Реферат на тему Взаимоотношения биологического и эмоционального начал в человеке

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 2

1 Биологическое и социальное в процессе становления человека
как общественного существа. 4

2 Взаимосвязь биологического и психического человека в
проявлении механизмов влияния эмоций на телесные функции. 8

3 Интегральная природа человека: соотношение эмоционального и
биологического  11

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 15

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ. 16

Введение:

Развитие человека и общества обусловлено
социальной направленностью в формировании взаимоотношений между индивидами.
Сама природа человека базируется на социальных началах, что отражается в психологической,
культурной и общественной деятельности. Вместе с тем нельзя преуменьшать и
аспект принадлежности людей к биологическому виду, что изначально наделяет нас
генетическими инстинктами. Среди них можно выделить стремление выживать,
продолжать род и сохранять потомство. Даже если рассматривать биологическое и
социальное в человеке кратко, то придется отметить и предпосылки к конфликтам,
обусловленные двойственной природой. В то же время остается место и
диалектическому единству, которое позволяет соседствовать в человеке
разноплановым стремлениям.

Эмоции необходимы человеку, так как они
помогают регулировать его самочувствие или функциональное состояние. Дефицит
эмоций снижает активность центральной нервной системы и может привести к снижению
работоспособности. Чрезмерное влияние эмоциональных факторов может вызвать
состояние нервно-психического стресса и нарушения высшей нервной деятельности.
Оптимальное эмоциональное возбуждение — это состояние готовности к действиям и
ее здоровая реализация.

Проблема взаимодействия эмоционального и
биологического начал человека с каждым годом становится все более актуальной и
изучается все глубже, для ее рассмотрения формируются новые проблемные поля.
Так, в современных условиях она существенно отличается, например, от общей
исторической ситуации 70-х годов. (1972-1975), когда взаимосвязь социального и
эмоционального в развитии человека обсуждалась достаточно активно и жестко, эта
проблема приобретает новый оттенок, в частности, в связи с последними достижениями
в области молекулярной биологии и, прежде всего, генной инженерии, которая
способна вторгаться в генетический код, изменять психику и тело человека, а,
следовательно, и его поведение. Этому также способствовали новые технические и
технологические разработки, такие как различные типы кибернетических устройств,
компьютерные технологии, информационные сети и "саморазвивающиеся "
системы. В своем эмоциональном движении человек "зажат" между
проблемными полями биологического и технологического в решении будущей своей
жизни. И не будет ли человек порождать силы, разрушающие его человечество в
результате отчуждения от него, в частности, информационных технологий,
саморазвивающихся, кибернетических и других технико-технологических систем? Как
будут сохранены возможности его самоопределения и его человеческого
самовоспроизводства? Что такое человек, который подлежит сохранению?

Поэтому представляется, что речь идет не
только об эмоционально-биологическом в человеке и в определении человека, но и
о рассмотрении социально-биологического в контексте места человека в
универсальном бытии, как простого социального бытия и сущности человеческого в
человеке.

Цель работы: рассмотреть взаимоотношения
биологического и эмоционального начал в человеке.

Для достижения поставленной цели были
определены следующие задачи:

— охарактеризовать биологическое и
социальное в процессе становления человека как общественного существа;

— рассмотреть взаимосвязь биологического и
психического человека в проявлении механизмов влияния эмоций на телесные
функции;

— рассмотреть и описать интегральную
природу человека: соотношение эмоционального и биологического;

Структура работы: введение, основная
часть, заключение, список использованных источников.

Объем работы: 17 страниц печатного текста.

Список использованной литературы содержит 15
источников.

Заключение:

Проблема соотношения эмоционального и
биологического в человеке очень глубока, важна и всеобъемлюща. Люди были
обеспокоены этим с древних времен. Древнегреческие трагедии и другие эпические
произведения часто основаны на противопоставлении воли, поступков и судьбы
героя и некой таинственной непреодолимой силы, и "воли", разрушающей
все его намерения. Обычно это противопоставление принимает форму воли богов, но
оно также может быть понято как наличие определенного принципа в самом человеке
или в природе, который противостоит социально и культурно обусловленным
желаниям, и способностям человека. Эта проблема не решена и по сей день, хотя
ее контуры становятся все более четкими.

Отсюда ясно, что проблема построения
будущего общества, выбора путей и методов построения наиболее подходящей для
современного человека политической, социальной и экономической структуры с
учетом возможного изменения самой сущности большинства людей в будущем, зависит
от правильного, научного, а не пропагандистского понимания взаимосвязи
биологического и эмоционального в человеческой природе. Необходимо понять,
какие специфические черты характера, темперамента, личности человека и в какой
мере определяются воспитанием, культурой, а какие останутся неизменными в
человеке при любых обстоятельствах.

Фрагмент текста работы:

1 Биологическое и социальное в процессе становления человека
как общественного существа Человек как биологическое существо в своем
развитии подчиняется законам биологии, благодаря которым существует весь живой
мир. В то же время человек — это социальное существо он взаимодействует с
окружающей средой, формирует с другими членами социума сложную и многогранную
систему личностных, общественных, производственных отношений. Биологическое,
таким образом, никогда не бывает в чисто естественном виде, оно опосредуется
социальным.

Важных аспектов в проблеме человека, при
рассмотрении которого определенная сложность возникает потому, что
биологические особенности человека влияют на формирование его личности. Но это
влияние биологического создает только фон, определяет степень интенсивности тех
или иных черт личности, он не касается того качественного содержания сознания,
которое характеризует человека как участника социально-исторического процесса.
Социальная сущность человека представлена его надбиологической сферой, для
передачи содержания которой человеческое общество выработало особый, присущий
только ему, способ наследования этого опыта, что передается другими каналами,
чем генетическая информация ДНК [2].

Изучение законов взаимовлияния
биологического и социального в человеке может обрести истинно научного значения
только в свете историко-биологического метода. По сути, мы входим в сферу
неизвестного, когда обращаемся к эволюции гоминид, которая имеет совершенно
необычный характер, ведь она шла под влиянием не только биологических, но и
социальных законов. Мы обращаемся к философской загадки, дискуссионный характер
которой ощущается и в настоящее время: в чем сущность генетической подготовки
одного из видов животных, которая обеспечила ему возможность вступать в
качественно новую общественную форму движения материи?

В момент возникновения общественной формы
движения материи появилась качественно новая форма связи между поколениями,
возникла категория социальной преемственности. Рост объема социального
(социальная программа) требовал генетической эволюции мозга, в результате чего
началось взаимообусловленное изменение социального и биологического. Было
утрачено приспособительное значение многих структур и функций, что стало
ведущим фактором, отличающим человека от животного. Способ адаптации животных
остается одним и тем же на протяжении всего времени: если инстинкты больше не в
состоянии успешно справляться с изменениями среды — животное погибает [7].