Реферат на тему Вольтер: философ толерантности (Candide)

Содержание:

Введение 1

Биография и творчество 3

Вольтер историк 8

Философия толерантности 11

Кандид 14

Заключение 17

Литература 18

Введение:

Вольтер французский философ и писатель эпохи Просвещения, защитник свободы выражения мнений, разделения церкви и государства и критик католической церкви, христианства, ислама, и иудаизма. Писал стихи, пьесы, философские и исторические произведения

Вклад Вольтера в мысль и искусство был разнообразен и имел большое значение для различных дисциплин, от философии и политики до религии и даже науки. Работы Вольтера всегда были источником споров за их ссылки и их позиции по политике и религии.

Из-за его сатирического тона трудно понять, когда Вольтер выражал свои идеи серьезно, а когда нет, — это факт, который вызвал разногласия среди тех, кто его изучает. На данный момент его фигура не столь противоречива, в отличие от экстремальной ненависти и любви, которые он породил в свое время.

Он был вегетарианцем и защитником прав животных, полагая из индуизма, что «они невинные и мирные люди, неспособные причинять вред другим или защищать себя».

Исторические записи показывают, что мысль Вольтера оказала значительное влияние на поколение Французской революции, движение, которое ознаменовало поворотный момент в контексте, в котором.

Сегодня очень актуальны следующие идеи Вольтера:

1) любой закон предполагает равенство людей, и их естественное право на жизнь, свободу и собственность;

2) главной причиной несовершенства и социальных проблем общества являются невежество, предрассудки и подавление свободомыслия;

3) церковь должна быть отделена от государства, чтобы предотвратить ее влияние на неокрепшие умы.

В этой работе объединяются и представлены, мнения и факты которые излагали не только писатели и поэты, но и государственные и общественные деятели, публицисты: В. Тредиаковский, А. Сумароков, Я. Княжнин, Д. Фонвизин, М. Муравьев, Д. Хвостов, И. Крылов, И. Симолин, А. Болотов, М. Щербатов, А. Пушкин, А. Бестужев-Марлинский, B. Кюхельбекер, В. Горчаков, И. Мятлев, Н. Гоголь, И. [9].

Заключение:

Писания Вольтера о религии были разнообразны. Среди них есть письма, которые он написал лидерам, призывая их взять на себя обязательство исключить религию из общественного строя.

Вольтер был деистом и, несмотря на свои нападки на христианство, всегда защищал от своей деятельности практику различных религий.

В качестве своего вклада в религию и философию Вольтер писал об Иисусе как наблюдателе «естественной религии» и защищал религиозную систему наград и наказаний для ее практических целей.

Вклад Вольтера в политическую и социальную жизнь оказал большое влияние на общество его времени. Его эссе, брошюры и работы распространяли его мысль в этом смысле.

За свое либеральное видение, основанное на праве людей на свободу, Вольтер считается одним из ведущих мыслителей французской иллюстрации.

Поэтическая работа Вольтера также считается одним из великих вкладов этого француза.

Вольтер представил поэзию как проявление произведения искусства, нацеленного на производство красоты.

Художественное произведение Вольтера не ограничивалось поэзией. Вольтер также дал человечеству великие прозаические произведения, в том числе сатиры, романы и пьесы.

Большая часть славы Вольтера была связана с легкостью и ясностью его прозы.

Вольтер также написал несколько работ на темы науки и истории.

В науке Вольтер написал несколько книг о находках Ньютона и его философии. Вольтер прославился в науке не столько своими открытиями, сколько большим любопытством в различных областях науки и способностью интерпретировать основную часть исследовательских работ.

Фрагмент текста работы:

Биография и творчество

Франсуа Мари Аруэ (псевд. Вольтер) рождён 21-го ноября 1694 года в Париже. В семье был пятым, самым младшим. Родители Вольтера связали свою жизнь с юриспруденцией: отец Франсуа-старший был нотариусом и главой налогового отделения округа, а мать Мари Маргерит Домар, была из семьи секретаря уголовного суда и занимала должность в секретариате уголовного суда. Когда Вольтеру было 7 лет, он потерял мать.

Отец позаботился о хорошем образовании для сына, но Иезуитский колледж будущего философа не впечатлил, как и перспектива юридической карьеры. Он решил заняться литературой несмотря на то, что после окончания обучения в колледже отец отправил сына в Школу права. Юридическое обучение Вольтер всё же оставил в возрасте 18-ти лет. Своего влиятельного отца писатель никогда не любил, даже напротив, презирал и всячески от него открещивался, иногда назло нарушал закон. Жизнь буржуа никогда не цепляла Франсуа-младшего, поэтому он часто сбегал из дома.

