Реферат на тему Влияние Византии на формирование Древнерусской культуры

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 2

1. Как Византийская империя повлияла на
Россию?. 4

2. Христианизация России. 10

2.1. Православная Церковь. 11

2.2. Культура Руси и Византии. 12

2.3. Грамотность и Византия. 13

2.4. Отношения между правителем и
управляемыми. 13

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 15

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ: 17

Введение:

У России уникальная
история, и влияние Византии на культуру, общество и политику России невозможно
недооценить. Влияние Восточной Римской империи изменило Россию не в результате
завоеваний, а в результате культурного обмена. В основном это выражается в том,
что византийцы христианизировали русский народ, что на протяжении веков влияло
на культуру, общество и политическую систему России.

Отношения между Киевской
Русью и Византией трудно описать одним словом. Киевские князья часто воевали с
Византией, добивались выгодных торговых соглашений, перенимали какой — то
технический и научный опыт. Вообще в отношениях Руси и Византии было много
чего. Первые киевские князья стремились с помощью военных походов получить от
Византии выгодные торговые соглашения. Военные походы в отношениях с Византией
использовались как средство давления на соседа и способ получения богатой
добычи.

В 907 году князь Олег
отправился в Константинополь. Кампания завершилась подписанием мирного
договора. Его условия были таковы, что Византия выплачивала Руси единовременную
контрибуцию и обязывалась платить ежегодную дань, а также обеспечивать всех
необходимых русских купцов. В 911 году это соглашение было подтверждено.

В 941 — 944 гг. были
неудачны для Руси в отношениях с Византией. Князь Игорь потерпел несколько
поражений в Причерноморье. Киевская Русь заключила мир с Византией. По этому
договору Византия признавала право Руси владеть землями в устье Днепра и на
Тамани.

Многие события в
отношениях между Русью и Византией произошли в период правления князя
Святослава. В течение 967 — 969 гг. Святослав добился присоединения нижнего
Дуная к России. Эти военные успехи Святослава противоречили интересам Византии.
В 970-971 гг. шла русско-византийская война. В 971 году был заключен мир,
который подтвердил условия мирного договора между Русью и Византией в 944 году.
[1]

Заключение:

Обращение Великого Князя
Владимира во многом было рождением современной России. Это гарантировало, что
Восточная Православная Церковь, ее богословие, обряды и стиль правления были
импортированы в Россию. Это привело к социальной революции и во всех отношениях
изменило Россию и сыграло решающую роль в развитии русской национальной
идентичности. Более того, влияние византийской идеологии помогло создать
автократическую политическую культуру в России, которая, можно утверждать,
существует по сей день. Падение Константинополя привело к развитию идеи, что
Москва была Третьим Римом, и это было решающим в идеологическом обосновании развития
Российской Империи. Влияние Византии на Рим было решающим и непрекращающимся в
истории и уникальности этой страны.

Измерить долю
византийской религиозности в том, что составляет основу нашей культуры, совсем
не просто. Априори понятно, что ни Византия, ни Русь не прошли через Реформацию
и Контрреформацию, через «дисциплинарную революцию» и все то, что из нее
последовало для западноевропейской цивили­за­ции. Однако общее отсутствие
каких-то черт не делает русскую цивилиза­цию похожей на визан­тийскую. К примеру,
византийцы были в целом весьма законопо­слуш­ны, но это свойство не передалось
Руси. Представление о свя­тости у двух культур хоть и схожи во многом, но во
многом и различаются: Борис и Глеб, первые русские святые, не имели прямых
параллелей в Визан­тии — там никогда не ка­нонизировали неудачливых
претендентов на престол, погибших во внутридинастической распре. Но зато таких
святых много у западных соседей Руси — чехов, шведов, англичан.

Не только в этом, но и во
многих других отношениях у Древней Руси находится больше сходства с ее
западными соседями — Скандинавией, Польшей, Чехией. Образ правителя на Руси
рождается, как и во всяком «варварском коро­левстве», из культа воинской
доблести, плодородия — чего угодно, но только не той чиновно-бюрократической
атмосферы, вне которой был немыслим византийский император и которая, в свою
очередь, была немыслима в молодых государствах.

Таким образом, неверно
было бы говорить о «византийском» характере древне­русской цивилизации в целом;
здесь требуется куда более нюансированный ответ, который показал бы всю
сложность усвоенного, отвергнутого, переос­мысленного и преломленного опыта,
различного для разных эпох и для разных регионов Руси.

Фрагмент текста работы:

1. Как Византийская империя повлияла на Россию?

