Реферат на тему Влияние немецкой классической философии и ассоциативной психологии на развитие методов обучения глухих (С.Гейнике).

Содержание:

Введение. 3

1. Влияние немецкой философии на
развитие обучения глухих в XVIII
веке. 4

2. Развитие ассоциативной психологии
в XVIII веке. 6

3. Метод обучения глухих С. Гейнике. 7

Заключение. 12

Список литературы. 13

Введение:

Школа
глухих, которая на современном этапе является общеобразовательным цензовым
учебным заведением, строит учебно-воспитательную работу с учетом общих
теоретических концепций развития классической и современной общеобразовательной
системы.

В
отечественной и зарубежной сурдопедагогике формирование у детей с нарушениями
слуха устной речи всегда являлось одной из основных задач. Это объясняется
важной ролью устной речи как наиболее употребительного способа общения, основы
владения языком, инструментом мышления.

К
настоящему времени в отечественной педагогике создана система формирования
устной речи у глухих детей как одного из важных факторов полноценного развития
личности, наиболее полной адаптации ее в обществе.

Интересен
и европейский зарубежный опыт исследований в области развития речи глухих
школьников. Он имеет свою историю, апробацию, развивающиеся направления.

Обучение
речи является главным объектом педагогического поиска в Германии со времени
начала школьного образования глухих. Под влиянием стремления найти наиболее
«правильный» метод для решения трудной задачи адекватного овладения глухим
ребенком словесной речью возникали все новые методы на основе современных для
данного времени знаний из разных научных областей.

Заключение:

С. Гейнике – создатель «устного метода»
обучения глухих детей. Гейнике обучал своих глухих учеников говорить, ставя
целью, чтобы их речь ничем не отличалась от речи здоровых детей. Гейнике верил,
что доступ к речи имеет решающее значение для развития мыслительного процесса.
Одной из основ методов Гейнике была ассоциативная психология: слух он считал
возможным заменить вкусовыми и двигательными ощущениями. Он настаивал на том,
что чтение по губам является лучшим методом обучения глухих, и выступал против
зависимости от языка жестов.

В дополнение к своей работе с глухими, которая
пропагандировала устный метод как предпочтительный способ обучения, Гейнике
продвигал фонетический метод обучения чтению и доказывал свою убежденность в
том, что конкретные переживания детей должны предшествовать их обучению
абстрактным понятиям. Позже другими педагогами уточнялась методика Гейнике
обучения глухих детей устной речи через описание произношения звуков и чтение с
губ.

Фрагмент текста работы:

1. Влияние немецкой философии на
развитие обучения глухих в XVIII веке

В XVIII веке на развитие обучения глухих
оказало влияние развитие науки того времени, в том числе философии. В целом, XVIII век отличался развитием науки и
научного, рационального взгляда на природу человека.

В Германии большую известность
получили идеи И. Канта. Он является одним из наиболее выдающихся философов
своего времени, его работы актуальны до настоящего времени. Большое внимание в
своих трудах И. Кант уделял вопросам воспитания и образования, они пронизывают
все его учение. Испытывая интерес к вопросам воспитания и образования, в 1784
году он опубликовал свой знаменитый «Ответ на вопрос: что такое Просвещение?»,
затем последовали многочисленные труды в области философии педагогики.

На основе позитивной интерпретации
человеческого разума И. Кант дал свою собственную рациональную оценку
потенциала человека и ограниченности разума, что свидетельствует о его
чрезвычайной критической скромности. В труде «Критика чистого разума» (1788) он
указывает на то, что научное знание вещей в себе недостижимо.

Высказывая свои взгляды на школьное
обучение, он обратил внимание на деятельность реформаторской школы в Дессау,
которой придавал большое значение. По его убеждению, «для всякого общества, как
и для каждого отдельного гражданина мира, бесконечно важно познакомиться с
таким заведением, которое дает начало совершенно новому порядку человеческой
жизни» [4, с. 465].

Кант был согласен с фундаментальным
положением педагогики о том, что воспитание необходимо для развития
человечества. И. Кант отмечал, что «доброе воспитание есть как раз то, из чего
возникает все добро на свете» [4, с. 452]. Таким образом, он пришел к
концептуальному утверждению, что «дети должны воспитываться не для настоящего,
а для будущего, возможно лучшего состояния рода человеческого, т.е. для идеи
человечества и сообразно его общему назначению» [4, с. 451].

Против традиционного для XVIII века
воспитания, дававшегося в семье, И. Кант выдвигал ряд возражений. Так, родители
обычно понимают только потребности современного им мира, и не задумываются о
далеком будущем. Поэтому необходимо социальное воспитание, например, в школах.

Главными задачами воспитания И. Кант
называет следующие [1, с. 66]:

а) развитие дисциплинированного
мышления;

б) формирование широкого умственного
кругозора;

в) повышение уровня цивилизованности;

г) воспитание нравственности.

Основную линию мышления И. Канта
можно понять через воспитание нравственности, которая часто понимается неверно
из-за неправильного применения понятия нравственности. Под нравственность
философ понимал способность выбирать ребенком те цели, которые одобряются
большинством людей, и которые понятны людям [4, с. 454].

Те воспитательные процессы, которые
поощряют нравственные качества у детей и юношества, формируют нравственные
устои. Эти качества неразрывно связаны с достоинством каждого человека. Детей
нужно воспитывать так, чтобы они выполняли свои обязанности по отношению к
самим себе и по отношению к другим.

Но, что касается обучения и
воспитания глухих детей, то тут Кант полагал, что их обучение невозможно. По
его мнению, это связано с отсутствием у них речи. А так как речь играет важную
роль при обучении, то учить глухих детей невозможно.