Реферат на тему Восстановление каменного зодчества в условиях ордынского ига: когда был построен первый Успенский собор в Москве?

Содержание:

Введение. 3

1.Древнерусское зодчество. 5

2. Успенский собор Московского Кремля. 15

Заключение. 19

Список литературы.. 21

Введение:

До конца X века на Руси
было распространено деревянное зодчество, а каменное строительство практически
не существовало. После принятия христианства влияние византийского государства
стало ощущаться во многих сферах деятельности. Иностранные архитекторы начали
передавать русским мастерам опыт возведения монументальных построек, а также
обучать их работе с первыми машинами и другими инструментами.

XI век принес
оригинальные образцы церквей и храмов. В них до сих пор чувствуется влияние
Византии, но есть исконно русские черты: много куполов над сводами, округлость
форм, способность органично вписаться в ландшафт.

В XII веке были отдельные
архитектурные школы: Киевская, Новгородская, Псковская. У каждого из них есть
свои особенности. Например, Владимирская широко использовалась при
строительстве из белого тесаного известняка.

Появление первых станков
для торцовки камня позволило создавать все более сложные архитектурные
конструкции, от памятников до зданий. Благодаря таким нововведениям мастера
стали уделять внимание внешней отделке, научились искусно декорировать фасады.

Монголо-татарское
нашествие на некоторое время прервало каменное строительство. Однако уже в
конце 15 века, с превращением Москвы в столицу государства, традиции быстро
возродились. В этот период были возведены здания Кремля, Благовещенского и
Успенского соборов.

16-17 века стали периодом
расцвета каменного зодчества.Выдающиеся архитектурные памятники того времени —
Соловецкий монастырь, Смоленская крепость, Покровский собор, в постройках которого
сочетаются черты русских деревянных традиций (шатровая крыша, внешние лестницы,
крытые переходы) с европейскими тенденциями в стиле барокко (великолепие формы,
кривизна линий, обилие декора).

В XVIII веке в России
распространяется классицизм. В сочетании с барокко этот стиль присущ многим
петербургским дворцам и храмам. Позже, по сей день, широкое развитие получила
приусадебная каменная архитектура.

Основные летописные
источники этого периода: «Слово о смерти земли русской», «Сказание о битве на
реке Калке», «Сказание о разорении Рязани Батыем», » Галицко-Волынская летопись
».

В связи с изложенным,
несомненно, актуален обзор историографии по реставрации каменного зодчества в
условиях ордынского ига.

Предметом исследования
является восстановление каменного зодчества в условиях
ордынского ига.

Цель моего исследования
заключается в наиболее полной характеристике отечественной историографии
влияния восстановление
каменного зодчества в условиях ордынского ига. Для реализации данной цели
поставлены следующие задачи:

1.Рассмотреть
древнерусское зодчество.

2. Раскрыть вопрос, когда
был построен Успенский собор Московского Кремля.

Источниковую базу данной
работы составляют в основном летописные повести о монголо-татарском нашествии.
В работе были использованы летописи, которые позволяют нам реконструировать
основные исторические события в рамках рассматриваемого нами периода.

Заключение:

Особенностями зодчества
второй половины XVII в. было приспособление ранее созданных элементов каменных
и деревянных зданий к новым условиям в связи со значительными переменами в
социально-экономической и культурной жизни Русского государства, развитием
ремесел, торговли, с появлением первых заводов.

В 50—70-х годах XVII в. в
Москве, Ярославле было построено много красивых кирпичных зданий в нарядном
стиле, близком к барокко. Среди них церковь в селе Останкино (1668), московские
церкви в Никитниках (ныне пл. Ногина) (1653), Николы на Берсеневке (1656) и,
др. Это постройки, как и ярославские и суздальские, свидетельствуют о большом
художественном мастерстве московских зодчих того времени.

