Реферат на тему Взаимосвязь философии и науки в Новое время

Содержание:

Введение 2
1. Научная революция XVII в. и её философские последствия. Обоснование механистической картины мира (Г. Галилей, И. Ньютон). 3
2. Рационализм европейской философии XVII в. Р. Декарт, Б. Спиноза. 9
3. Философские взгляды Г. Лейбница. 13
Заключение 16
Список литературы 17

Введение:

Когда перед человечеством появилась необходимость в специально-научном познании мира, стало понятно, что философия, являвшаяся долгое время важной сферой человеческого знания, не подходит на роль исполнительницы. Философия – знание, предшествовавшее и во многом породившее науку. Однако её роль долгое время оспаривалась наукой.
По поводу того, кто более востребован в обществе, споры не утихали долгие годы, возникло большое число различных точек зрения, множество интерпретаций и трактовок данной проблемы. Итогом бурных дискуссий стало появление отдельного направления в философии, философии науки. Центральное место в ней занимают вопросы соотношения науки и философии, их взаимосвязи и взаимном влиянии. Эти связи выявляются на всем протяжении длительного процесса возникновения и совершенствования как науки, так и философии.
Цель данного реферата – анализ соотношения науки и философии в эпоху начала институционализации научного знания, в Новое время.
Для достижения поставленной цели нужно решить следующие задачи:
• Рассмотреть взаимодействие и взаимообусловленность этих сфер человеческого знания;
• Постараться выявить место и роль философии и науки в Новое время;
• Определить проблемы их соотношения.
Реферативная работа состоит из введения, трёх глав, заключения и списка использованной литературы.

Заключение:

В заключение хочется отметить, что направление «философия науки», зародившееся в Новое время, возможно постольку, поскольку научное знание, являясь элементом культуры, всегда испытывает влияние общественных процессов, которые может проанализировать философия.
Философия науки занимается изучением оснований науки, которые появляются в ходе научных революций, меняющих иногда научную парадигму общества в целом.
Нельзя забывать, что именно философия не только исследует научную деятельность, но и формулирует идеи и концепции, отталкиваясь от которых научное знание развивается по сей день. Оказывая подобное влияние на науку, философия реализует свою методологическую функцию.
Важнейшую роль играет прогностическая функция философии, которая присуща ей вследствие её тесной связи с социальным бытием, культурой, познанием. Ей недостаёт, однако, строгости исследования, которая столь свойственна естественно-научному познанию.
История взаимовлияния науки и философии, начавшись в Новое время в трудах Галилея, Ньютона, Декарта, Спинозы и Лейбница, продолжается и сегодня, постоянно становясь темой теоретического осмысления для нынешних и будущих учёных и философов.

Фрагмент текста работы:

1. Научная революция XVII в. и её философские последствия. Обоснование механистической картины мира (Г. Галилей, И. Ньютон).
В XVII веке общественную жизнь Европы в корне изменяют буржуазные революции. Первыми предвестниками социальных изменений стали Нидерланды (конец XVI — начало XVII вв.) и Англия (середина XVII в.).
Поскольку все сферы социума тесно взаимосвязаны между собой, преобразования в социальной сфере не могли не затронуть духовную. Трансформации подверглась вся культура западноевропейских стран: повседневный уклад и менталитет народа, обычаи и традиции, искусство и религия, философия и научное знание.
Для науки, ещё не ставшей социальным институтом, задачами первостепенной важности были экономические и внешнеполитические нужды государства. Бурное развитие мануфактурного производства, мировой торговли, мореплавания, военного дела требовало научной базы для совершения более быстрых скачков. Всё больше возрастала потребность в научных исследованиях, имеющих прикладное, практическое значение: время не стояло на месте, каждая страна стремилась обогнать соседей в погоне за выгодой.
Теперь учёные и исследователи стали котироваться правящими кругами передовых государств Европы. Появились академии наук, научные общества, например, Лондонское Королевское общество, членами которого были основоположник современных химии и физики, Роберт Бойль, и автор теории движения небесных тел, Исаак Ньютон.
Вместе с прикладным научным знанием появляется и абстрактное: алгебра, дифференциальное и интегральное исчисления, аналитическая геометрия.
Ведущей отраслью знания становится механика — наука о движении тел, сыгравшая огромное методологическое значение в формировании философско-мировоззренческих взглядов XVII века.
Что касается развития философии, то на неё всё ещё оказывала значительное влияние религия, сильна была установка «философия – служанка богословия». Это выражалось в том, что многим исследователям приходилось подстраивать свои исследования и рассуждения под существующее в обществе религиозное мировоззрение, обращаясь к идее божественного всемогущества, некоего трансцендентального Абсолюта и «мирового разума». Между религиозно-теологической и научной мыслью сосуществовала философия в качестве некоего буфера. Имя и понятие бога почти не сходит со страниц философских произведений. Однако предвещая ближайшую перспективу передовой науки – эпоху Просвещения, – заметна наступающая позиция передовой философии по отношению к религии.
Европейской философии раннего Нового времени не свойственно строгое деление на материализм и идеализм, атеизм и теизм. Деление на «чёрное» и «белое» зачастую не даёт увидеть общей картины, что могло бы помешать становлению и развитию научного познания.
По отношению к христианскому Богу в философской среде данной эпохи было выработано допущение: признавалось существование некой внеприродной личности творца. Эти воззрения получили название – деизм.
Главные вопросы, стоявшие перед философией западноевропейских стран в XVII веке, касались области познания. В частности, мыслителей интересовало, что является основой подлинного знания – разум или опыт. Сторонники «разумного» основания называются рационалистами, а течение, признающее за основу познания лишь опыт, – эмпиризмом.
Таким образом, в XVII в. в Европе появляется новая философия, опирающаяся на идеи самоценности разума, с одной стороны, и осознание важности целенаправленного экспериментально-опытного изучения мира — с другой.
Рассмотрим философское содержание научных открытий учёных раннего Нового времени.