Реферат на тему Юридическая аксиология: понятие и становление в истории человечества.

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 2
ГЛАВА І. ПОНЯТИЕ ПРАВОВОЙ АКСИОЛОГИИ И ЕЕ ЗНАЧЕНИЕ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА 4
ГЛАВА ІІ. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И СТАНОВЛЕНИЕ ПРАВОВОЙ АКСИОЛОГИИ 15
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 20
ЛИТЕРАТУРА 22

Введение:

Известно, что праву присущи все субъекты ценности. Во-первых, оно составляет ценностную, а следовательно, и иерархическую, упорядоченную, субординированную общественную систему, функцией которой является сохранение, воспроизведение и поддержание равновесия социального бытия. Во-вторых, поскольку право является ценностным по своей природе образованием, ориентированным на реализацию вышеупомянутой функции, то оно является некоторой системой «должно быть», а следовательно, системой общеобязательных, семантически (по содержанию) ориентированных идеальных образований – норм социальности и коммуникации человека.
Актуальность работы. В современном обществе все чаще наблюдаются проявления неуважения к законам, правовым нормам, государственным органам и должностным лицам. Это обусловлено, в первую очередь, тем, что авторитет права и государства в сознании людей находится на низком уровне. Кроме того, наблюдается отсутствие общей программы действий по модернизации правовой, экономической, политической, социальной сфер жизни, теряется контроль со стороны государственных институтов над процессом правового воспитания общества, особенно молодого поколения.
Благодаря предоставлению необходимым правовым явлениям ценностного содержания, осуществляется формирование аксиологического содержания правовой культуры, характеризующий уровень правового развития общества. Значение имеет социальная ценность юридических прав и обязанностей, которые формируют положительное отношение к праву, законности, правопорядку, обеспечивают социальное поведение в правовой сфере, выступают методами правового регулирования общественных отношений, основанных на интеллектуально-психологическом отношении граждан к правопорядку.
Вопрос ценностей интересовал мыслителей с давних времен, но аксиология как самостоятельная отрасль философского знания формируется в конце XIX в. – нач. ХХ в. благодаря работам неокантианцев (В. Виндельбанда, Г. Риккерта) и получило развитие в трудах таких мыслителей как: К.-О. Апель, Ф. Брентано, Ю. Хабермас, Н. Гартман, Ж. Делез, Ж. Деррида, Дж. Дьюи, А. Макинтайер, М. Фуко, М. Шелер и др.
В советской философии во второй половине XX в. получила развитие марксистская аксиология. В конце XX в. – нач. XXI в. философские вопросы ценностей исследовали российские ученые П. Гуревич, М. Каган, В. Казимирчук, Д. Керимов, Д. Леонтьев, В. Матузов, В. Нерсесянц, Ю. Тихомиров и др. В отечественной научной мысли ценности являются объектом исследования в работах таких ученых, как В. Абрамов, И. Бычко, В. Василенко, С. Горбунова, А. Гордиенко, С. Крымский, В. Кузнецов, М. Попович, В. Табачковський, В. Шинкарук.
Следует отметить, что, несмотря на достаточность разработанности проблемы ценностей в научной литературе, исследования сущности правовых ценностей требует дополнительного философско-методологического анализа и обоснования.
Цель работы – изучить понятие и становление правовой аксиологии.
Задачи работы:
– рассмотреть понятие «правовая аксиология» и связанную с ним терминологию;
– раскрыть процессы становления правовой аксиологии.
Предмет работы – философия права. Объект работы – правовая аксиология.