В этот период было
построено много жилых домов и дворцов. Из деревянных дворцов XVII в. большой
интерес вызывает царский дворец в селе Коломенском, построенный в 1667—1668 гг.
зодчими С. Петровым и И. Михайловым и частично перестроенный в 1681 г. под
руководством С. Дементьева. Дворец представлял собой великолепный деревянный
ансамбль, состоявший из дворцовых и служебных зданий. С большим мастерством
выполнено живописное завершение дворца в виде кубов, бочек, четырех- и
шестигранных шатров, гармонирующих друг с другом и со всем убранством.

Во второй половине XVII
в. в культовом и гражданском строительстве наблюдается особое стремление к
нарядности и декоративности. Широко используется декор из белого камня, который
в сочетании с красным кирпичом и изразцовыми цветными наличниками и крыльцами
придает зданиям праздничную нарядность.

Развивая мотивы
прикладного декоративного искусства, отражавшие живописность природы,
московские зодчие создали композиции церквей с красивым декоративным убранством.
Примером зодчества так называемого нарышкинского барокко служит церковь Покрова
в Филях близ Москвы (1693—1694).

Впечатление торжественной
праздничности достигнуто здесь благодаря тонкому сочетанию белого, красного и
золотого цветов.

Первое каменное здание
Успенского собора Московского кремля заложили 4 августа 1326  г.. Первый московский митрополит Петр
Ратенский и князь Иван Калита . По данным раскопок, новый собор — первый
каменный храм Москвы  — построили на
месте существовавшего ранее деревянного храма. Толчком к строительству
послужило приобретение Москвой статуса первопрестольного города.

Фрагмент текста работы:

1.Древнерусское
зодчество Русское зодчество ведет
свое начало от далекого прошлого. Так, вблизи села Триполье Киевской области
было обнаружено поселение с несколькими десятками домов площадью до 140 м2,
построенных в IV тысячелетии до н. э. в продуманном порядке.

Зодчество Древней Руси,
развиваясь в особых исторических, природных и духовно-идеологических условиях,
значительно отличалось от современной ему архитектуры стран Запада и Ближнего
Востока. В условиях окружения селений могучими лесными массивами в
раннесредневековый период жилища и церкви строились на Руси преимущественно из
дерева. Русские зодчие создали особые исключительно рациональные
конструктивно-тектонические системы жилых домов, отличающиеся красотой
пропорций и декоративным убранством. Дома, или избы, они строили чаще всего с
выпусками концов бревен наружу, что обеспечивало срубам большую прочность и
долговечность. Из-за обилия снега и дождей особое внимание уделялось
конструированию крыш над жилищами. Крутые высокие крыши с большим выносом
надежно защищают стены от осадков и придают постройкам с их простыми, четкими
формами красивый облик [2,c.90].

Формы первых деревянных
церквей на Руси были общими с жилыми домами. Клетские деревянные церкви
получили название от рубленых домов-клетей. Над крышами размещались небольшие
главки в виде луковиц. Деревянные соборы строили с восьмигранными шатровыми
крышами и главками. Основой шатрового собора служил четырехстенный сруб, на
который на определенной высоте укладывались бревна в виде более устойчивого
восьмигранника. Высота некоторых шаговых церквей превышала 40 м.

Дерево вплоть до конца
XVII в. оставалось на Руси основным строительным материалом. Вместе с тем
начиная с конца X в., со времени принятия Древней Русью христианства,
укрепившего связь ее с Византией, в культовом зодчестве начали строить каменные
здания. Приезжавшие из Византии зодчие ввели приемы кирпичной кладки из
широкого плоского кирпича-плинфы на цемяночном растворе. С их участием было
построено несколько храмов в Киеве.

Наряду с применением
византийской техники кладки и системы внутренних опор-столбов для завершения
этих храмов по типу деревянных русских использовались многочисленные купола,
нарастающие к центру.

К древним памятникам
русской архитектуры относят сохранившиеся каменные культовые здания,
сооруженные в XI—XVI вв. в Киевской Руси, во Владимиро-Суздальском княжестве, в
Новгороде и Пскове. Значительную художественную ценность представляют также
культовые и оборонные сооружения Москвы, Ярославля, Ростова Великого, Углича,
Нижнего Новгорода и других городов, построенные в XIV—XVII вв.

