Реферат на тему Языковая и культурная картины мира

Содержание:

Введение 3
1. История развития понятия «картина мира» 4
2. Картина мира и языковая картина мира 6
3. Понятие культурной картины мира 15
Заключение 18
Список литературы 20

Введение:

Настоящая работа посвящена языковой и культурной картинами мира.
Актуальность темы исследования обусловлена, прежде всего, современной научной гуманитарной парадигмой – антропоцентрической и, в частности, устойчивым интересом современной науки к человеку, его речи, языку и ментальным образованиям.
Объектом исследования в данной работе является понятие картины мира.
Предмет исследования – языковая картина мира и культурная картина мира.
Целью работы является выявление особенностей языковой и культурной картин мира.
Для достижения поставленной цели представляется необходимым решение комплекса задач:
1. Изучить историю развития понятия «картина мира»;
2. Определить понятия картины мира и языковой картины мира;
3. Выявить особенности культурной картины мира.
Методы исследования определены спецификой исследования. Для решения поставленных задач в работе были использованы:
— общенаучный метод сбора информации по изучаемой проблеме;
— метод анализа;
— метод синтеза;
— метод обобщения;
-метод интерпретации.
Структура работы определяется целью и задачами исследования. Работа состоит из введения, трех разделов, заключения и списка использованной литературы.

Заключение:

В данной работе  мы выполнили все задачи:

1.     Изучили  историю развития понятия «картина мира»;2.     Определили понятия картины мира и языковой картины мира;3.     Выявили особенности культурной картины мира.

В результате  анализа проблемы было установлено следующее:

1) Всякому периоду исторического времени соответствует своя, картина мира. К примеру, мир представлялся язычникам в виде древа, индусам – в виде яйца, греки изображали землю, которая буквально имеет «пуп», люди, жившие до Джордано Бруно, впервые сказавшего о том, что земля круглая, а не плоская, воспринимали окружающий мир совсем не так, как поколение, родившееся в наше время.

2) Со временем знания о мире накапливаются, обновляются или опровергаются, и человек воспринимает его в соответствии с историческими изменениями. Поэтому с течением истории картины мира, полностью или частично, сменяют друг друга.

3)По мере того как функционирует и создаётся картина мира, особое место предоставляется языку. Это выражается в том, что результат отражения окружающего мира преломляется через язык. Именно в языковой плоскости лежат те явления и события, которые видят и осмысливают люди. Язык сделал мир удобнее для восприятия, соответственно, оформилась и структура сознания человека, которая моделирует действительность. Её принято называть языковой картиной мира.

4) В настоящее время термин «языковая картина мира» трактуется в различных аспектах. Рассмотрение данного термина, как правило, подразумевает решение вопроса о соотношении объективного и субъективного факторов в языке, а именно: отражает ли языковая картина мира специфичный для данного народа взгляд на мир или особенности языковых систем на структурном уровне не свидетельствуют об особом видении мира и организации действительности, так как в со­знании человека действительность отражается универсальным образом.

5) В зависимости от специфики подхода, выделяется множество языковых картин мира: научная, национальная языка, языковая картина мира отдельного человека, фразеологической картине мира и многие другие.

6) Система образов, представлений, знаний об устройстве мира и месте человека в этом мире называется культурной картиной мира. Термин «культурная картина мира» употребляется в узком и широком смысле. В узком смысле культурную картину мира составляют национальные архетипы, ментальность, характерные способы восприятия времени и пространства. В широком – наряду с перечисленными элементами культурная картина мира включает в себя и научные знания.

7) Стоит отметить, что культурная картина мира присуща как индивиду, так и сообществу, целой нации. Она находит отражение в искусстве, литературе, гуманитарном знании. В связи с этим культурная картина мира носит интегральный характер, а в ее состав (как сегменты) входят научная, художественная, социальная и другие картины мира, при этом они не замещают одна другую, не вытесняют друг друга, а сосуществует по закону «диалога культур».

Фрагмент текста работы:

1. История развития понятия «картина мира»

В последнее время понятие «картина мира» получило распространение в самых различных областях знания. Такие феномены как сознание, действительность и отражение являются основными при формировании картины мира. Сознанием является отражение реальности, преломленное через призму общественно выработанных языковых значений. Действительно, феномен «картина мира» является таким же древним, как и человеческое сознание вообще.
Понятие «картина мира», впервые введенное Спинозой, берет свое начало еще от понятия mimesis, выдвинутого Аристотелем 2400 лет тому назад.
Термин физическая картина мира впервые был употреблен Г. Герцем в 1914 г.
Впервые в рамках лингво-философской концепции термин «картина мира» для номи¬нации модели действительности ввел в научный обиход Л. Витгенштейн.
Традиция изучения языка и мышления, а следовательно, и языковой концептуализации мира, восходит к трудам немецкого философа и лингвиста В. фон Гумбольдта, который говорил о том, что представления человека о мире, его мышление, определяется языком, таким образом, носители разных языков по-разному воспринимают мир. О теснейшей и неразрывной взаимосвязи языка и мышления писали также и сторонники теории лингвистической относительности (Сепира-Уорфа), в соответствии с которой языки по-разному отражают мир, и следовательно, каждый язык располагает собственной картиной мира . К этим исследованиям и восходит понятие языковой картины мира. Таким образом, термин «картина мира», выражающий особое мировидение народа, опредмеченное языком, был впервые сформулирован В. Гумбольдтом, который говорил, что язык очерчивает вокруг человека круг, из которого он может выйти, только войдя в другой круг .
Дальнейшее развитие концепция языковой картины мира получила в рамках теории лингвистической от¬носительности, выдвинутой американским этнолингвистом Э. Сепиром и его учеником Б.Л. Уорфом. Суть теории заключалась в том, что структура языка определяет мышление и способ познания действительности народа, владеющего данным языком. У жесткого варианта гипо¬тезы Сепира – Уорфа с самого начало было немного сторонников в научных кругах, однако она получила свое развитие в рамках литературного жанра научной фантастики.