Реферат на тему Учение о «мировой воле» А. Шопенгауэра (по книге «Афоризмы житейской мудрости»)

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 3

1. КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ. 4

2. ФИЛОСОФИЯ ШОПЕНГАУЭРА.. 8

3. А. ШОПЕНГАУЭР О ВОЛЕ И СВОБОДЕ ЧЕЛОВЕКА.. 13

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 24

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.. 25

Введение:

Современное
демократическое общество стремительно шагает вперёд, достигая всё новых и новых
результатов в своём развитии. Происходящие изменения, так или иначе,
затрагивают все страны вне зависимости от культуры. В большинстве своём люди
придают внимание материальным ценностям, а демократическая культура является
обманным понятием о счастье и прогрессе. Результатом служат технические
открытия, которые мешают общаться человеку с природой. Это приводит к
расстройству сознания, которое не может смириться, чтобы жить в гармонии с
душой, телом и природой. Уже сегодня многие люди перестали стремиться общаться
с Богом. Многие уже верят только в технические разработки.

Первыми критиками,
выступившими против культуры демократического общества, были философы Вагнер,
Ницше, Шопенгауэр. Многие философы делали неоднократные попытки познать душу
разной культуры, однако их старания были тщетны, ведь они не могли объединить
воедино душу, тело, культуру и мир. Это направление в философии получило
название пессимистическое, а самыми яркими представителями этого направления
были Фридрих Ницше и Артур Шопенгауэр.

Целью работы является
изучение философии Артура Шопенгауэра, а также значение его взглядов для
современности.

Задачи:

1. Раскрыть краткую
биографию А.

2. Выяснить
содержание философии А. Шопенгауэра.

3. Определить и
проанализировать основные детерминанты философских взглядов А. Шопенгауэра о
воле и свободе человека.

Заключение:

Артур Шопенгауэр даже
в среде известных и важных философов персона неоднозначная и отличающаяся,
разумеется, отличающаяся своими убеждениями. Мыслитель опередил философские
настроения своего времени более чем на столетие вперёд, данным во многом разъясняется
его ограниченная известность. До старости, даже сотворив свои главные труды и выразив
свои философские взгляды, Шопенгауэр оставался, очень ограниченно знаком только
в определённых кругах, но заслуженную известность он всё-таки заработал, а правильнее,
его работы на поприще науки.

Работы данного философа
проявили воздействие на многих выдающихся мыслителей, а Ф. В. Ницше нарекал его
вождём трагического недовольства и выказывал солидарность с воззрениями
Шопенгауэра.

Философия Артура
Шопенгауэра, названная философией пессимизма, во многом сходилась в незримом споре
с властвующей в его время классической философией, в которой ратифицировались
неудержимый и абсолютный прогресс, подкрепляемый успехами в науке и технике. В
тот же час философия мизантропа Шопенгауэра критиковала жизнелюбие и ратифицировала
ироничность борьбы за существование с неминуемым поражением в виде смерти. То
есть, иррационализм в философии Шопенгауэра выступал с критикой германской
классической философии и её объективного идеализма.

Фрагмент текста работы:

1. КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ Артур Шопенгауэр
(нем. Arthur Schopenhauer) — немецкий философ, один из самых известных мыслителей
иррационализма. Тяготел к немецкому романтизму, увлекался мистикой, изучал
философию Канта и философские идеи Востока. Называл существующий мир «наихудшим
из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».

Основные сочинения
Шопенгауэра: «Мир как воля и представление», «О свободе воли», «Об основе
морали», «О религии», «Метафизика любви», «Афоризмы житейской мудрости».

Родился Шопенгауэр в
Данциге 22 февраля 1788 года в культурной купеческой семье. По отцовской линии
Шопенгауэр был наследником известного данцигского семейства. Его прадед Андрей
Шопенгауэр как самый зажиточный и уважаемый гражданин Данцига (ныне польский
город Гданьск) даже принимал у себя в доме русского царя Петра I с супругой
Екатериной во время их путешествия по Германии [5].

Отец философа Генрих
Флорис Шопенгауэр унаследовал от предков не только коммерческий талант, но и
стремление к просвещенности. Во время деловых поездок в Англию и Францию он
основательно знакомился с европейской литературой, а его любимым писателем был
Вольтер. В 38 лет Генрих Флорис женился на 18-летней Анне Генриетте Трозинер,
дочери хотя и уважаемого, но не очень состоятельного торговца. 22 февраля 1788
г. у супругов родился первенец, которому при крещении дали имя Артур.

Отец страстно желал,
чтобы сын согласно семейной традиции стал купцом. Но, к его великому огорчению,
Артур уже в ранние годы не обнаружил ни малейшей склонности к торговому делу,
зато проявил огромный интерес к отвлеченным наукам.

