Реферат на тему Учение о человеке В.И. Несмелова

Содержание:

Учение о человеке В.И. Несмелова
Содержание
Введение 3
1.Основные биографические данные 4
2. Источники творчества 6
3. Отражение мыслей В.И. Несмелова о человеке в философии 8
Заключение 13
Список использованной литературы 14

Введение:

Несомненно, что человек – это самое сложное в мире и уникальное существо, которое воплотило в себе единение природы и истории. Процесс его развития подчиняется как общественным законам, так и законам природы, он обладает своей внутренней логикой, но вместе с тем находится под влиянием общества.
В человеке воплощаются результаты биологической эволюции, развития общества, а поэтому он не просто часть природы, а ее так называемый, высший продукт особого рода.
Несмелов очень дерзновенный, глубокий и оригинальный мыслитель. Он продолжает по-новому дело восточного [мистического] богословия, с которым его соединяет чуждая западному богословию вера в божественность человеческой природы.
В некоторых отношениях он интереснее Вл. Соловьева: у него нет такой широты и блеска, но есть глубина, цельность, оригинальность метода и живое чувство Христа. Это — одинокий, вдали от жизни стоящий мыслитель. Благородство и цельность его стиля поражают в нашу растрепанную и разбитую эпоху. В Несмелове пленяет его внутреннее спокойствие, органическое сознание правоты и величия своего дела, независимость от власти времени и мелочных его интересов и дуновений.
Целью работы является охарактеризовать особенности и основные мысли труда В.И. Несмелова «Учение о человеке».
Задачи:
1.Рассмотреть основные биографические данные.
2. Выделить основные источники творчества.
3. Проанализировать отражение мыслей В.И. Несмелова о человеке в философии.
Структура работы: работа состоит из введения, основной части, заключения и списка использованной литературы.

Заключение:

Основной вопрос философии на протяжении всей её истории является вопрос об отношении сознания к материи, мышления к бытию, духа к природе.
Проблема человека, его сущности и происхождения, его настоящего и будущего относится к числу вечных в философии.
Несомненно, что человек – это самое сложное в мире и уникальное существо, которое воплотило в себе единение природы и истории.
В вопросе о соотношении веры и знания Несмелов утверждал существование двух основных «путей познания»: «с точки зрения времени» и «с точки зрения вечности» [7, с. 71].
Выделяя философию, религию и науку в качестве трёх основных форм мировоззрения человека, Несмелов видел их общность в едином истоке (божественном бытии и человеческом самосознании) и единой конечной цели (стремлении к абсолюту и божественному совершенству); основное же различие этих форм коренится в степени их близости к реальной жизни: «пока человек только мыслит о Боге, он богословствует, и пока он только мыслит о своём отношении к Богу, он философствует, но когда он обращается к действительной жизни по образу Бога, он фактически осуществляет религию как живое стремление своё к действительному отображению в мире Бога путём свободного уподобления Ему» [8, с. 290].
Религию Несмелов считал наиболее «конкретной» (в отличие от богословия, философии и науки) формой «самосознания и самоопределения человека» [9, с. 135].
Истинная философия – это не «процесс мысли», а «процесс жизни» (в этом Несмелов причислял себя к «сократической» традиции в философии, противопоставляя её «аристотелевской»).

Фрагмент текста работы:

1. Основные биографические данные

В выдержанном стиле Несмелова чувствуется дух вневременности, обращение к вечности. В нем нет той надорванности и разорванности, которые чувствуются у людей, слишком погруженных в нашу эпоху, в ее меняющиеся настроения, в ее злобы дня. Несмелов целиком поглощен злобой вечности. Поэтому он не растерял своих духовных сил, собрал их для одного дела.
Виктор Иванович Несмелов (1863‒1937) родился в селе Вертуновка Саратовской губернии (ныне Бековский район Пензенской области) в семье сельского священника. В 1883 г. окончил Саратовскую духовную семинарию и поступил в Казанскую духовную академию. По окончании обучения в 1887 г. Советом Казанской академии Несмелов был причислен к первому разряду выпускников и удостоен степени кандидата богословия [2,с.54].
В качестве магистерской диссертации ему было предоставлено право защитить написанное ранее курсовое сочинение «Догматическое богословие св. Григория Нисского». Эта работа была издана в типографии Казанского Императорского университета под названием «Догматическая система св. Григория Нисского» в 1887 г. Защита магистерской диссертации состоялась 21 февраля 1888 г. После защиты Несмелов становится доцентом на кафедре метафизики, параллельно с этим в 1887‒1888 гг. являясь профессорским стипендиатом Казанской духовной академии. 14 декабря 1895 г. он был избран в звании экстраординарного профессора Академическим советом и впоследствии утверждён в этом звании Святейшим Синодом (указ от 22 января 1896 г.). В 1895‒1898 гг. в журнале «Православный собеседник» начинает по частям выходить работа Несмелова «Опыт психологической истории и критики основных вопросов жизни», ставшая затем первым томом его труда «Наука о человеке» [4,с.78].
Эта работа была представлена 26 марта 1898 г. на соискание степени доктора богословия, которая была присвоена Несмелову Советом Казанской духовной академии 18 ноября 1898 г. С 1895 г. В.И. Несмелов работал в академии в звании экстраординарного профессора на кафедре метафизики, с 1910 г. занимал кафедру систематической философии и логики. С момента закрытия. Казанской духовной академии в 1920 г. до своей смерти в 1937 г.