Древнейшим памятником
каменного русского зодчества является собор Софии в Киеве с его 13 куполами и
богатым внутренним убранством (мозаичные панно). Стены здания сложены из шганфы
на известковом растворе. Оштукатурили их при восстановлении собора. Внешний вид
киевского собора, построенного к 1037 г. при великом князе Ярославе Мудром с
помощью византийских мастеров, теперь сильно изменен [5,c.88].

Выдающимся памятником
псковского культового зодчества является одноглавая церковь Василия на горке,
сооруженная в XIII в. и получившая современный вид при перестройке в XVI в.

К памятникам мировой
архитектуры, характеризующим особенности владимиро-суздальского зодчества,
относится хорошо сохранившаяся церковь Покрова при впадении р. Нерли в Клязьму
(1165).

Церковь эта имеет одну
главу и три апсиды; в плане она несколько вытянута, причем длина почти равна ее
высоте. Стены выложены из камней правильной геометрической формы — квадров.

Композиция высокого и
стройного здания отличается удивительной легкостью и гармонией — соразмерностью
всех частей, Поля стен, оконные и дверные проемы представляются вырезанными из
единого каменного массива, плоскость над окнами украшена каменными рельефами.
Порталы и капители колонн украшены тонкой резьбой по камню. Небольшое
пространство церкви благодаря принятым соотношениям плана и конструктивно-тектоническим
особенностям кажется свободным, высоким и торжественным.

Весьма важно отметить
художественную связь этого сооружения с природным окружением. В целом церковь
Покрова, созданная владимирскими и киевскими зодчими по заказу Андрея
Боголюбского, по четкому тектоническому строю, совершенству пропорций и
выразительности занимает почетное место в мировой архитектуре [4,c.219].

Выдающимся памятником
русского каменного зодчества XII в, является Успенский собор во Владимире,
построенный в 1156— 1160 гг. и значительно расширенный через 25 лет при великом
князе Всеволоде Большое Гнездо.

В результате расширения
залов (пристройки притвора в западной части) и увеличения высоты собора
одноглавое завершение было заменено на пятиглавое.

В вертикальной композиции
этого белокаменного собора, в его золоченых весьма крупных, как на новгородской
Софии, шлемовидных куполах на мощных высоких барабанах, в строгом декоре
(аркатурно-колончатый пояс поверху) образно выражены мощь и величие русского
государства во главе с владимирским княжеством.

Примером необычайно
выразительного крепостного каменного зодчества Пскова может служить угловая
башня крома (кремля), отличающаяся монолитной спаянностью форм и изяществом
пропорций.

Служивший до
татаро-монгольского нашествия главным храмом Древней Руси, собор во Владимире
явился прототипом для московского Успенского собора и других соборов этого же
названия.

Однако тема величавой
государственной мощи во Владимирском соборе благодаря его монументальным формам
завершения и общему тектоническому строю выражена гораздо ярче, чем в
московском и других соборах этого же наименования. Москва, официально
основанная в 1147 г. Юрием Долгоруким, в XIII—XVI вв. подвергалась
неоднократным нашествиям и разрушениям монголо-татарских орд. В этих условиях
строительство велось только в северо-западных областях Руси, менее пострадавших
от междоусобиц и иноземного нашествия. Так, архитектура Новгорода и Пскова в
XIV—XVII вв. продолжала развиваться; -В ней отражены особенности, связанные с
военными и социально-бытовыми условиями этих городов.

С XIV в. в Москве начал
постепенно сосредоточиваться опыт русского деревянного и каменного зодчества.
Значительную роль в строительстве того времени играл известковый белый камень,
который при извлечении его из каменоломен легко поддается обработке. Из такого
камня делали колонны, наличники окон, орнаментную резьбу, барельефы. Белый
камень в XVI—XVII вв. широко использовался в архитектуре крупных зданий в
сочетании с красным кирпичом, что придавало своеобразие постройкам.