Заключение:

Таким образом, мы рассмотрели понятие и значение правовой аксиологии, а также историю ее развития и становления.
Человеку, единственному из существ, проживающих на земном шаре, предоставлена как привилегия способность сознательно мыслить, действовать в окружающей среде, взаимодействовать с ней и давать ей оценку с учетом собственной системы ценностей.
Система ценностей является частью целостной системы философских категорий, образующих систему философских знаний. Как философская категория ценность производится в процессе общественно-исторической практики человека и отражает действительность в конкретно-исторических условиях.
В процессе практики, с изменением исторических реалий и имеющихся в этих реалиях идеалов меняется воображение человека о содержании категории «ценность». В то же время ценностная парадигма определенного субъекта формируется с учетом его личностных характеристик, выстраивая объективные и субъективные ценностные ориентиры.
Эти ориентиры в течение всей жизни мотивирует человека на достижение им конкретных целей и выбор инструментария их достижений, учитывая определенную конкретную ситуацию.
В процессе профессиональной деятельности человек также является внутренне мотивирован собственными ценностными идеалами.
Юридическая практика как сфера человеческой деятельности находится под влиянием системы ценностей ее субъектов и желаемый общественный или личный результат, на который направлена деятельность, находится в зависимости от этой системы. Этот вид социальной практики формируется и функционирует под воздействием внешних природных, социальные, правовых, экономических, политических, материальных, духовных факторов, наложенных на сложившуюся систему ценностных ориентаций.
Одной из аксиологических особенностей юридической практики является то, что она, функционируя в правовом поле, и, будучи ограниченной действующими правовыми нормами, одновременно упорядочивает общественные отношения, которые не регламентируются правом. С преимуществом в социуме высших гуманистических ценностей, управляющих человеком в личной жизни и профессиональной деятельности, то есть тогда, когда такие ценности станут личным убеждениям человека, юридическая практика станет тем рычагом, который будет держать вес правосудия на стороне справедливых и честных решений правовых споров и споров.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА І. ПОНЯТИЕ ПРАВОВОЙ АКСИОЛОГИИ И ЕЕ ЗНАЧЕНИЕ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА
Правовая аксиология исследует ценностный аспект права. Ценности играют особую роль в праве – в совершенствовании правовой реальности, деятельности человека как правового существа, определяют цель познавательных процессов в области права. Учитывая это, необходимо исследовать место правовой аксиологии в системе философско-правовых дисциплин.
Аксиология права изучает ценностный аспект права, то есть его ценности, право как ценность, а также ценностный аспект юридической науки и образования.
Ценности права являются общечеловеческими, то есть такими, которые право воплощает в жизнь общества. Человек создал право для собственных нужд, а, следовательно, высокой его ценностью является человек, его жизнь, свобода, ответственность, достоинство, собственность, равенство, справедливость и тому подобное.
Речь идет об отдельной личности, так и о существовании всего общества в сочетании с жизнью каждого отдельного человека.
Их невозможно разъединить: жизнь общества – это жизнь его членов, а отдельный человек может получить условия для человеческой жизни только благодаря обществу, которое, собственно, и определяет человека как такового. Для права высшей ценностью является сохранение общества и жизни каждого его члена. Тягчайшим преступлением является убийство.
Все указанные ценности являются предпосылками выживания человечества, они имеют значительный энергетический потенциал и служат аксиологическими константами, которые направляют всю правовую деятельность человека. Они взаимосвязаны между собой и составляют систему.
Жизнь человека – это развитие, реализация всех возможностей, заложенных в ней природой – физических, духовных и интеллектуальных. Залогом их реализации является свобода как органическая составляющая человеческой жизни.
Настоящая свобода – возможность выбора. Человек должен отвечать за свой выбор. Таким образом, свобода приводит к ответственности. Бесспорно, последняя является бременем, и многие люди готовы отказаться от свободы, дабы не нести связанную с ней ответственность. Э. Фромм пришел к выводу, что большинство людей готовы поступиться свободой, чтобы избежать ответственности.
Жизнь требует от человека овладения ближайшей сферы социума, в котором он живет (материальной, духовной, интеллектуальной), а также превращение ее в собственность. Прежде всего, для жизни нужна материальная собственность. К тому же, поскольку человек является духовным существом, он стремится к духовной жизни. Существует духовная собственность – в том контексте, в котором человека называют духовно богатой личностью, если она достигла высокого уровня духовной культуры. Имеется в виду также интеллектуальная собственность, необходимая для жизни. Свобода и собственность тесно связаны между собой: чем больше собственность, тем шире возможности выбора .
В то же время, чем в большей степени человек чувствует себя свободным, тем легче ему овладевать материальной, духовной и интеллектуальной сферой.