Реферат на тему Вайшьи, шудры и парии по «Законам Ману» и «Артхашастре».

Содержание:

Оглавление
Введение. 2
1. Кастовая система: Вайшьи, Шудры и парии. 3
2. Законы Ману. 7
3. Законы Артхашастра. 11
4. Шудры. 16
5. Вайшьи. 20
Заключение. 23
Список использованной литературы.. 24

Введение:

Оглавление
Введение. 2
1. Кастовая система: Вайшьи, Шудры и парии. 3
2. Законы Ману. 7
3. Законы Артхашастра. 11
4. Шудры. 16
5. Вайшьи. 20
Заключение. 23
Список использованной литературы.. 24

Заключение:

классификации, и если в индийском контексте нужно
было думать в терминах социального класса, то это была не что иное, как каста.
В некоторых странах качества индийской кастовой системы до некоторой степени
нашли свое отражение, как мы видим в этническом разделении американского
общества.

Тем не менее, понятие "социального класса"
отличается от понятия "касты", и, за исключением тех случаев, когда
мы делаем определенные сравнения, чтобы обнаружить аналогичные практики, можно
ясно заметить следующие моменты различия между двумя идеями:

Социальный класс может иметь некоторые близкие
отношения с принципами "наследственного приобретения статуса", но эти
принципы не все важны в нем. Каста определяется рождением, и кастовая система
не допускает никаких изменений кастового статуса. Член социального класса,
однако, может родиться в положении, которым пользуются его родители, но он
может, с помощью своего личного мастерства и прилежания, изменить свой класс.

Рожденный в семье со скромными средствами,
амбициозный сын все еще может рассчитывать на построение высокой карьеры, и
многие великие люди дают нам живые примеры этих событий. У нас нет ни одного
случая, чтобы Шудра или Вайшья были возведены в высшую касту, потому что он был
благороден при жизни; его награда, если таковая будет, должна прийти в его
следующем рождении.

Поэтому совершенно очевидно, что "социальная
мобильность" недопустима как понятие при кастовой системе. Социальный
класс основан на самой возможности мобильности, ибо сам класс есть создание
процесса, в котором определенные группы автоматически формируются в обществе по
отношению к занятиям и соответствующему им социальному престижу.

Фрагмент текста работы:

1. Кастовая система: Вайшьи, Шудры и парии Индуистская кастовая система основана на родословной
и занятиях. Она делится на 4 различные категории: брахманы, кшатрии, вайшьи и
шудры.

Понятие «варна» уходит корнями в санскрит и
переводится как «качество» или «цвет» – по определенному цвету одежды, которую
носят представители каждой варны. Варна – более обширный термин, который
определяет положение в обществе, а каста или «джати» – это подгруппа варны,
которая указывает на принадлежность к религиозной общине, роду занятий по
наследству[1].

Можно провести простую и понятную аналогию. К
примеру, возьмем довольно богатый слой населения. Люди, вырастая в подобных
семьях, не становятся одинаковыми по роду занятий и интересам, но занимают
приблизительно один и тот же статус в материальном плане.

Они могут стать успешными бизнесменами,
представителями культурной элиты, благотворителями, путешественниками или
людьми искусства – это и есть так называемые касты, пропущенные через призму
западной социологии.

С самого начала и до сегодняшнего дня индийцы
делились всего на четыре варны:

брахманы – жрецы, священнослужители; высший слой;

кшатрии – воины, которые охраняли государство,
участвовали в битвах, сражениях;

вайшья – земледельцы, скотоводы и торговцы;

шудры – рабочие, слуги; низший слой.

Каждая варна, в свою очередь, делилась на
бесчисленное количество каст. Например, среди кшатриев могли быть правители,
раджи, полководцы, дружинники, полицейские и далее по списку.

Существуют члены общества, которых нельзя
включить ни в одну из варн – это так называемая каста неприкасаемых. При этом
они тоже могут делиться [1] Из «Артхашастры» Каутильи
// Хрестоматия по истории Древнего Востока / под ред. М. А. Коростовцева, И. С.
Кацнельсона, В. И. Кузищина. М., 1980. Ч. II. С. 77