийский буддист, ставший первым патриархом Чань буддизма в Китае. Его принял император Ву -адепт буддизма прославившийся строительством монастырей, переводами буддийских писаний обращением множества мужчин и женщин в монахи. В сунское время появляются художники — чань буддисты. Их творчество так же глубоко связано с изображением природы и человека в ней.

Возникает живопись, которую создают художники чань, и которую можно назвать » Живопись чань».

Временем сложных духовных исканий, когда философская мысль приобрела особую творческую интенсивность, был период Сун (960-1127). Особую роль в этом процессе играло неоконфуцианство, которое синтезировало и обобщило идеи буддизма, даосизма и конфуцианства, используя для своих целей древнюю философию и этико-морализующую систему Конфуция. Оно уделяло огромное внимание учению о природе человека, связав его, в отличие от конфуцианства, с проблемами натурфилософии, а также соединив древние пантеистические представления с вопросами человеческого бытия, общественной морали и социальными явлениями.

Заключение:

Дальнейшая судьба секты складывалась сравнительно благоприятно: с начала II тысячелетия «Чань», наравне с амидизмом, стала ведущей сектой китайского буддизма. Развивая учение Хуэй-нэна, чаньские мастера вносили в него новые моменты. В частности, добившееся лидерства в чань-буддизме направление И-сюаня (умер в 867 году) с его крайностями («Убивайте Будду!») ввело в практику искусственное стимулирование внезапного прозрения путем резких толчков, окриков, даже ударов, которые обрушивались на ничего не ожидающего или даже погруженного в транс человека, дабы пробудить его подсознание. Получили в чань-буддизме широкое распространение и весьма специфичные загадки-ребусы – коаны. Постичь смысл коана посредством только логического анализа было просто невозможно (классический пример: «Удар двумя ладонями – это хлопок, а что такое хлопок одной ладонью?»). Между тем за кажущейся абсурдностью коанов всегда таился глубокий смысл, и только постижение этого смысла (на что у начинающего монаха подчас уходили годы) могло привести к просветлению, к счастливому озарение.

Но поскольку счастливые озарения в общем приходили не так уж часто, на передний план в чань-буддизме все-таки вышла практика постоянной медитации, хотя и не обязательно в сидячем положении. Ей предавались и монахи, и миряне, особенно люди творчества, искавшие интуитивного толчка. Долгими часами, а то и днями просиживали или прогуливались они в глубоком сосредоточении. Для монахов медитация обычно была связана с бдением в специальных залах; в отдельные времена года она длилась чуть ли не неделями. В течение всего этого длительного и крайне утомительного процесса монахи обычно для бодрости, чтобы не уснуть, пили крепкий чай. К слову сказать, сам обычай чаепития, возникший, как известно, именно в Китае, обязан своим происхождением именно буддийским монахам и практике медитации. Легенды связывают чаепитие с самим Бодхидхармой. Рассказывают, что великий патриарх как-то во время медитации уснул, а проснувшись, в гневе отрезал свои ресницы. Упав на землю, ресницы проросли чайными кустами. Как бы то ни было, вокруг буддийских монастырей обычно росли обширные чайные плантации.

Фрагмент текста работы:

Живопись секты Чань и вэньжэньхуа. Основные принципы.

Вэньжэньхуа (китайский — живопись интеллектуалов или живопись литераторов), направление традиционной китайской живописи. Восходит к движению «ветер и поток» («фэн лю») 3-6 веков. Оформилось в 8 веке как направление, противостоящее стилю придворной живописи (гунтин хуа). Термин «вэньжэньхуа» был впервые применён в начале 17 века Дун Цичаном. Принадлежность художника к вэньжэньхуа зависела как от его социального статуса, так и от идейно-художественных качеств его творчества. Художники вэньжэньхуа были видными сановниками и крупными собственниками, что позволяло им, в отличие от придворных мастеров, работать не за деньги, а для себя. Большинство представителей вэньжэньхуа имели высшие учёные степени и звания. Их творчество носило энциклопедический характер; многие из них прославились как мыслители, литераторы, музыканты, математики и каллиграфы. Не обучаясь в Академии живописи, они брали уроки у профессионалов и самообразовывались путём копирования произведений из семейных коллекций. Выступая против ортодоксальных норм, живописцы вэньжэньхуа апеллировали непосредственно к