Реферат на тему Взаимоотношение философии и науки: основные концепции. (Реферат для магистратуры)

Содержание:

Введение. 3

РАЗДЕЛ 1. ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЙ РАКУРС ВЗАИМООТНОШЕНИЯ
ФИЛОСОФИИ И НАУКИ.. 5

1.1 Философия и наука в истории. 5

1.2 Философия науки как выражение синтеза философии и
науки. 7

1.3. История философии науки как история соотношения
философии и науки. 9

РАЗДЕЛ 2. СООТНОШЕНИЕ ФИЛОСОФИИ И НАУКИ В КОНЦЕПЦИЯХ, В
ЦЕЛОМ, ПОЗИТИВИЗМА.. 12

2.1 «Первый» позитивизм как соотношение философии и науки. 12

2.2 Суть парадигм неопозитивизма и постпозитивизма в
соотношении философии и науки. 18

2.3 Философия науки как реализация парадигм позитивизма. 20

Заключение. 28

Список ссылок. 30

Список использованной литературы.. 31

Введение:

Актуальность темы реферата исходит из
общего состояния культуры познания в обществе. До середины XIX века философия
была умозрительной наукой и способом мышления в виде абстракций. В это время
рождается философия науки, которая, становясь на рельсы позитивизма, определила
место философии как основы методологии научных исследований. Методы
классической философии были синтезированы с методологией позитивизма,
неопозитивизма и постпозитивизма. В XX родился Постмодернизм, который вобрал в
себя гносеологию западного типа. Это есть постмодернистская философия,
представляющая из себя причудливую смесь методов, принципов, подходов,
концепций, позиций, взглядов. Наука в это время обрела черты новой методологии,
горизонты которой были расширены на основе плюрализма Постмодернизма. Эти
процессы, в основном, были вызваны рождением постиндустриального общества –
общества глобальной информации, знаний, общества культуры Постмодернизма.
Нельзя сказать, что эти инновации значительно изменили суть классической
философии и науки, наоборот, они придали философии и науке новое дыхание. Сегодня синтез философии и науки состоит в
методологическом обеспечении новейших проблем, вызванных этим обществом. Это –
новая антропология, новые подходы в области гуманитаристики, наук об информации,
когнитивистики и знания. На почве новой методологии осуществляются глубинные
исследования человека, общества и природы. По сравнению с прошлым, эти
исследования, используя новейшие технологии, позволяют всё глубже приникать в
тайны Вселенной, открывать новые грани вечных философских проблем и по-новому
решать проблему «человек-мир». Синтез философии и науки сегодня позволяет
по-новому оценить также трансформации в области культуры, которая есть
информационно-духовная основа мировоззрения – как человека, так и общества в
целом. Основываясь на новейших философских концепциях, наука охватывает всё
более широкие плоскости и объёмы. И это очень актуально в наше время.

Цель исследования: дать краткий анализ
проблемы взаимоотношения философии и науки на основе оценки основных концепций,
раскрывающих эту проблему.

Задачи исследования:

1. Кратко проанализировать проблему
взаимоотношения философии и науки в историческом сравнительном ракурсе.

2. Показать суть Постмодернизма в его
отношении к исследовательской проблеме.

3. Сделать заключение и составить
вывод. Создать список использованной литературы.

Методы исследования: 1.
Общефилософские методы исследования. 2. Общенаучные методы исследования. 3.
Философско-научные методы, методы в области истории философии, науки.

Степень изученности проблемы

Систематическое изучение нашей
проблемы началось в XIX веке, в связи с рождением позитивизма (О. Конт, Дж. Милль,
Г. Спенсер; в России — Н. Михайловский и В. Лесевич.). Эмпириокритицизм
представлен Р. Авенариусом и Э. Махом; согласно В. Ленину, к нему были причастны
А. Пуанкаре и П. Дюэм. В России работал А. Богданов; в США — Ч. Пирс. В Европе
действовал логический позитивизм Венского кружка (М. Шлик, Р. Карнап, О. Нейрат,
Л. Витгенштейн).

В Англии, США, его сторонниками были А.
Айер и У. Куайн. Аналитическая философия включила прагматизм (Ч. Моррис) и
неореализм (Б. Рассел, Дж. Мур). В Великобритании работали Г. Райл, Дж. Уисдом
и Дж. Остин; В США – Н. Гудмен, Д. Дэвидсон, С. Крипке и Дж. Сёрлем. После
Второй мировой войны родился постпозитивизм (К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд,
М. Полани и С. Тулмин).

В России наша проблема исследуется в
специальностях ВАК: Онтология и теория познания; История философии; Философия
науки и техники, создавая новый взгляд на нашу проблему.

Заключение:

На основе принципов эмпиризма, индуктивиза
и феноменологии, позитивизм был способен интерпретировать новейшие научные
достижения, в частности, НТР.

Благодаря позитивизму научная
рациональность обогтилась принципами эволюционизма, конвенционализма,
релятивизма, логического и лингвистического анализа и т.п.