Великий князь Владимир I
(980-1015) прекрасно понимал роль и значение религии как силы, укрепляющей и
поддерживающей центральную власть в государстве. Первоначально Владимир пытался
создать четкую иерархию среди языческих богов древней Руси, пантеон, который
отражал бы мощную светскую иерархическую структуру. Он, возможно, интуитивно
стремился поставить одного главного бога над всеми, подобно великому князю,
стоящему над другими благородными дворянами.

Таким богом был Перун.
Идол с изображением Перуна, установленный на одном из холмов Киева, был даже
золочен с усами и посеребренными волосами. Но язычество уже не отвечало интересам
внешней политики. Практически все европейские страны к тому времени приняли
христианство, большинство азиатских стран, с которыми граничила Россия, вошли в
орбиту исламского мира. Практически весь цивилизованный мир исповедовал
монотеизм, и только русичи — политеизм.

Есть две основные причины
необходимости принятия христианства: внутренняя и внешняя. Во-первых,
христианство поддерживало и укрепляло центральную власть. Библия говорит, что
«всякая душа да повинуется господину, имеющему власть; нет другой силы, кроме
от Бога: тот, кто противится власти, противится повелению Бога. «Любые действия
против власти и непослушания считаются делом божественным. Кроме того,
монотеистическая религия как бы подталкивала к монократии, что было чрезвычайно
важно для Киевской Руси, где центральная власть всегда была довольно слабой.
Внешнеполитический аспект должен включать в себя стремление России войти в
европейскую семью народов как равноправное государство. Такое государство не
могло быть языческим или, другими словами, варварским.

Первые сведения о
проникновении христианства на Русь относятся к I веку нашей эры. В IX веке Русь
дважды приняла христианство: сначала в 957 году при Ольге, а затем во времена
Владимира в 988 году.

После крещения Ольги
христианизация Руси стала быстро развиваться. Россия поддерживала дружеские
отношения как с Византийской империей, так и с Римской церковью; также нашлось
место мусульманам и евреям. Но принять христианство было необходимо по
нескольким причинам:

1. Это было необходимо в
интересах развития государства — избежать изоляции от остального мира.

2. Монотеизм был сутью
единого государства с монархом во главе.

3. Христианство сделало
семью крепкой и ввело новую мораль.

4. Христианство сделано
для развития культуры — философии, богословской литературы.

5. Социальное расслоение
потребовало новой идеологии (язычество — равноправие).

Очевидно, сам Владимир
думал о своей жизни, полной братоубийства и разврата. Христианство могло дать
отпущение грехов и очистить душу.

В летописях говорится о
религиозных миссиях мусульманской Волжской Булгарии и Иудейской Хазарии. Ислам
приобрел популярность не потому, что запрещал употребление вина. Католицизм
тоже не подходил, так как богослужение проводилось на латыни, а папа римский, а
не светская власть, был во главе церкви.

В 987 году Россия
вступила в отношения с Византийской империей для крещения. Владимир потребовал
взять в жены сестру императора Василия II — княжну Анну. Что касается Византии,
то ей требовалась дополнительная помощь для борьбы с повстанцами. Император
согласился выдать свою сестру Анну замуж за Владимира, но Владимир, в свою
очередь, должен был креститься и подавить восстание. Русский отряд был
отправлен в Византию и восстание было подавлено, но греки не спешили выполнять
условия брачного договора. Владимир собрал войско и в 988 году двинулся к
центру византийских владений в Крыму — Херсонесу (Корсуню). Осада длилась
несколько месяцев. Однажды из осажденных стен в лагерь Владимира была послана
стрела с посланием. В сообщении говорится о необходимости перекрытия
водопровода. Обращение написал иерей Анастасий.[5]

Херсонес пал, и Владимир
отправил в Константинополь курьеров с требованием выдать за него Анну. В своем
послании он обещал креститься. Именно здесь его окрестили Василием. После этого
он вернулся в Киев, взяв с собой иконы, церковную утварь и священнослужителей.

Несмотря на то, что
существует легенда о том, что Владимир выбрал религию для Российского
государства из иудаизма, ислама, западных и восточных моделей христианства,
маловероятно, что Владимир отправлял послов в разные страны для ознакомления с
особенностями и особенностями той или иной религии. . Достаточно иностранцев
приезжало в Киев, Новгород, Смоленск. Многие иностранцы оставались здесь
надолго. Об этом говорят названия кварталов в крупных городах, где разрешалось
жить иностранцам — гостевые дома.