Реферат на тему Влияние церкви на развитие Московского государства в XIV-XV вв.

Содержание:

Введение. 3

1.   Роль
православной церкви в объединении Руси XIV- XV веках. 4

1.1.   Православная
церковь как вдохновитель в борьбе за независимость  Руси  8

2.   Роль
русской православной церкви в политической жизни XIV- XV веках 11

Заключение. 15

Список использованной литературы.. 16

Введение:

На
протяжении веков изучалась взаимосвязь между государством и религией, особенно
между государством и церковью. Тем не менее, мысли об этих отношениях
изменились. В средние века в Европе христианская религия определяла как
положение государства, так и положение церкви. Религия придавала
легитимность государственной власти и государственной власти, а правительство
было защитником христианской веры. В настоящее время религия больше не
является такой фундаментальной; отправными точками являются демократия и
верховенство закона.

Если
религия в целом рассматривается как панацея от многих или даже всех социальных
проблем, отстаивание прочной связи между государством и религией во всех сферах,
само собой разумеется.

Таким
образом, свобода вероисповедания и принцип равенства играют важную роль при
ответах на вопросы о значении религии в государстве. Это развитие
свидетельствует о секуляризации государства и конституционной
теории. Положение и значение, приписываемые религии в нескольких
европейских государствах, могут различаться, но в целом конституционный
дискурс больше не имеет религиозной основы.

Цель работы – теоретически
рассмотреть влияние церкви на развитие Московского государства в XIV- XV веках.

Задачи:

— рассмотреть
роль православной
церкви в объединении Руси XIV- XV веках;

—
проанализировать роль русской православной церкви в политической жизни XIV- XV
веках;

—
рассмотреть столкновения между светской и духовной властью в период образования
единого государства.

Заключение:

Подводя
общий итог, отметим, что церковь в русской истории выступает как весомый
институциональный фактор. Русская Православная Церковь имеет тысячелетнюю
историю сильного политического и духовного влияния на жителей Московского
государства. Сегодня отношения государства и церкви строятся на основе
признания государством огромного вклада церкви в становление российской
государственности, в развитие национальной культуры и утверждение
духовно-нравственных ценностей в обществе. Однако если церковь для достижения
своих задач будет опираться только на государство, то, безусловно, потеряет
самостоятельность, а главное — изменит своему назначению. Ведь на протяжения
двух тысяч лет церковь шла своим духовным путем, соблюдая каноны и традиции, и
никогда не подменяла государство. Попытки их совмещения и уподобления всегда
приводили к кризисам, которые сказывались на судьбах государств и народов.

Церковь и государство разделены в России,
на самом деле условия проведения той же политики, что и Русская Православная
Церковь именно (Московский Патриархат, а не миссии РПЦ или отдельные автономные
церквей за рубежом) играет все более важную роль в представление интересов
России за рубежом и обоснование ее все более консервативная программа.

Не
случайно, что появление церковных деятелей, просветителей и священнослужителей,
которые собственным примером жизни и деятельности побуждали русский народ к
консолидации и подвигу, во имя освобождения от чужеземных захватчиков. В целом, трудно отрицать, что
иногда православные учреждение имеет свой традиционный статус национальная
церковь оказывать давление на власти, чтобы они решали спорные вопросы в его
пользу. Итак,
значение церкви как фактора внешней политики России и политическое развитие
страны не следует недооценивать.

Фрагмент текста работы:

1. Роль
православной церкви в объединении Руси XIV- XV веках Русская
церковь занимала привилегированное положение, в то время как часть России
находилась под властью монголов с 13 по 15 века. Сергий, а также
митрополиты Петр (1308–1306 гг.) И Алексий (1354–78 гг.) Поддерживали рост
могущества Московского княжества. Церковь пользовалась защитой земли и
зданий, а также свободой от налогов. Кроме того, ему гарантируется свобода
от преследований в соответствии с исламским религиозным правом. В этом
смысле между Золотой Ордой существовали даже правовые отношения и
Русской Православной Церковью, поскольку эти права были предоставлены в
официальном документе (ярлиге). От церкви требовалось только молиться за
хана. Это продолжение «симфонии» соответствовало православной идее
государства, которое защищает православную церковь и, следовательно, может
требовать лояльности. Таким образом, свобода вероисповедания и принцип
равенства играют важную роль при ответах на вопросы о значении религии в
государстве. Это развитие свидетельствует о секуляризации
государства и конституционной теории [3, c. 87].

Русская Православная
Церковь ведет свое начало со времен Киевской Руси, первых предшественников
современного российского государства. В 988 г. князь Владимир сделал
византийский вариант христианства государственной религией России (см. Золотой
век Киева, гл. 1). Русская церковь подчинялась патриарху (см. Глоссарий)
Константинополя (современный Стамбул), резиденции Византийской империи. Первоначальной
резиденцией митрополита, как называли главу церкви, был Киев. Когда в
четырнадцатом веке власть перешла из Киева в Москву, престол также
переместился, установив традицию, согласно которой митрополит Московский
является главой церкви. В средние века церковь уделяла большое внимание
аскетизму, который превратился в широко