Особое внимание в Москве
уделялось строительству каменных стен Кремля, храмов и новых великокняжеских
хором. В помощь псковским и новгородским мастерам-градодельцам великий князь
Иван III пригласил ряд выдающихся зарубежных зодчих, начиная с итальянского зодчего
Аристотеля Фиораванти. Из наиболее значительных сооружений, построенных им в
Кремле, было здание Успенского собора (1475—1479).

Взамен обветшавших стен и
башен, построенных в конце XIV в. при Дмитрии Донском из белого камня, через
столетие были созданы мощные кирпичные защитные укрепления московского Кремля.
Руководителями этих грандиозных работ, начатых летом 1485 г,, были Антон, Марк
и Алевиз Фрязины и Пьетро Соляри — крупные специалисты по оборонительному
строительству того времени [1].

В XVI—XVII вв. в России
строились в основном пятиглавые и частично одноглавые церкви с куполами
луковичной формы. К основным объемам иногда пристраивали трапезные, а за ними
сооружали колокольни.

Архитектурно-декоративное
убранство этих церквей отличалось детализацией в отделке, а также яркой
наружной окраской. В этот период были созданы новые шатровые и столбовые формы
каменных храмов.

Редкостным образцом
каменных шатровых храмов является церковь Вознесения в селе Коломенском под
Москвой, построенная к 1532 г. В плане эта церковь имеет форму квадрата.

Объем ее во втором ярусе
восьмигранный (восьмерик), служит основанием пирамидального шатра. Переход от
квадрата в плане к восьмиугольнику выполнен с помощью кокошников килевидной
формы. Шатер церкви Вознесения был впервые в русском зодчестве сложен из
кирпича по типу шатровых деревянных церквей [3].

Это высотное сооружение,
стоящее над крутым обрывом Москвы-реки, производит необычайно сильное
художественное впечатление вследствие стройной одкостолпной композиции, торжественно
устремленной ввысь, и отражает стремление князя Василия III объединить все
русские княжества под властью Москвы.

Дальнейшее развитие тип
шатрового храма получил в композиции собора Василия Блаженного на Красной
площади Москвы. Здесь воедино скомпонованы девять высотных столпов,
объединенных к тому же галереями с крыльцами [2,c.144].

Собор построен по заказу
Ивана Грозного под руководством выдающихся русских зодчих Посника и Бармы в
1555—1561 гг. в память о разгроме Казанской орды. Большой интерес представляет
объемная композиция колокольни Ивана Великого в Московском кремле. Ранее здесь
на самом высоком месте кремлевского холма стояла церковь Ивана Лествичника
(1505). Достроенная при Борисе Годунове, колокольня в 1600 г. стала самым
высоким сооружением в России (высота около 82 м). Ее высота, монолитность
объема и крупная золоченая глава образно выражают мощь и величие Русского
государства.

Из-за интервенции в
начале XVII в. при Лжедмитрии развитие русских городов приостановилось, и
только с середины столетия начался новый этап строительства. Из кирпича в тот
период сооружались в основном монастырские ансамбли и новые живописные храмы в
Ярославле, Ростове Великом, Суздале и др.

Русская архитектура
следует традиции, уходящей корнями в раннее русское деревянное зодчество
(включая различные местные элементы) и в архитектуру Киевской Руси с центрами в
Великом Новгороде и Киеве . [2] С эпохи Руси Византийская империя оказала
влияние на архитектуру и культуру России. [3] В другие периоды русской истории
архитектура развивалась независимо и характеризовалась национальными и местными
особенностями. [4] После монгольского нашествия на Русь история русской
архитектуры продолжилась во Владимиро-Суздальских княжествах ,Новгород и
последующие государства Русского Царства . Великие церкви Киевской Руси,
построенные после принятия христианства в 988 году, были первыми образцами
монументальной архитектуры в восточнославянском регионе. Ранние восточные
православные церкви строились в основном из дерева, а их простейшая форма
известна как келейная церковь . Соборы часто имели множество маленьких куполов,
что привело некоторых искусствоведов к выводу, как могли возникать языческие
славянские храмы.