Своё литературное творчество Вольтер начал ещё в колледже, там он начал писать стихи и стал вольным поэтом, обитая в аристократических домах, куда его ввёл родственник по материнской линии аббат Шатонеф. В 18 лет Вольтер уже сочинил свою первую пьесу, с чётким осознанием, что литература — это его след в истории. Через два года Франсуа-Мари Аруэ уже успел снискать в парижских салонах и у искушенных дам и господ славу короля насмешек, поэтому некоторые литературные деятели и высокопоставленные лица боялись найти публикацию Вольтера, выставляющую их перед обществом в дурном свете. В 1717 году Вольтер поплатился за свои остроумные сатиры, высмеяв регента королевства Франции при малолетнем короле Людовике XV – Филиппа II Орлеанского. Тогда поэт был впервые отправлен в Бастилию [2].

В месте своего наказания поэт свой творческий пыл не потерял, а лишь наоборот продолжил усиленное изучение литературы, и выйдя на волю получил славу и признание за показ его трагедии «Эдип» (написанную в неволе) на подмостках театра «Комедии Франсэз».

Известен случай, когда Вольтер вступился за крепостных крестьян, томившихся в неволе у монахов (церковников). Он ознакомил министров двора и просвещенную публику с печальным и тяжелым положением крестьян, закрепощенных в монастыре святой Клавдии, чем вызвал общественный резонанс и моральное осуждение происходящего [7].

В январе 1726 был избит лакеями шевалье де Рогана, которого осмеял. Оскорбленный и униженный Вольтер хотел вызвать Рогана на дуэль, но вследствие интриги обидчика снова очутился в тюрьме. После очередного тюремного заключения молодому человеку друзья предложили покинуть Францию, в противном случае ему грозило длительное пребывание в тюрьме, так он оказался в Англии.

Знакомство с политической, общественной и духовной жизнью Англии имело огромное значение для мировоззрения и творчества Вольтера. Свои впечатления он отразил в компактной, публицистически заостренной форме в «Философских (или Английских) письмах». Изданная во Франции в 1734 г., книга эта сразу же была запрещена и сожжена рукой палача как богохульная и крамольная. В ней Вольтер, сохраняя критическое отношение к английской действительности, подчеркивал ее преимущества перед французской. Это касалось прежде всего религиозной терпимости по отношению к сектам и вероисповеданиям, не принадлежавшим к официальной англиканской церкви, конституционных прав, охраняющих неприкосновенность личности, уважения к людям духовной культуры — ученым, писателям, артистам. Ряд глав книги посвящен характеристике английской науки, философии (особенно Локку), литературе и театру. Большое впечатление произвел на Вольтера Шекспир, впервые увиденный им на сцене и до тех пор совершенно неизвестный во Франции.

За эту работу ему снова грозило заключение, но ему удалось сбежать в Лотарингию. Там, мужчина познакомился с маркизой дю Шатле. Ему было 39, маркизе 27, получилась потрясающая по красоте история любви, вместе они прожили 15 лет. Эмилия стала для Вольтера всем – лучшим другом, наставником, помощником, любовницей, верным спутником и музой. Именно в замке Сирей, где проживал со своей музой, он создал самые лучшие свои шедевры: трагедии «Альзира» и «Магомет», поэму «Орлеанская девственница», а также научные труды «Основы философии Ньютона» и «Трактат о метафизике». Апогеем воинственного скепсиса Вольтера стала именно «Орлеанская девственница» 1735-го года. Поэма была пресечена властями, однако ее печать подпольно продолжалась долгие годы, и только в 1762-м году произведение получило зеленый свет на публикацию в Женеве.

Один из первых биографов Вольтера Джон Морлей писал: «Никто из знаменитых людей, боровшихся за свое право свободно мыслить и открыто выражать свои мысли, не видел яснее Вольтера, что основной целью такой борьбы было желание дать возможность другим жить счастливо. Кто не был тронут его удивительными словами, относительно трех лет беспрестанной работы ради правосудия, делу вдовы и потомков Каласа: «В течение этого времени, – сказал он, – я ни разу не улыбнулся, не упрекнув себя в том, как в преступлении» [8].

Маркиза искренне переживала с ним каждую радость, огорчение, взлёт и падение, волновалась за него и помогала в творчестве. Сама она была очень образованной, увлекалась литературой, физикой, философией и математикой, перевела на французский язык труды Ньютона.

Когда маркиза умерла, Вольтеру казалось, что нет смысла теперь жить без любимой женщины. Но судьбою было уготовано, что он переживёт свою Эмилию на долгих 30 лет.