Образование будущий
философ начал в 1799 году в Рунгенской гимназии, где обучались сыновья самых
знатных граждан, готовясь к занятиям коммерцией. В 1803 недолго проучился в
Уимблдоне в Англии, где наряду с общеобразовательными предметами, преподавались
рисование, верховая езда, фехтование, танцы и музыка.

В 1809 г. Артур
Шопенгауэр поступил в Геттингенский университет. Сначала он записался на
медицинский факультет, но затем, увлекшись Кантом и Платоном, перешел на
философский. Будучи по характеру человеком замкнутым, Артур никогда не принимал
участия в шумной студенческой жизни, и круг его знакомств ограничивался лишь
несколькими близкими по духу студентами.

Его кумиром стал не
Наполеон, бывший тогда в зените славы, а великий Гете, который при знакомстве с
Артуром в салоне матери благосклонно отнесся к молодому философу. Благоговение
перед поэтом сохранялось у Шопенгауэра до конца жизни.

В 1811 г. Шопенгауэр
переехал в Берлин, куда его привлекла высокая философская репутация Иоганна
Фихте. Помимо философии, Артур продолжал усердно изучать естественные науки —
физику, химию, астрономию, физиологию, анатомию, уделяя в то же время серьезное
внимание классическим языкам. Шопенгауэр в совершенстве владел латинским,
английским, французским, итальянским и испанским языками [1].

Правда, смутные
времена не особенно способствовали научным занятиям. Чтобы быть подальше от
шумных военно-политических кампаний, Шопенгауэр переехал в Саксонию, где
невдалеке от городка Рудольштадта начал составлять план сочинения «О
четверояком корне закона достаточного основания». В начале октября 1812 г.
Йенский университет на основании присланной Шопенгауэром диссертации заочно
объявил соискателя доктором философии.

В те же 1810-е годы
могла бы решиться и личная жизнь Артура Шопенгауэра. Он познакомился с
известной в то время актрисой Ягеман и серьезно ею увлекся. Были даже
определенные виды на женитьбу. Но этим намерениям не суждено было сбыться.

Он остался старым
холостяком, славился своей внутренней и душевной свободой, пренебрегал
элементарными субъективными благами, здоровье ставил на первое место, отличался
резкостью суждений. Был крайне честолюбив и мнителен.

Больше всего времени
философ проводил в кабинете своей двухкомнатной квартиры, где его окружали бюст
Канта, портреты Гёте, Декарта и Шекспира, бронзовая позолоченная тибетская
статуя Будды, шестнадцать гравюр на стенах с изображением собак.

В 1819году Шопенгауэр
опубликовал свой основной труд «Мир как воля и представление». В 1820 году
получил звание доцента и начал преподавать в Берлинском университете. Однако
уже в 1831 году из-за эпидемии холеры покинул Берлин и поселился во
Франкфурте-на-Майне.

В 1839 году Артур
Шопенгауэр получил премию Королевского Норвежского научного общества за
конкурсную работу «О свободе человеческой воли».

Теоретические
источники идей Шопенгауэра — философия Платона, трансцендентальная философия
Канта и древнеиндийский трактат Упанишады. Это одна из первых попыток слияния
западной и восточной культур [12]. Трудность этого синтеза в том, что западный
стиль мышления — рационален, а восточный — иррационален. Иррациональный стиль
мышления носит ярко выраженный мистический характер, то есть, основан на вере в
существование не подчиняющихся неподготовленному разуму сил, управляющих
жизнью.

Главное положение в
философии Шопенгауэра о том, что воля представляет собой образ абсолютного,
родилось под влиянием Иммануила Канта и Иоганна Фихте. Теорией идей, или
«ступенями волевого феномена», Шопенгауэр обязан Платону, а общим,
трезво-пессимистическим взглядом на мир — буддизму.

По мнению
Шопенгауэра, мир является таким, каким мы его себе представляем. Следует только
различать «мир в себе», независимый от чувств (о нем судить невозможно), и тот,
который мы видим и познаем, то есть феноменальный.

В «Афоризмах
житейской мудрости» нет и намека на безысходность человеческого существования.
Наоборот, трактат проникнут глубоким интересом к жизни, стремлением дать верное
ее понимание и соответствующим образом строить свое поведение [2]. Опираясь на
этику Аристотеля, который разделил блага человека на три группы — внешние,
духовные и телесные, — Шопенгауэр предложил собственную концепцию, ставшую
основой для всех последующих, в том числе и современных истолкований нашего
бытия.

21 сентября 1860 года
Шопенгауэр скончался от пневмонии. На могильном камне философа — всего два
слова: «Артур Шопенгауэр». Рихард Вагнер посвятил Шопенгауэру свой оперный цикл
«Кольцо нибелунгов».