С другой стороны,
Софийский собор в Новгороде (1044–1052 гг.) Выражал новый стиль, который оказал
сильное влияние на русскую церковную архитектуру . Его строгие толстые стены,
маленькие узкие окна имеют много общего с романской архитектурой Западной
Европы. Форма луковичных куполов — отличительная черта русского зодчества. [5]
Дальнейшие отклонения от византийской модели очевидны в последующих
новгородских соборах: Св. Николая (1113 г.), Св. Антония (1117–1919 гг.) И Св.
Георгия (1119 г.). Светская архитектура Киевской Руси практически не
сохранилась. До 20 — го века только Золотые ворота из Владимиранесмотря на
большую реставрацию XVIII века, его можно рассматривать как подлинный памятник
домонгольского периода. В 1940-х годах археолог Николай Воронин обнаружил
хорошо сохранившиеся остатки дворца Андрея Боголюбского в Боголюбово (1158–1165
гг.).

Город Новгород сохранил
свою архитектуру во время монгольского нашествия. Первые церкви были заказаны
князьями; однако после 13 века купцы, гильдии и общины начали заказывать
соборы. Новгородцы XIII века отличались проницательностью, трудолюбием и
достатком, расселяясь от Балтики до Белого моря . Архитектура в Новгороде
начала процветать только на рубеже XII века. Новгородский Софийский собор был
построен по образцу оригинального Софийского собора в Киеве ; он похож по
внешнему виду, но меньше, уже и (в развитии северной русской архитектуры)
луковичные купола заменяют купола. Строительством руководили киевляне ,
привозившие кирпич. Основными строительными материалами были полевой камень и
необработанные известняковые блоки. Говорят, что интерьеры были расписаны
фресками, которые теперь исчезли. Двери бронзовые.

Церковь Спаса
Преображения был памятником Илье Муромцу. Считалось, что во время монгольского
нашествия Илья спас город; церковь была построена в его честь на улице Ильи в
1374 году. В это время город-государство Новгород учредил отдельный район для
князей, разделив город на ряд улиц, на которых стоит церковь. Окна церкви более
детализированы, ниши более глубокие, а купол (замеченный в более крупных
соборах) дополнен скатной крышей [6,c.327].

Еще одна церковь, очень
напоминающая церковь Преображения Господня, — церковь Святых Петра и Павла в
Кожевниках. Он был построен в 1406 году, и главное отличие — в строительном
материале. Деталь акцентирована на западном и южном фасадах. В это время появляются
новые орнаментальные мотивы в кирпиче. Из кирпича были отделаны пилястры,
очерчивающие фасад. Первоначально он был оштукатурен, но был восстановлен после
того, как был поврежден во время Второй мировой войны. Его апсида обращена к
реке, которая является желанным видом для кораблей, приближающихся с
Балтийского моря. Черепичная крыша напоминает популярные в то время бочки .
Стены построены из местного бутового камня., который контрастировал с красным
кирпичом. План церкви почти квадратный с четырьмя колоннами, одной апсидой и
одним куполом.

Монголы так основательно
разграбили страну, что даже столицы (например, Москва или Тверь) не могли
позволить себе новые каменные церкви более полувека. Однако Новгород и Псков
избежали монгольского ига и превратились в успешные торговые республики; В этих
городах сохранились десятки средневековых церквей (с XII века и позже). Церкви
Новгорода (например, Преображенская церковь на Ильиной улице, построенная в
1374 году) имеют крутые крыши и грубую резьбу; некоторые содержат великолепные
средневековые фрески. В крохотных и живописных церквях Пскова много новаторских
элементов: карнизы, церковные притворы, внешние галереи и колокольни. Все эти
особенности были привнесены псковскими масонами в Московию, где они построили в
XV веке многочисленные постройки (в том числе церковь Ризоположения Московского
Кремля (1484 г.) и церковь Святого Духа Троицкой лавры Св. Сергия, построена в
1476 г.).