Тем не менее, реализация позитивистского
проекта построения универсальной нормативной методологии, оказалась неудачной,
главным образом, вследствие ограниченности исходных принципов позитивизма и
суженного понимания им сущности науки, редукции её функций к
феноменалистическому описания явлений действительности.

Постпозитивизм, в корне, переосмысливает
проблемы методологии, значительно снижя её нормативный ригоризм, рассматривая
её проблемы как производные от исторических и социокультурных предпосылок
развития науки. В целом, ненавязывание науке абстрактных
методологических схем, а выяснение степени соответствия методологических норм
реальной практике научных исследований, есть главная идея постпозитивистских
концепций методологии.

Именно поэтому, сегодня в философии науки
получают распространение идеи методологического плюрализма, конкуренции теорий,
парадигм, исследовательских программ, выяснения их роли в производстве нового
знания, механизмов восприятия его — научным сообществом, и его интеграции в
культуру.

В постпозитивистской исследовательской
программе наличествуют основные проблемы:

А, преодоление жёсткости методологических
установок и культивирование позиции «гибкого» методологизма;

Фрагмент текста работы:

РАЗДЕЛ 1. ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЙ РАКУРС ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ФИЛОСОФИИ И НАУКИ

1.1 Философия и наука в истории

В античном мире философия содержала в себе
совокупность знаний о природе, космосе и человеке, была универсальной
протонаукой. Аристотель сделал попытку поставить философию на пьедестал науки
как всеобщего знания. В XVI — начале XVII вв., когда возникает
экспериментальное естествознание и начинается процесс отделения от философии
конкретных наук, сначала — механики земных и небесных тел, астрономии и
математики, а затем — физики, химии, биологии и т.п.

Именно эта филизация способствовала
формированию специфического предмета философии, объяснимого на основе сравнения
её предмета с предметами конкретных наук. В итоге, философия оформилась как знание
общего и должного. При этом, и философия, и наука, исследуют мир в понятиях и
категориях, основываясь на логике. В дальнейшем тезаурус науки стал очень
специализированным.

Однако философские категории:
"закон", "бытие", "дух", "сознание",
"причинность", при этом не утратили своей фундаментальности. Более
того, философия обогатила свой методологический арсенал на основе
фундаментальных научных исследований.

Следует также отметить, что научное знание
является точным, однозначным и, потому, общепринятым в обществе. Философское же
знание является полифоническим и плюралистическим; в философии не существует
однозначных и общепринятых положений.

Важно также понимать, что философия, как и
наука, стремится логически обосновать свои положения, доказать их, выразить в
теоретической форме. Однако научное знание есть объективное, нейтральное, по
отношению к человеческим целям и ценностям.

Физические и химические формулы не
подлежат моральной оценке. В современности «нейтрализм» науки есть предмет
дискуссии. Её обострение связано с событиями как 1945 года, так и техногенными
катастрофами, гео-политикой и экологией, современной антропологией.

Следует также знать, что философский
взгляд на мир всегда субъективен, "небеспристрастен": истины
философии преломлены через призму жизненных интересов и целей людей. Философское
мышление связано с целенаправленностью и формированием ценностей.

Научное же мышление находится в рамках
выработанной методологии и практики общественной жизни. Научное сообщество
работает в реалиях общественной жизни. И философы, и учёные, сегодня работают в
рамках совместных международных проектов с целью оптимизировать и синтезировать
философию и науку, особенно её фундаментальные отрасли, с целью спроектировать
будущее человечества в условиях глобальных вызовов и кризисов.

В культуре Постмодерна, в науке и
философии, сегодня присутствует методологический «плюрализм», допускающий
возможность существования самых разных взглядов на мир и форм его трансформации,
переустройства. Сегодня дискуссия в вопросе взаимоотношений философии и науки
определяется технологическими новшествами, перехода мира сознания человека и
общества в плоскость и объём виртуальной реальности.

Также следует иметь в виду, что специфической
формой общественного знания есть законы науки, как факт отражения объективных
связей, отношений, имеющих устойчивый характер, в определённых обстоятельствах.
Знание законов химии, физики, биологии дает возможность человеку эффективно
строить свою практическую деятельность, а также, предусмотреть его последствия.

При этом, в отличие от науки, особенно
естествознания, философия не имеет отношения к эмпирическим законам, к методам познания,
таким, как экспериментальные или математические. Так же не обладает философия и
специфическими конкретными средствами проверки вырабатываемых ею утверждений:
философские проблемы, как правило, не имеют единых критериев решения (особенно
в рамках индивидуальной сознательной жизни).

Важный момент: наука есть форма познания
объективных, независимых от деятельности человека, инвариантных, по отношению к
ней, структур материального мира; направлена на познание внешнего, по отношению
к человеку, мира

Философия есть форма рефлексии человека, в
его чувствах и мышлении, направлена на изучение внутреннего опыта развития
духовности индивида.

Философская рефлексия есть специфическое
явление в сфере духовного освоения мира человеком, не совпадающее с научным и
объективным познанием.

В этом направлении, предмет философской рефлексии
есть отношение внутреннего мира, человека, ко внешнему.

Философия есть систематизированная
рациональная