Реферат на тему . Ю.В. Бромлей «Теория этноса» и В.А. Тишков «Реквием по этносу». Проанализировать дискуссию вокруг двух подходов Бромлея и Тишкова в сети Интернет и в журнале «Этнографическое обозрение»

Содержание:

Оглавление
Введение. 2
1. К
вопросу о формировании этноса и национального характера («Теория этноса» Ю.В.
Бромлей) 3
2.
Биография В.А. Тишкова. 7
3.
Теория этноса В.А. Тишкова («Реквием по этносу») 8
4.
Анализ дискуссии в журнале «Этнографическое обозрение». 10
Заключение. 12
Список
использованной литературы.. 13

Введение:

Оглавление
Введение. 2
1. К
вопросу о формировании этноса и национального характера («Теория этноса» Ю.В.
Бромлей) 3
2.
Биография В.А. Тишкова. 7
3.
Теория этноса В.А. Тишкова («Реквием по этносу») 8
4.
Анализ дискуссии в журнале «Этнографическое обозрение». 10
Заключение. 12
Список
использованной литературы.. 13 Термин
этнос или этническая общность использовался в современной литературе главным
образом для обозначения человеческой общности, именуемой в разговорном русском
языке “народом” (народ). Одним и тем же термином обозначаются как отстающие в
своем развитии народы, так и народы высокоразвитых индустриальных стран;
племена и нации, малочисленные народы (например, хоппи или Кет) и крупные,
включающие миллионы людей (например, русские или итальянцы). Он используется
для обозначения современных людей, а также тех, кто исчез вместе с историей
(например, этруски или скифы); народов, которые территориально компактны, и
тех, которые расселены на широко разделенных территориях (например, армяне).
Замена слова этнос термином этнос необходимость в народе была обусловлена тем,
что (в русском и многих других языках) слово “народ” имеет ряд различных
коннотаций, и русский народ употребляется для обозначения не только этнических
общностей, но и “трудящихся масс народа” или просто большого скопления людей.

Национальный
характер как объект культурологии-одна из важнейших проблем современной науки.
Он является феноменом и ключевой детерминантой, определяющей будущее
цивилизации, ее способность или неспособность к цивилизованному образованию,
обеспечивающему высокий уровень развития, а также прогнозировать вероятность
краха ее фундаментальных социокультурных оснований в будущем. Народ, этнос и
нация являются субъектом и объектом культуры. Создавая культуру мира, которая
окружает человека, последний придает им общественный и индивидуальный характер,
где индивидуальность культурных объектов является чертой человеческой природы.
Культура каждого этноса несет на себе отпечаток индивидуально-психологических
стереотипов индивидов данного этноса, культурного архетипа.

Заключение:

Этос был первоначально определен
Аристотелем в "О риторике" как заслуживающий доверия. Он заявил, что
мы более склонны верить людям с хорошим характером.

Позднее Аристотель расширил это
определение, добавив, что нас с большей вероятностью убедит кто-то, кто похож
на нас, будь то их внутренние характеристики (например, физический возраст) или
качества, которые они адаптируют (например, юношеский язык).

Аристотель не включает понятия
авторитета оратора (например, правительственного лидера) или репутации
(например, отраслевого эксперта) в свое определение этоса, но это отражает
довольно узкую роль публичных выступлений в его мире. В нашем мире, где речь
принимает так много форм и где мы часто много знаем о говорящем, мы включим оба
этих элемента в наше определение этоса.

Итак, мы будем измерять этос
говорящего по четырем связанным характеристикам:

Надежность (как воспринимается
аудиторией)

Сходство (с аудиторией)

Авторитет (по отношению к
аудитории)

Репутация или опыт (относительно
темы).

Таким образом, в понятии этнос
сочетается пространственное понятие населенной (сельской) страны (ἔθ), понятия
"нрав", "нравственность" и "обычай" (ἔθος) так
же, как и в значении народ (этнос). Этнос — это органическое общество,
расположенное на определенной территории и отличающееся общей моралью.

Общество может быть
разнообразным: от запутанного (сложного) до простого (примитивного). Этнос —
это простое общество, органически (естественно) связанное с территорией и
связанное общей моралью, обычаями и символическими системами.

Фрагмент текста работы:

1. К вопросу о формировании
этноса и национального характера («Теория этноса» Ю.В. Бромлей) Термин «этнос» понимается и
широко рассматривается в современной науке как социальное, биологическое и
социокультурное понятие. В начале и середине XX века этнические проблемы представляли
значительный интерес для таких российских ученых, как С. М. Широкогоров, Л. Н.
Гумилев, Ю. Бромлей, А. Г. Здравомыслов. Общеизвестно, что слово «этнос»
использовалось для обозначения не только малых народов, но и так называемых
суперэтносов. Современное понимание слова «этнос» тождественно понятию «народы
мира» и воспринимается как синоним «народа» или «нации». Вся исследовательская
работа в этой научной области лежит в рамках двух преобладающих отраслей
современной этнологии. Таким образом, первая ветвь исследований этого феномена
была представлена понятием «биологические единицы», предложенным Л. Н.
Гумилевым. второй этнос трактовался в учении Я. Бромлея как «социокультурный
феномен».

В настоящее время, этнос
формирования можно разделить на два типа:

1) антропометрические
биогенетического реальность, которая представляет этнические группы, как «определенная
совокупность людей, объединенных общностью происхождения, истории, языка,
культуры, менталитета» и

2) Социально-культурная общность,
в которой этнические группы, определенные группы людей, характеризующиеся
общностью языка, культуры, традиций и этноним независимо от того, где они живут
[1, С. 3].

Теория «Этноса» Гумилева является, по сути,
продолжением учения об этнических группах С. Широкогоров. Гумилев трактует
этнос как «биологическую единицу», «природную общность», «этнос-это устойчивая,
естественно сложившаяся группа людей в отличие от всех других подобных
общностей, определяемая чувством взаимодополняемости и различного рода
стереотипом поведения , который регулярно меняется с течением времени» [2 ,