Церквей XIV века в
Московии немного, и их возраст спорен. Типичные памятники — найденные в
Никольском (близ Рузы, возможно, с 1320-х годов) и Коломне (возможно, со
второго десятилетия 14 века) — это миниатюрные одноглавые укрепленные церкви,
построенные из грубо тесаного («дикого») камня и способные выдерживая короткие
осады. Построив Успенский собор в Звенигороде (возможно, в 1399 г.), московские
каменщики вновь обрели мастерство домонгольских строителей и решили некоторые
строительные проблемы, озадачивающие их предшественников.Знаковые памятники
раннемосковского зодчества находятся в Троице-Сергиевой лавре (1423 г.),
Саввиновском монастыре Звенигорода (возможно, 1405 г.) и Свято-Андрониковом
монастыре в Москве (1427 г.). К концу XV века Московия была настолько мощным
государством, что для его престижа требовались великолепные, многоглавые
постройки наравне с домонгольскими соборами Новгорода и Владимира. Они
воспроизвели старинные владимирские постройки в трех больших соборах
Московского Кремля и украсили их мотивами итальянского Возрождения. Этим
амбициозным кремлевским соборам (в том числе Успенскому и Архангельскому
соборам) подражали по всей России в XVI веке, а новые постройки имели тенденцию
быть больше и богатее своих предшественников (например, собор Одигитрии
Новодевичьего монастыря 1520-х годов) [3].

Помимо церквей, многие
другие сооружения датируются царствованием Ивана III. К ним относятся
укрепления (Китай-город, Кремль (нынешние башни были построены позже),
Ивангород), башни (Колокольня Ивана Великого) и дворцы (Грановитая палата и
Угличский дворец). Количество и разнообразие сохранившихся построек можно
объяснить тем, что итальянские архитекторы убедили москвичей отказаться от
престижного, дорогого и громоздкого известняка в пользу более дешевого и
легкого кирпича в качестве основного строительного материала.

После Смутного времени
церковь и государство обанкротились, не имея возможности финансировать
какие-либо строительные работы; инициативу проявили богатые купцы в Ярославле,
на Волге. В 17 веке они построили много больших соборных церквей с пятью
луковичными куполами, окружив их шатрами колокольней и проходов. Поначалу
композиция церквей была резко асимметричной: разные части уравновешивали друг
друга по принципу «весы-балки» (например, церковь Ильи Пророка, 1647–1650 гг.).
Впоследствии ярославские церкви были строго симметричными, с куполами выше
самого здания и обильно украшенными полихромной плиткой (например, церковь
Иоанна Златоуста на Волге, 1649–1654 гг.). Зенита волжской архитектуры достигла
церковь Иоанна Крестителя (постройки 1671–1687 гг.) — самая большая в Ярославле
с 15 куполами и более 500 фресками. Кирпичный фасад церкви, от куполов до
высоких притворов, был искусно вырезан и украшен изразцами.

Московские церкви 17 века
также богато украшены, но они намного меньше по размеру. В начале века москвичи
еще отдавали предпочтение шатровым постройкам. Главным объектом их восхищения
была «Чудотворная» Успенская церковь в Угличе (1627 г.): в ней стояли три
изящных шатра в ряд, напоминающих три горящие свечи. Эта композиция
экстравагантно использовалась в Вяземской церкви Одигитрия (1638 г.) и
Рождественской церкви в Путинках в Москве (1652 г.).Предполагая, что такие
постройки противоречат традиционному византийскому типу, патриарх Никон объявил
их неканоническими. Он поощрял строительство сложных церковных резиденций
(таких как Ростовский кремль на озере Неро, в котором было пять высоких
церквей, множество башен, дворцов и покоев). Никон спроектировал свою новую
резиденцию в Новоиерусалимском монастыре, где доминировал собор в виде ротонды,
первый в своем роде в России [1,c.218].

