Реферат на тему Вера и доверие как социально психологическое явление

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 2

1.   Анализ основных направлений изучение
доверия как социально-психологического феномена. 3

2.   Психологический анализ концепта «вера». 6

3.   Психологический анализ взаимосвязи
феноменов веры и доверия. 8

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 11

СПИСОК
ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ.. 12

Введение:

В научной литературе
доверие предстает фундаментальным условием взаимодействия человека с миром, и в
этом взаимодействии заключается его самая главная функция. Двойная
направленность психики человека требует наличия доверия к миру (условие
взаимодействия с ним) и доверия к себе (условие активности личности). Доверие к
миру всегда связано с доверием к себе, иначе его быть не может. В случае, когда
доверие к миру и доверие к себе не взаимосвязаны, происходит распад системы «человек
и мир».

Поэтому, главной социально-психологической
функцией доверия является моделирование целостности бытия человека. Когда такого
моделирования нет, у личности начинает возникать образ недоверия к миру, к
окружению. Стоит добавить, что люди с базисным доверием к миру, несмотря на то,
что во взрослом возрасте встречаются с проявлениями коварства и обмана, все же
сохраняют позитивное мировосприятие и способны наслаждаться жизнью. Существует большое
количество философских и психологических работ, в которых феномен веры
связывали с семантическими понятиями доверия, надежды, а также с
антагонистическими. Для системного изучения феномена веры, как интегрального
личностного образования, важно осуществить его семантический анализ и
рассмотреть его взаимосвязь с другими феноменами.

Цель работы заключается в
изучении особенностей взаимосвязи конструкта веры со смежными понятиями доверия.

Структура работы:
введение, основная часть, заключение, список использованной литературы.

Объем работы:  12 страниц печатного текста.

Количество использованной
литературы:  6 источников.

Заключение:

Таким образом, анализ
трудов отечественных и зарубежных исследователей показал, что в разных
направлениях психологической науки речь идет о трех аспектах понимания доверия,
которые чаще всего рассматриваются как условие существования любого другого
явления: доверие к миру, доверие к другому и доверие к себе.

Доверие является
личностным или социальным образованием, что сформировалось вследствие
приобретения социального опыта и отражает отношение к определенному объекту с
позиции большой вероятности предоставления ему определенных полномочий при
отсутствии ожидания негативных последствий от этого.

Понятие вера по
логическому объему шире, чем понятие доверие, уверенность и надежда. Несмотря
на тесную взаимосвязь, указанные феномены отличаются в формах проявления и
выполняемых функциях. Антагонистическими понятиями относительно веры является
неверие и сомнение, сопровождающие веру, усиливают или разрушают ее.

Вера и доверие — это два
разных социально-психологических явления, строящихся на различных
психологических началах и выполняющих различные функции в жизнедеятельности
человека. В отличие от веры сущность доверия как социально-психологического
явления раскрывается в специфическом ценностном отношении субъекта к различным
объектам мира. Это отношение представлено человеку в его переживаниях. Если в процессе
ценностного отношения к объекту и переживания связей с ним у человека
появляется оценка объекта как значимого и одновременно безопасного для него, то
в этом случае возникает доверие.

Фрагмент текста работы:

1. Анализ
основных направлений изучение доверия как социально-психологического феномена В последние годы феномен
доверия активно изучается в гуманитарном аспекте. Прежде всего, к нему обращаются,
пытаясь понять фундаментальные основы социального взаимодействия, на которых
основывается повседневная деятельность индивидов. К нему обращаются и для
решения многих социальных проблем (коррупция, управление конфликтами, насилие в
семье), часто опираясь на анализ границ доверия и законов их функционирования.

