Реферат на тему Верования восточных славян

Содержание:

Введение 3
1. Специфика культовых верований восточных славян 5
2. Пантеон богов 8
3. Особенности обрядовой культуры 12
Заключение 17
Литература 19

Введение:

На формирование взаимоотношений человека с божественным миром в космогонии, в мифах, в пантеоне и обрядах коренным образом влияет тип социальной системы и политико-правовой организации. Так, например, у охотничьих народов преимущественное значение получает умилостивление сил леса или сил, связанных с животными. Пастушеские народы в большей степени уделяют внимание божествам неба и героям-основателям клана (культ предков). У земледельческих народов преобладают культы, связанные с землей и культурными героями. В обществах же с ранней государственной организацией, по мнению Д. Пирцио-Бироли, преобладали культы вождей, основанные на сакральной роли правителя . В этой связи особую актуальность приобретает вопрос о том, какова была форма социального устройства у древних славян, подошедших к раннему государственному становлению.
Очень долгое время считалось, что древние славяне и русы при переходе к раннегосударственному строю были народом полукочевым, преимущественно занимавшемся охотой, рыболовством, бортничеством и другими лесными промыслами. Однако уже в 30-х гг. ХХ столетия выдающимся историком Б. Д. Грековым было установлено и доказано, что «земледелие есть основное занятие наших далеких предков… на большей части занятой им территории оно уже находилось на значительно высоком уровне» . Эта точка зрения, подтвержденная впоследствии полевыми археологическими исследованиями, сегодня остается практически неопровержимой.
Согласно точке зрения И. Я. Фроянова, характер славянского земледелия разнился в зависимости от географических условий. В северных областях Восточной Европы доминировало подсечное земледелие, а в южных и восточных областях земледелие сравнительно рано стало пашенным. Но если следы материальной культуры наших предков дошли до нас более или менее зримо, то о духовной, к сожалению, имеется очень мало свидетельств .
В данной работе рассмотрим, что же представляли собой языческие воззрения восточнославянского общества в рассматриваемую эпоху. «Хитросплетением языческих древностей и новаций» называет ранние религиозные верования восточных славян И. Я. Фроянов. «Современный исследователь, — пишет ученый, — обращаясь к восточнославянскому язычеству, имеет перед собой чрезвычайно сложный комплекс идей и воззрений, который на первый взгляд может показаться лишенным логической связи и порядка. Однако вдумчивый научный анализ, поднимающий завесу времени, открывает захватывающую картину исторической эволюции мировоззрения наших предков. Следует заметить, что эта эволюция не являлась чем-то исключительным, характерным лишь для славянского этноса. Она шла в том же русле, что и развитие религиозных верований других народов мира» .
Итак, цель данной работы – рассмотреть верования восточных славян.
В связи с намеченной целью необходимо решить следующие задачи:
— рассмотреть особенности культовых верований восточных славян,
— провести обзор существ, которых восточные славяне причисляли к божествам,
— изучить особенности обрядовой культуры.

Заключение:

