Содержание:

Введение. 3

1.     Философско-религиозные, общественные
и политические  взгляды «славянофилов». 5

2.     Философские, общественные и
политические  взгляды «западников». 14

Заключение. 21

Список
использованной литературы.. 24

Введение:

В начале XIX в. намечается
распространение двух противоречивых тенденций, которые в 40-60-е гг. Этого же
века определялись «славянофилами» и «западниками». В первой акцентировалось
внимание на самобытности русской мысли, неповторимом своеобразии русской
духовности. Вторая стремилась "вписать" Россию в процесс развития
европейской культуры. Ее представители считали, что в связи с тем, что Россия
стала на путь цивилизованного развития позже других стран Европы, она не только
должна учиться у Запада, но и пройти тот же исторический путь. Труды
«западников» воспроизводили идеи известных европейских философов – Шеллинга,
Фихте, Канта, Гегеля, Фейербаха, французских материалистов XVIII в.

Славянофилы, представители
одного из направлений русского общества и философской мысли 40-50-х гг .. XIX
в., Выступили с обоснованием самобытного пути исторического развития России,
принципиально отличного от пути западноевропейского. Самобытность России, по
мнению славянофилов, — в отсутствии в ее истории классовой борьбы, в русской
поземельной общине и артелях, в православии как единственно истинном
христианстве.

Те же особенности развития
славянофилы усматривали и у зарубежных славян, особенно южных, симпатии к
которым были одной из причин названия самого направления (славянофилы, то есть
славянолюбы).

Взгляды славянофилов сложились в
идейных спорах, обострившихся после напечатания "Философского письма"
Чаадаева. Главную роль в выработке взглядов славянофилов сыграли литераторы,
поэты и ученые А. С. Хомяков, И.В.Кириевский (написанные в 1838 году и не
предназначались для печати статьи Хомякова "О старом и новом" и И. В.
Киреевского " В ответ А.С.Хомякову "), К. С. Аксаков, Ю. Ф. Самарин.

Фрагмент текста работы:

1.     Философско-религиозные,
общественные и политические  взгляды «славянофилов»

Представителями русской
философско-идеологической теории славянофильства является А. С. Хомяков
(1804-1860), И. Киреевский (1806-1856), Л.С. Аксаков (1817-1860), Ю.Ф. Самарий
(1819-1876).

Алексей Степанович Хомяков
(1804-1860) – русский религиозный философ, поэт, публицист, экономист, историк.
Родился в Москве в дворянской семье. Хозяйство вела его мать, и позже Хомяков
говорил, что именно ей обязан верностью православной Церкви и вере в российский
национальный дух. Учился в Московском университете на физико-математическом
отделении, три года служил в кавалерии, в 1828 гг. Участвовал в русско-турецкой
войне. Много ездил по Европе. В 1847 встречался с Шеллингом, пытаясь выяснить
его интерпретацию христианства. Литературное наследие Хомякова преимущественно
составляют поэмы, трагедии, политические и религиозно-философские статьи.
Основной труд – «Мысли о вопросах общей истории». Он был универсально
образованным человеком, обладал феноменальной памятью, знал философию,
богословие, историю, языкознание. Успешно занимался сельским хозяйством и
сконструировал паровой двигатель, отмечен премией на выставке в Лондоне.
Хомяков носил бороду и одевался в старинное русское платье, подчеркивая тем
самым свою любовь к крестьянам. Мнение о самобытности русской философии
зародилась в Хомякова еще в 20-е годы под влиянием «любомудров»[1].