Реферат на тему Учения Аристотеля о категориях и его логика

Содержание:

Введение 2
1. Трактаты и категории Аристотеля 4
2. Логика и силлогизмы 12
Заключение 17
Список использованной литературы 19

Введение:

В современном мире философия как наука дает представления, которые позволяют человеку понять единство мировых законов и противоречий. Место человека в мировом пространстве. Развитие науки философия началось с античных времен. Сама философия является учением о бытие и условиях его познания.
Аристотель — один из самых первых мыслителей в философской науке, который воспринимал себя в качестве звена в развитии науки, он обосновывал происхождение мирового пространства и человечества с материалистической точки зрения. Выделение логики как подготовительной дисциплины Аристотель объяснял тем фактом, что человеческий разум выполняет двойную функцию: познает принцип бытия и принцип действительности, а также тем, что человек способен вести двойной образ жизни: жизнь исследовательскую и жизнь практическую.
Осмысление логики Аристотеля осложняется тем, что в исследованиях недостаточно учитываются его философские труды, категории, выделенные им, диалектика, онтология, методы доказательства. Онтологическое обоснование необходимо, так как все страны имеют отношение к Аристотелю. Такие понятия, как форма, предмет, категория, количество, качество, время, место, мощность, действие, противоречие были введены Аристотелем, а язык имеет непосредственное отношение к мышлению. Поэтому мышление Аристотеля присутствует и в современном языке, в нашем мышлении. В основе онтологии Аристотеля лежит понятие формы, а логика Аристотеля – формальная. Материя и форма – два первоначала всего сущего. В основе любой вещи и мысли лежит форма, она дает вещи определенность, в отличие от материи. Материя и форма независимы друг от друга, форма – это начало, которое определяет материю. Материя, в понимании Аристотеля, аморфна и бесформенна, является неопределенным бытием. Логику Аристотеля можно назвать онтологической, так как он выделяет четыре причины бытия: сущность – это причина, материя – материал, из которого возникает что-либо, движение – это то, что производит действие, цель – это то, для чего что-либо делается как своеобразная программа развития бытия. Все всегда идет к какой-то цели. Аристотель пытался объективно исследовать окружающее, везде выявить закономерности, причинно-следственные связи. Пытаясь понять все существующее, Аристотель использует логику как орудие всякого знания вообще. Вышеизложенное обосновывает необходимость обращения к данной проблеме, изучение которой не утрачивает свою актуальность и в настоящее время.
Актуальность исследования темы данной работы заключается в том, что научные труды Аристотеля как и его умозаключения являются базовой основой философской науки.
Объектом исследования выступают логические и категоричные критерии философа.
Цель данной работы – исследование основных научных логических понятий Аристотеля.
Реализация поставленной в работе цели потребовала решения следующих задач:
1. Изучить понятие, признаки сущности, бытия и категорий Аристотеля.
2. Проанализировать силлологистику философа.
3. Рассмотреть философские категории на основании учения Аристотеля.
Методы исследования настоящей работы общенаучные: диалектический, исторический метод исследования и формально – логический.
Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в уточнении и углублении знаний о философии Аристотеля. Результаты работы могут быть использованы в изучении предмета «Философия» в средних специальных учебных заведениях, конкретизированы и углублены в ходе дальнейшего изучения данной проблематики.

Заключение:

На основе проведенного исследования можно сделать следующие выводы: в становлении европейской логики большую роль сыграли трактаты «Органона» Аристотеля, он одним из первых сформировал силлогистические исследования и три основных логических закона: тождества, противоречия и закон исключенного третьего. Аристотель сделал открытие для логики доказав, что логика- это не конкретное учение о конкретных вещах и терминах, а наука о законах силлогизмов, которые выражаются в переменных.
Философское наследие Аристотеля весьма обширно, а влияние его огромно и прослеживается во всех областях духовной и научной жизни в течение многих лет. Созданные им философские системы нашли много последователей, вплоть до современности, а высказанные им идеи нашли свое отражение в трудах многих позднейших философов. Очевиден огромный вклад Аристотеля в становление и развитие философии как науки, поэтому обращение к его творчеству, несмотря на огромную дистанцию во времени и немалый прогресс философской мысли с тех времен, представляется вполне обоснованным.
Логику Аристотеля нельзя рассматривать вне связи с его философией. Невнимание к онтологии при истолковании работ Аристотеля по логике влечет за собою непонимание ее сущности и когнитивных задач. Изучение проблемы онтологического обоснования формальной логики у Аристотеля показывает, что существуют достаточные основания для придания логике общеобразовательной дисциплины, которую необходимо преподавать для всех специальностей, хотя бы в одном семестре. Аристотель рассматривает модальности высказываний: возможность и невозможность, случайность и необходимость, также прослеживая, какие высказывания, выражающие их, совместимы, а какие нет. Иными словами, в суждении и умозаключении понятия и суждения не должны друг другу противоречить, истинность утвердительного суждения означает ложность его отрицания и т. д. На этой основе строится учение о силлогизме. Формальная логика Аристотеля тесно связана с общефилософским представлением Аристотеля. Онтология составляет внутреннее содержание логических форм, составляющих, в свою очередь, предмет аристотелевского «Органона». Таким образом, логика Аристотеля носит онтологический характер, так как онтология, метафизика являются источниками возникновения формальной логики Аристотеля.
Формальное учение Аристотеля находит обоснование именно в его физике и метафизике. Онтология в метафизике Аристотеля связана с его логикой через его учение о «категориях». Учение о «категориях» связывает онтологию и логику Аристотеля. В своих трудах «Категории» Аристотель выделял десять категорий: сущность, количество, качество, отношение, место, время, положение, обладание, действие, страдание. Соблюдение законов логики – необходимое условие для логической культуры в процессе рассуждения. Они объективны, хотя открыты людьми, являются отражением связей и отношений материального мира.
Во все исторические времена люди мыслят по одним и тем же логическим законам. Логика нужна во всех сферах деятельности, и часто мы используем логику подсознательно, она есть в любом рассуждении, в познании любых предметов.

Фрагмент текста работы:

1. Трактаты и категории Аристотеля

Аристотель — древнегреческий философ и педагог, который был рожден в Сагире и умер в Халкиде, являлся учеником известного философа Платона и учителем Александра Македонского. В своих первых произведениях Аристотель выделял философию как науку, предметом которой является исследование первых начал и причин вещей или сущности явлений, таким образом, он считал философию выше всех наук.
Трактаты Аристотеля считаются основными его трудами, которые можно классифицировать на следующие группы:
логика Аристотеля состоит из следующих шести трактатов: трактат о категориях; трактат об истолковании; трактат о силлогизме; трактат о доказательстве; трактат о диалектике; опровержение софистов. Данные трактаты имеют название Органон Аристотеля.
Собственно философские «Метафизика».
Физические («Физика», «О небе», «О возникновении и уничтожении», « Метеорологика».
Биологические трактаты «История животных», «О частях животных», «О движениях животных», «О происхождении животных».
Психологические « О душе».
Трактаты по этике «Никомахова этика», «Евдемова этика», «Большая этика».
Политико-экономические трактаты «Политика», «Экономика».
Искусствоведческие «Поэтика», «Риторика».
В практической философии Аристотель уделял внимание таким дисциплинам, как этика и политика. Теоретическую философию он подразделял на следующие дисциплины: физика, математика и метафизика, именно метафизику он считал ядром философии и объяснял бытие наличием четырех причин: материальной, формальной, целевой и движущей. Категориями являются философские понятия, которые фиксируют в себе те ими иные существенные и всеобщие свойства действительности. Аристотель в своем ответе на вопрос «что есть бытие» нашел ответ через десять категорий, изучение которых дает ответ на данный вопрос. Этими категориями являются: сущность (субстанция), количество, качество, отношение, место, время, положение, состояние, действие и сострадание. Таким образом, согласно учению Аристотеля, бытие является сущностью (субстанцией), которая обладает свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия и сострадания.