Итак, восточные славяне — это древние предки русских, украинцев и белорусов. Они жили родовыми общинами расселившись по всей Восточно — Европейской равнине. Господствующим направлением до десятого века во всей Европе было язычество. Вот и древние славяне не стали исключением. В целом оно и сыграло огромную роль в формировании мировоззрения, обычаев, культуры у наших давних прародителей. Кратко рассмотрим верования восточных славян.
До тех пор пока славянский народ не принял христианство, язычество, было основой их религиозных верований. Языческие представления были неотъемлемой частью жизни всех славян, наполняя их существование от появления их на свет до последних дней. Суть верования было в одухотворении сил природы. Поскольку язычество это многобожие, то единого представления о боге у них не было. Они поклонялись солнцу и грозе, земле и ветру. Каждый из славянских богов как раз и был олицетворен каким — либо явлением происходящим в природе или стихией. Славяне верили, в существование трех миров. Первый это невидимый Высший мир — мир богов. Вторым есть мир, который на самом деле существует. Он реальный и в нем живут люди. Третий мир — это мир под землей, куда отправляются люди после смерти. И поэтому, были уверенны, все, что окружает их наделено разумом и силой, и оно живое.
По мнению ученых многие боги пришли к славянам от индоевропейских народов. Первое место среди славянских богов принадлежало богу солнца. У него было несколько названий, но он был непременным источником тепла и света. Следующий по значимости был Перун — бог грома и молнии. Он являлся покровителем военного ремесла Считается, что он постепенно оттеснил бога солнца и захватил главенство над всеми языческими богами. Поклонялись славяне богу ветра Стрибогу и богу неба, покровителю ремесленников Сварогу. Очень почитаемой была женская богиня — Макошь. Особое место отдавалось богу покровительствовавшему землю и плодородие Велесу. У древних восточных славян не строили храмы. Все обряды проводились в местах, которые они считали священными, где были установлены идолы. Принципиальным отличием верования восточных славян было то, что они не просили прощения у богов, им возносили молитвы, прославляя их, им приносили жертвоприношения иногда даже в виде людей. Этим богам принадлежал свой праздничный день в году. В этот день ему пели хвалебные песни, молились, жгли костры и громко смеялись. Как считали древние славяне, именно смех отпугивает нечистую силу.
Древние славяне очень сильно почитали своих предков. Они обожествляли давно умерших основателей рода и глубоко верили в то, что их дух оберегал и защищал весь род от бед. Славяне верили и в то, что духи мертвых могут ходить среди живых. Они представляли их в виде русалок. Как раз все мультипликационные герои нашего времени представленные в виде лешего, водяного, кикиморы и есть не что иное, как воображение древних восточных славян о злых духах. Причинами всех своих болезней и бед люди видели в проделках этих злых духов или гневе богов. Поэтому и лечились они с помощью заговоров, заклинаний и жертвоприношений. Что бы защитить себя славяне и придумали себе — оберег. А в домах на видном месте устанавливали фигурку домового, который символизировал дух умершего предка и были уверенны, что именно он защитит их жилище от воров, пожара и будет оберегать их покой.

Фрагмент текста работы:

1. Специфика культовых верований восточных славян

Считает славянское язычество частью огромного общечеловеческого комплекса первобытных воззрений, идущих из глубин тысячелетий и послуживших основой всех позднейших мировых религий, Б. А. Рыбаков, который при этом обращает особое внимание на условность и многоплановость термина «язычество». «При всем несовершенстве и расплывчатости слова “язычество”, — пишет исследователь, — лишенного научного и терминологического значения, но крайне широкого и полисемантического, я считаю вполне законным обозначение им того необъятного круга спорных вопросов, которые входят в понятие первобытной религии: магия, анимизм, пандемонизм, прамонотеизм, дуализм и т. п. Многообразному, разнородному комплексу вполне соответствует многообразный в своем наполнении термин — «язычество». Нужно только отрешиться от его узкого церковного понимания и помнить о его полной условности» .
Восточнославянское язычество берет свое начало в недрах палеолетического строя, и новые формы религиозных верований не сменяют старые, а, причудливо переплетясь, сосуществуют. Вот что пишет по этому поводу О. М. Рапов: «Языческая религия возникла как результат полной зависимости древнего человека от сил природы… В VI—IX вв., когда происходил переход восточных славян от строя военной демократии к феодализму, эта зависимость от природной среды была еще очень велика. Люди с напряжением следили за всеми изменениями в природе, болезненно реагируя на различные природные аномалии. Каждому из природных явлений они стремились дать собственное объяснение» .
Своеобразной смесью фетишизма и тотемизма, как наиболее ранних форм религиозных верований, у восточных славян являлось почитание неодушевленных предметов. Восточные славяне поклонялись камням, рекам, озерам, колодцам, рощам и отдельным деревьям. Очевидно, что наделялись душой и особыми жизненными силами камни, имевшие необычную форму — похожие на людей, птиц или животных, в том числе сказочных. Древние славяне поклонялись камням, видя в них опору, основание мира, символ мировой горы. Камни, впрочем, как и другие силы природы, нельзя было оскорблять, так как они могли отомстить .
В Древней Руси поклонялись многим деревьям и даже целым рощам, в которых осуществлялись моления. Чаще всего священными считались наиболее старые деревья, имевшие большие наросты, дупла, выступающие из-под земли корни или расщепленные стволы, а также имевшие два или три ствола, выросшие из одного корня. Именно таким деревьям приписывались целебные свойства. Так, например, между стволами пролезали больные, протаскивали больных детей, в надежде на исцеление . Особо священным деревом считался дуб, возле него осуществлялись моления, приносились жертвы .
Огромное внимание уделялось и культу воды, которую наши предки почитали так же, как и Мать-Землю. Основной смысл поклонения водным источникам состоял в том, чтобы вызывать дождь в периоды засухи. В понимании язычника вода земная была неразрывно связана с водой небесной и воздействие на источник земной воды с неизбежностью должно было повлиять на появление небесной влаги . «В соответствии с логикой славянина-язычника, — пишет Е. Левкиевская, — чтобы открыть “закупорившиеся небесные источники”, которые дают дождь, нужно отворить земные ключи. Для этого в засуху в селе и в ближайшей округе находили недействующие уже, закрытые, заброшенные старые колодцы и источники, открывали и расчищали их, служили около них молебен, добывали из них воду и обливались ею. Иногда с этой же целью раскапывали ключи на дне высохшей реки или же пахали плугом ее русло» .
Языческая вера способствовала совершенно определенному отношению к природе, которая и в целом, и в отдельных ее элементах (земле, воде, воздухе, огне и т. д.) наделялась сверхъестественными свойствами, порождала особые представления о душе — отдельной от физической оболочки невидимой сущности, которая обеспечивает жизнь, и которой обладает не только человек, но и все элементы природы . По поводу времени зарождения культов поклонения указанным объектам О. М. Рапов делает предположение, в соответствии с которым данные культы зарождаются в период, когда протославяне жили, а точнее выживали, за счет охоты, рыболовства и собирательства. И позже, несмотря на уменьшение роли этих видов деятельности, они продолжали оставаться значимыми, а поэтому продолжалось поклонение духам лесов, озер и рек .
У нас практически нет никаких сведений о том, вели ли свое родство наши древние предки от неодушевленных предметов, но то, что они в ряде случаев отождествляли свое происхождение от некоторых животных, сохранились исторические свидетельства. Так, например, кабан-вепрь стоял в ряду самых почитаемых зверей, наряду с конем, козлом, медведем, змеей, уткой, кукушкой, вороном и др. Подобные свидетельства дали основание И. Я. Фроянову полагать, что у древних славян происхождение родовых и племенных групп связывалось с тем или иным животным. Мы также считаем возможным присоединиться к этой точке зрения. Дело в том, что уже в первых княжеских церковных уставах, а именно в Уставе князя Ярослава о церковных судах Пространной редакции, в статье 47 есть указание на запрет употребления в пищу мяса определенных животных (особенно «кобылины» и «медведины»). По мнению Я. Н. Щапова, подобный запрет со стороны церкви, возможно, был связан именно с борьбой против установившегося языческого культа .
Но кроме фетишистского отношения к природе и попыток тотемического отождествления древним славянам было свойственно почитание многообразных высших и низших богов.
Так, уже в эпоху родового строя у древних славян возникает культ предков. Этот культ строился на убеждении, что жизнь человека продолжается и после физической смерти, но в ином качестве. А покойники продолжают влиять на жизнь земную, вредя или помогая. Особым почитанием пользовались «чистые» покойники — прародители и родители мужского и женского пола, охранявшие живущих родичей от бед, и выступая в качестве заступников и покровителей перед внешним миром. Начальник рода у древних славян именовался Чуром (Щуром) .