Реферат на тему Традиционное и новое в повестях Петровского времени.

Содержание:

Введение 3
1. Традиционное в повестях Петровского времени 4
2. Новое в повестях Петровского времени 8
Заключение 15
Список источников и литературы 16

Введение:

В XVII веке самым распространенным жанром были повести. Они сохраняют популярность и в первые десятилетия нового XVIII века. Повести были анонимны. Типичны были рукописные повести о новом герое. Это молодой человек, который получает за границей образование и делает успешную карьеру. Повести не были самостоятельными. Неизвестные русские писатели подражали переводным светским повестям. В петровское время был свой идеал героя: это человек незнатного рода, но энергичный, предприимчивый, добивается славы и богатства своим умом и знаниями. В заглавие повестей вводится модное тогда слово «история» или «гистория». Анонимные авторы хотели подчеркнуть достоверность событий, изображаемых в произведениях, и этим отличить повести XVIII века от повестей XVII века. Указанные факторы обусловили актуальность выбранной темы.
Целью данной работы является анализ традиционного и нового в повестях Петровского времени.
Для достижения данной цели поставлены и последовательно решены следующие задачи:
1. Исследовать традиционное в повестях Петровского времени.
2. Изучить новое в повестях Петровского времени.
Объектом исследования являются повести Петровского времени. В качестве предмета работы выступает традиционное и новое в повестях Петровского времени.
При написании работы использованы методы анализа, синтеза, сравнения.
Данная работа структурирована на введение, два параграфа, заключение, список источников и литературы.

Заключение:

Между началом и концом восемнадцатого столетия в исторической науке России отмечается большая разница. В первой четверти века мы видим практический националистический взгляд на задачи истории, смешение источника с исследованием, определение начала истории в современной терминологии, произвольную этнографическую классификацию разных летописных вариантов в одном сводном изложении. Но через все столетие проходит одна идея, общее стремление к реальному пониманию прошлого, к объяснению его из настоящего и наоборот. Не слава и не польза, а знание истины становится задачей историка. Вместо изложения источника все большее место занимает основанное на нем исследование. Постепенно уходят патриотические преувеличения. Специальное изучение летописей, лингвистических, археологических и этнографических памятников повышает научные требования. Вырабатывается научная классификация и критические приемы изучения источников. Внимание историков все больше привлекает внутренняя история России. В то же время направление М. В. Ломоносова с литературным взглядом на задачи историка продолжало существовать. Исторические корни оказывали свое воздействие на развитие литературы и поэзии.
В повестях Петровского времени отражаются реформы Петра. Оценивая Петровские реформы и их значение для дальнейшего развития Российской империи, необходимо принять во внимание следующие основные тенденции:
1) реформы Петра I ознаменовали оформление абсолютной монархии в отличие от классической западной не под влиянием генезиса капитализма, балансирования монарха между феодалами и третьим сословием, а на крепостническо-дворянской основе;
2) созданное Петром 1 новое государство не только существенно повысило эффективность государственного управления, но и послужило главным рычагом модернизации страны.

Фрагмент текста работы:

1. Традиционное в повестях Петровского времени

Особой популярностью пользовались две повести: “Гистория о российском матросе Василии Кориотском”, и “История об Александре, российском дворянине.” История о Кориотском дошла до нас во множестве списков. Существует 12 редакций повести. В этом произведении развивается конфликт, знакомый уже по повестям 17 века.
Перед нами столкновение старых и новых представлений о целях жизни, о моральных ценностях. Если в повестях 17 века такие столкновения приобретали острый характер /”Повесть о Савве Грудцыне”/, то здесь нет столкновения между Василием и его отцом. Более того, отец не препятствует желанию сына “жить своим умом.” Между ними нет вражды. Напротив, Василий заботится об отце, из-за границы посылает ему деньги, всегда помнит о нем [4].
Вся повесть доказывает, что невозможно жить по-старому. Отрицается старая жизнь, весь ее уклад, ее моральные устои. Василий, живущий по-своему, одерживает победу, достигает наивысшей ступени общественной лестницы. Бедный дворянин становится “королем флоренским”. Это принципиально новое решение конфликта — вполне в духе бурного петровского времени.
Герой инициативен, самостоятелен, но перед уходом из дома он просит отца о благословении. Герой гистории еще не полностью утратил старое восприятие мира, так как считалось, что только родительское благословение даст успех делу.
Действие начинается в Петербурге, где небогатый дворянин Василий Кориотский просит отца отпустить его на службу во флот. Не случаен выбор Василия — пойти во флот — детище Петра. Этот выбор продиктован новой политической обстановкой, когда Россия, отвоевав берега Балтийского моря, сделалась крупной морской державой.
Ему удается освоить флотскую науку в Кронштадте и едет в Голландию «для наук арихметических и разных языков.” Острый ум, изворотливость и знания позволяют Василию добиться успеха в любой обстановке, куда забрасывает его судьба. Он блестяще выполнил коммерческие поручения голландского купца, у которого квартировал. Ему удается достичь успеха и купец решает сделать Василия своим наследником. Прежде чем принять наследство, Василию опять необходимо благословение отца. Он отправляется морем в Петербург, но корабли попадают в бурю и разбиваются. Василий оказывается выброшенным на остров [6].
На острове жили разбойники, обнаружившие в нем “молодца удалого и остра умом”. Разбойники тут же избрали Василия своим атаманом. У разбойников томится в плену — королева флоренской земли — Ираклия. Перед ней герой выступает в новом качестве — он галантный кавалер, в тонкости постигший правила светского обхождения и сумевший покорить ее сердце. Он освобождает Ираклию, бежит с ней с острова и после странствий оказывается в Цесарии. Цесарь гостеприимно встречает их и восхищается его умом, и приближает Василия к себе, называет его братом и приглашает их жить с Ираклией поселиться в его дворце.
Вскоре Василий и Ираклия разлучены из-за козней флоренского адмирала и встречаются через год. В финале Василий женится на Ираклии, а после смерти ее отца, становится королем.
В повести нет фантастики. Герою помогают не волшебные предметы, а его ум и сообразительность. Василий — герой петровского времени — умный, решительный, предприимчивый. В жизни всего он добился сам. Кориотский через все страны проносит гордое звание “российского матроса”. Все симпатии автора на стороне умного Кориотского.
В полном соответствии с новым миросозерцанием Василий Кориотский совершенно иначе относится к женщине, чем герои повестей Древней Руси / например, молодец из “Повести о Горе Злочастии” или Савва Грудцин./ В отношении к Ираклии он обрисован как “учтивый” кавалер. Черты его отношений к Ираклии в значительной степени навеяны рыцарской повестью, которая щедро переводилась в начале 18 века. В повестях 17 в. любовь считалась греховным, дьявольским чувством, герой влюбляется в замужнюю женщину.
В повестях XVII века., напротив, любовь это благородное чувство. Прекрасна любовь между Ираклией и Василием. Такая любовь заставляет героя ради Ираклии пренебречь опасностью, рисковать своей жизнью. В повестях петровской эпохи русский человек изображен как европеец. Ему придавали качества, чуждые древнерусским повестям: самостоятельность, находчивость, галантность — то, чего требовали новый быт и новая действительность [1].
Популярна была также повесть “История об Александре, российском дворянине”. “История” — произведение, составленное из нескольких отдельных новелл, объединенных только именем главного героя — Александра. Характеристика героя меняется от новеллы к новелле.