Поскольку палатки были
запрещены, московским архитекторам пришлось заменить их последовательными
рядами поясковых арок (кокошников), и этот декоративный элемент должен был
стать визитной карточкой пышного московского стиля XVII века. Ранним образцом
яркого стиля является Казанский собор на Красной площади (1633–1636 гг.). К
концу века в Москве было возведено более 100 храмов в огненном стиле и,
возможно, еще столько же в соседнем регионе. Среди наиболее ярких примеров —
московские церкви Святой Троицы в Никитниках (1653 г.), Святого Николая в
Хамовниках (1682 г.) и Святой Троицы в Останкино (1692 г.). Вероятно, наиболее
представительным сооружением в ярком стиле была церковь Святого Николая
(«Большой Крест») в Китай-городе, жестоко разрушенная по приказу Сталина. 2. Успенский собор
Московского Кремля До революции 1917 года
величественный Успенский собор Московского Кремля имел статус кафедрального —
был главным православным храмом Российской империи. Здесь венчали и короновали
русских государей, крестили их детей и хоронили митрополитов и патриархов.

Традиция строительства
Успенских храмов зародилась ещё во времена Киевской Руси. После Киева Успенские
церкви были построены во Владимире, Смоленске, Ростове и других крупных
городах. Лишь Москва не имела своего Успенского собора. До времени правления
Ивана Калиты главным храмом города был деревянный Дмитровский собор, посвящённый
Дмитрию Солунскому.

После того, как из
Владимира в Москву была перенесена кафедра мирополита, возникла потребность в
кафедральном соборе — новый московский храм был заложен в 1326 году. В качестве
образца зодчие взяли Георгиевский собор старинного города Юрьев-Польского.
Через год собор был освящён.

Храм, посвящённый Успению
Пресвятой Богородицы, стал первой каменной церковью Москвы. Собор имел одну
главу, три алтарных апсиды и занимал центральную часть кремлёвского укрепления.
Небольшую церковь впоследствии несколько раз реконструировали, добавив к ней
несколько приделов [5].

До конца XIV века главной
святыней храма была Петровская икона Божией Матери, хранящаяся сегодня в
собрании Третьяковской галереи. Потом в собор перенесли Владимирскую икону
Богоматери, которая, по преданию, спасла жителей города от набега войск
Тамерлана.

Первое каменное здание
Успенского собора Московского кремля заложили 4 августа 1326  г.. Первый московский митрополит Петр
Ратенский и князь Иван Калита . По данным раскопок, новый собор — первый
каменный храм Москвы  — построили на
месте существовавшего ранее деревянного храма. Толчком к строительству
послужило приобретение Москвой статуса первопрестольного города.

В конце XV в. великий
князь Иван III , который «объединил» под властью Москвы все русские княжества
[5] , приступил к созданию своей новой резиденции с перестройки Успенского
собора. Храм разобрали в 1472 г.. К основанию, при этом нашли мощи Петра
Ратенского. Псковские мастера Кривцов и Мышкин возвели новый собор, однако он
рухнул. Тогда Иван III пригласил из Италии архитектора Аристотеля Фиораванти ,
под руководством которого в 1475-1479 построили новый собор по образцу
Успенского собора в Владимире на Клязьме , что должно было подчеркнуть
преемственность Москвы в одном из древних центров Руси. В августе 1479
митрополит Геронтийосвятил храм. Мощи Петра Ратенского, которые во время
строительства были в церкви святого Иоанна Богослова , перенесли в собор.

Начальные росписи собора
выполнили в 1481-1515 годах (участвовал иконописец Дионисий ). В 1642-1643 гг.
Собор заново расписала группа из 150 художников во главе с царскими изографов
Иваном и Борисом Пайсеинимы и Сидором Поспеев, но при этом сохранили фрагменты
первичных росписей, которые являются древнейшим, дошедший до нас, образцом
фресковой живописи на территории Кремля. Иконостас создан в 1653 году по заказу
Патриарха Никона. Собрание икон XI-XVII вв. в соборе является одним из самых
богатых в мире; большинство из них написано в Москве для соборов XIV и XV вв.,
другие привезли в Москву из старинных городов в период «собирания русских
земель». Древнейший памятник прикладного искусства в соборе — его южные двери
(привезены в Москву из собора в Суздале, Относятся к началу XV в.); на них
золотом по черному лаку написаны 20 изображений на библейские темы [2,c.79].

