Реферат на тему Устное народное творчество. Роль устного народного творчества в формировании общественного сознания

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
1. УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО В КОНТЕКСТЕ ЭТНИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ 5
1.1. Специфика этнической культуры 5
1.2. Фольклор и его формы 6
2. УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО КАК СРЕДСТВО ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО И ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ СТАРШИХ ДОШКОЛЬНИКОВ 9
2.1. Возможности использования фольклорных произведений в педагогической практике 9
2.2. Фольклор как энциклопедия жизни 11
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 16
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 18

Введение:

Актуальность темы исследования. В создавшейся обстановке едва ли не универсальным средством гармонизации отношений в микро- и макросоциуме, полноценного развития личности становится этнокультурное образование, направленное на приобщение детей, подростков и молодежи к исконным ценностям и идеалам, аккумулированным в богатейшем наследии отечественной культуры, в первую очередь, народной художественной культуры. Восстановление формировавшихся столетиями ее социально-культурных функций может способствовать возрождению национального духовного начала, менталитета современных россиян, ибо именно народная традиционная культура (и устное народное творчество как ее уникальный «пласт») издревле определяла нормы поведения человека в социуме, моделировала взаимоотношения разных поколений, помогала формировать ценности и идеалы личности, являясь многовековым полифункциональным источником (в том числе и с точки зрения народного воспитания), сводом знаний о мире и человеке, особой формой выражения общечеловеческих начал.
Устное народное творчество – детище общества, где социальная практика основывается на репродуцировании накопленного опыта, что помогает выжить и устоять, составляет основу социального бытия. Плоды многовековых наблюдений и раздумий народа, его мечты и надежды, опыт взаимоотношений в социуме воплощались как в обрядовой, так и во внеобрядовой поэзии (в былинах, исторических и лирических песнях, сказках, легендах, преданиях, быличках, бывальщинах, пословицах, поговорках, загадках, скороговорках, в колыбельных песнях, в духовных стихах, причитаниях и т.д.). Отражая в фольклоре свой менталитет, душевный склад и характер, традиционную систему ценностей, народ запечатлевал свое видение и понимание сути воспитания подрастающего поколения, способствующего мирному сосуществованию человека в природной и социальной среде.
Данная тема актуальна, так как национальная культура имеет одно из важнейших значений в развитии ребёнка, а в наше время даже у многих взрослых отсутствует интерес к культуре своего народа.
Поэтому исследовательская деятельность в условиях современных образовательных стандартов даёт большую возможность для развития этнокультурного воспитания дошкольников, что обусловливает актуальность темы исследования.
Объект исследования: этнокультурный компонент воспитания детей старшего дошкольного возраста.
Предмет исследования: этнокультурное воспитание детей старшего дошкольного возраста с помощью средств устного народного творчества.
Цель данной работы: всесторонне изучить формирование этнокультурного воспитания детей старшего дошкольного возраста с помощью средств устного народного творчества.
Задачи:
1. Проанализировать особенности влияния фольклорного материала на духовное развитие человека;
2. Выделить основные характеристики этнокультурного воспитания детей старшего дошкольного возраста.
Методы исследования:
-изучение и анализ литературы по проблеме исследования.
Теоретическая и практическая значимость исследования определяется необходимостью изучения особенностей этнокультурного воспитания детей старшего дошкольного возраста с помощью средств устного народного творчества.
Структура работы обусловлена целями исследования. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы.

Заключение:

Теоретический анализ исследуемой проблемы показывает, что формирование творческих речевых способностей старших дошкольников средствами фольклора является одним из актуальных задач прикладной педагогики, которая требует междисциплинарного подхода и всестороннего обоснования с философских, исторических, культурологических, психолого-педагогических и этнографических позиций.
Содержательный анализ творческих способностей старших дошкольников показал, что фольклор на всех этапах историко-культурного процесса был ведущим компонентом и важным фактором социализации, всестороннего развития личности и ее становление как субъекта национальной культуры, выполняя при этом развивающую, организационную, коммуникативную, познавательную, эстетическую, морально-этическую, эстетическую, развлекательную и социализирующую функции. Особую роль при этом выполняли народные загадки.
Исследование состояния организации творческой деятельности старших дошкольников показало, что в нем не в полной мере используется воспитательный и досуговый потенциал празднично-обрядовых и фольклорно-игровых традиций, утраченные природные механизмы их трансмиссии в детскую среду.
Разработка методики формирования творческих способностей старших дошкольников с использованием народных загадок возможна при наличии таких педагогических условий:
— ориентация педагогов на использование фольклора в организации обучения старших дошкольников;
— создание фольклорно-игровой среды с целью обеспечения естественных механизмов передачи фольклора и его функционирования в пространстве и времени;
— добровольный выбор старшими дошкольниками видов творческой деятельности и их соответствие индивидуальным интересам и потребностям;
— творческий характер и приоритетность игровых занятий, сочетание педагогической организации и самоорганизации в досуговой деятельности
— обеспечение полифункциональности ролей, выполняемых ребенком в фольклорно-игровом процессе;
— координация деятельности внедошкольных учреждений в сфере организации свободного времени старших дошкольников, повышение компетентности педагогов в вопросах фольклора и методики его использования в формировании творческих способностей старших дошкольников.
Воспитательный потенциал фольклора может быть реализован путем использования небылиц и перевертышей и их внедрения в практическую деятельность, исходя из «естественной» драматургии и режиссуры фольклорно-игрового детского досуга. Познавательно-игровые практикумы целесообразно выстраивать по индуктивному методу: от несложных игровых программ до комплексных художественно-массовых мероприятий.

Фрагмент текста работы:

1. УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО В КОНТЕКСТЕ ЭТНИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

1.1. Специфика этнической культуры
Сегодня особую остроту приобрела тема актуализации этнического самосознания для поиска пути самобытного культурно-исторического развития народов. В связи с этим возрос интерес к выяснению места и роли этнической культуры в границах общенациональной культуры, и к взаимоотношению этих системных уровней.
Современная культурология исходит из того, что общий массив национальной культуры включает в себя все формы, способы и результаты деятельности, бытующие в данном этносе. А также включает всю совокупность производимых и потребляемых этносом культурных явлений, включая иноэтнические заимствования, комплексы и элементы интернациональной общемировой культуры, локальные культурные черты, присущие ряду соседних или родственных этносов [8].
В отличие от общей культуры специфичная этническая культура охватывает только то, что воспринимается и самим этносом, и его соседями, как характерная именно для него и ассоциируемая с ним. Этническая культура охватывает в основном сферу быта и способы повседневной жизнедеятельности людей, касаясь, прежде всего, социокультурных особенностей локального однородного сообщества. Обряды, обычаи, привычки поведения, характерные народные промыслы и прочие устойчивые черты быта, передаваемые из поколения в поколение, составляют основу этнической культуры. В этом случае вполне правомерно обозначить эту характерную и специфическую область, с одной стороны, как его этническую традицию, с другой, как этнический символ.
Этнические традиции представляют собой основные формы коллективного опыта, выраженные в социально организованных стереотипах и воспроизводимые этносом в целом или его отдельными значительными частями путем культурной пространственно-временной трансмиссии. Менее всего они представлены в производственной, профессиональной культуре, хотя их доля может быть очень велика в традиционных формах сельского хозяйства и ремесла, художественных промыслов и т.д.; они могут доминировать в морально-этической, этикетной и поведенческой части социальных нормативов; эксплицитно или имплицитно пронизывать почти все виды и аспекты художественного творчества, а также играть определяющую роль в культуре жизнеобеспечения, в особенности в семейно-бытовой части [8].