Русские и зарубежные
исследователи рассматривают доверие как условие существования любого другого
явления: это доверие к миру (Т. Говор, Э. Эриксон и др.), доверие к другому (К.
О. Абульхановаславская, И. С. Кон, О. О. Кроник, К. А. Кроник  и др.) и доверие к себе (Д. Бразерс, А.
Бандура, Э. Шостром и др.). Таким образом, доверие не
представлено как самостоятельный социально-психологический феномен в
отечественной психологии. В зарубежной психологии доверие иногда является
самостоятельным предметом, однако чаще всего изучают его различные
процессуальные и динамические особенности в связи с другими феноменами
межличностного взаимодействия и общения. А собственно психологические
характеристики доверия как самостоятельного социально-психологического явления
оставались за пределами анализа. При этом различные аспекты, фрагменты доверия,
как в отечественной, так и в зарубежной психологии изучались обособленно:
доверие к другому было включено в социально-психологический анализ; доверие к
себе выступало предметом психотерапевтических и психокорекционных процедур;
доверие к миру рассматривалось как базовая установка личности. Часто доверие
рассматривают как ожидание, установку, отношение, состояние, чувства, процесс
социального обмена и передачи информации и других значимых благ, личностное и
групповое свойство и тому подобное. Исследователи также говорят о культуре
доверия.

Нередко доверие
понимается как компетенция субъекта. Единства нет не только в научной мысли, но
и в повседневных представлениях о доверии. Б. Ф. Поршнев называл доверие
исходным психологическим отношением между людьми, а И. В. Антоненко понимает
доверие как метаотношения, указывая что метаотношения, формируются как
обобщение опыта взаимодействия, но с момента, когда оно сформировалось,
начинает играть роль детерминирующего фактора поведения, деятельности, других
отношений [2].

Другие ученые (Б. Барбер,
X. Гарфинкеля, Н. Луманн и др.) понимают доверие как общее отношение или
ожидание от других людей, общественных систем, социального порядка. Так, по мнению
Н. Луманна, доверие рассматривается как механизм, способствующий сокращению
ненадежности и риска в сложном жизненном мире. Многие современные исследователи
справедливо утверждают, что доверие надо понимать как более сложное,
многомерное психологическое явление, включающее эмоциональные и мотивационные
компоненты. В процессе исследования
закономерностей социально-психологического внушения было эмпирически выявлена
особая форма психологической защиты, противостоящая нежелательным для личности
убеждениям – контрсугестиям (недоверию). Было установлено, что личность
контрсугестивна, прежде всего, в тех внушений, которые отличаются от ее
взглядов и убеждений. В. М. Куликов отмечает, что во время развития личности
происходит дифференциация контрсугестивности на два полюса: первый — в
отношении того, кто влияет; второй — относительно информации, которая
содержится в сообщении [9]. То есть, доверие к человеку как к личности
порождает доверие к тому, что он говорит (даже безосновательно). Таким образом,
сходство или различие ценностных ориентаций – одно из условий возникновения
доверия или недоверия.

Ф. Буар рассматривает
доверие как фактор благоприятной репутации, эффективного имиджа. Одновременно
изучается репутация участников взаимодействия в качестве одного из условий,
способствующих возникновению доверия (Б. Лано, Е. Чанг, т. Диллон, Р. Шо).
Доверие рассматривается как одна из составляющих авторитета – особого вида
ценностного отношения (В. К. Калинич). 
Проведенный теоретический анализ понятия доверия обнаружил, что доверие
как своеобразное отношение авансом всегда предполагает ценностное отношение к личности
другого, основанное на позитивном прогнозировании его будущих поступков.

Доверие как коммуникативное
состояние личности психологически выстраивается на основе отношения к
потенциальным положительным возможностям личности другого. Доверяя другому,
человек рассчитывает, что тот не будет действовать ему на вред. Поскольку
действует не только мир, действует, прежде всего, человек, то взаимодействие с
миром предполагает в каждого лица определенный уровень доверия к себе. Однако
соотношение (соответствие) уровня доверия к себе и мира постоянно меняется, вплоть
до противоречивых отношений между ними. Имеющееся несоответствие всегда стремится
к равновесию, которое можно обрести, лишь изменив имеющийся уровень доверия
либо к миру, либо к себе.

Именно поэтому феномен
доверия имеет необычайную динамичность.