С 1326 года, когда в
храме похоронили Петра Ратенского, и до 1700 г.. Собор был усыпальницей
предстоятелей Московской церкви — митрополитов и патриархов. Всего в соборе 19
гробниц, расположенных вдоль стен собора.

В 1547 году здесь впервые
осуществлено венчания на царство Ивана IV. В здании собора проходил Земский
собор 1613, на котором царем избрали Михаила Романова . После переноса столицы
в Санкт-Петербург собор продолжал быть местом коронации всех российских императоров,
начиная с Петра II.

Во время войны 1812 г..
Собор разграбили наполеоновские войска. Храм получил незначительные повреждения
во время артобстрела Кремля в ноябре 1917 года, но в 1918 был полностью
восстановлен. В 1918 году здесь произошло поставленные в патриархи московского
митрополита Тихона. В том же году собор был закрыт в связи с размещением в
Кремле правительства РСФСР. Последняя служба здесь прошла на Пасху 1918

В 1922 г.. Собор
превратили в музей. Благодаря постоянным реставрационным работам к середине
1950-х годов почти все иконы и росписи были раскрыты из-под поздних наслоений,
и в 1954 г.. Храм открыли для посетителей. Реставрационные работы продолжались,
это требовало временного закрытия собора; окончательное завершение экспозиция
получила в 1995г.

Богослужение в соборе
возобновили в 1990г., их проводят по большим церковным праздникам, вход —
только по приглашениям.

Успенский собор —
шестистолпный, пятиглавый, пятиапсидний храм. Построен из белого камня в
сочетании с кирпичом: из кирпича изложенные своды, барабаны, восточная стена
над алтарной апсиды, скрытые алтарной преградой восточные квадратные столбы;
другие — круглые — столбы также выполнены из кирпича, но облицованы белым
камнем [4].

Главный престол освящен в
честь Успения Пресвятой Богородицы , пристройки — в честь вмч. Димитрия
Солунского , Похвалы Пресвятой Богородицы, свв. первоверховных апостолов Петра
и Павла.

Святыни: двусторонняя
икона Божьей Матери «Одигитрия» и «Святой Георгий», «Спас упорное глаз»,
«Троица», два списка Владимирской иконы Божьей Матери, храмовый образ
«Успение», «пред Царица», «Апостолы Петр и Павел», «Митрополит Петр в житии» и
другие; мощи московских святителей Петра, Ионы, Филиппа и Ермогена, посох
Петра.

Вопреки церковным
традициям, главным фасадом Успенского собора Кремля считается южный, который в
старину носил название «красных дверей». Через него в церковь входили русские
цари. Этот портал обращён к древней Соборной площади и оформлен росписями, на
которых изображена одна из главных православных святынь — Владимирская икона
Богоматери.

Южный портал закрывают
красивые Корсунские врата. По преданию, они были привезены из Корсуни — так
раньше назывался город Севастополь самим князем Владимиром. Но это не
соответствует истине — знаменитые врата появились только в XVI столетии.

Вход с западной стороны
использовался во время проведения крестных ходов и царских коронаций. А через
северные портал, выходящий в сторону Патриарших палат, в храм входили церковные
иерархи.

Внутри собора можно
увидеть фрагменты фресок, написанных в конце XV – начале XVI века. Это самые
древние росписи, которые сохранились до наших дней на территории Кремля. Кроме
того, в храме находится несколько христианских святынь — Гвоздь из Гроба
Господня и посох, которым пользовался митрополит Пётр. Иконостас собора был
изготовлен в середине XVII в.

Храмовый некрополь начал
формироваться ещё в первом соборе Иоанна Калиты. Здесь похоронили митрополита
Петра и московского князя Юрия Данииловича. После появления Архангельского
собора в нём стали погребать светских правителей, а Успенский храм отвели для
захоронений иерархов Русской церкви.

До наших дней в храме
сохранилось двадцать захоронений. Гробницы митрополитов Петра и Феогноста,
живших в XIV века, находятся в алтаре собора. Склеп митрополита Филиппа II
(Колычева), умершего в 1569 году, располагается справа от алтаря.