Реферат на тему Толерантность как интегративное качество личности

Содержание:

Введение. 2

Глава 1.Основы
толерантности как интегративного качества. 3

1.1 Определение понятия
«толерантность». 3

1.2 Толерантность —
интегративное качество. 5

Глава 2. Развитие
толерантности. 7

2.1 Влияние семьи на
толерантность как интегративное качество. 7

2.2 Особенности воспитания
толерантности у младших подростков. 10

Заключение. 15

Список используемой
литературы.. 16

Введение:

Глобальные
изменения, которые охватили все сферы существования человека, качественно
характеризует современное общество. В процессе этих изменений происходит замена
предыдущих ценностных ориентиров на новые, которые еще недостаточно
сформированы, чтобы чувствовать себя уверенно. Одним из принципов ценностного
самоопределения является ценностный подход, при котором толерантность не
сводится к простым стереотипным действиям, — это ценность и жизненная позиция,
она проявляется вследствие ожиданий личности, ориентаций и поступков с
соответствующими идеалами, ценностями и смыслами на основе осуществления
сознательного выбора определенной позиции, принятия ответственного решения.

Актуальность
обращения к теме воспитания толерантной личности связана с необходимостью
формирования гуманистического мировоззрения подрастающего поколения. Ведь
сегодняшняя молодежь оказалась в условиях не только социально-экономического,
но и духовного кризиса, когда обесцениваются вечные общечеловеческие
добродетели:

·       
чувство любви и
преданности своей Родине и своему народу;

·       
долг;

·       
достоинство;

·       
доброта;

·       
милосердие.

Целью
данного реферата является изучение толерантности как интегративного качества
личности.

Исходя
из цели реферата, необходимо решить следующие задачи:

·       
Изучить понятие
«толерантность»;

·       
Рассмотреть толерантность
как интегративное качество;

·       
Проанализировать влияние
семьи на толерантность как интегративное чувство;

·       
Изучить особенности
воспитания толерантности у младших школьников.

Заключение:

Итак,
понятие «толерантность» рассматривается как социально важное явление, норма
жизни в демократическом обществе. Это один из главных принципов взаимоотношений
между людьми. Толерантность определяется как интегративное качество личности,
которое отражает активную нравственную позицию и готовность к конструктивному
взаимодействию с людьми и группами независимо от их национальной, социальной,
религиозной, гендерной принадлежности, взглядов, мировоззрения, стиля мышления
и типа поведения; способствует успешному самоутверждению личности и ее
самореализации в обществе.

Воспитание
толерантности, как качества личности, характеризующееся совокупностью
сложившихся знаний норм морали и общечеловеческих ценностей, умением
использовать их в различных видах деятельности, проявлять в отношениях с
другими людьми, которые отличаются взглядами, национальности, языку, культуре,
обычаям, является необходимым условием для решения проблемы гуманизации
современного образования.

Толерантность
личности, принятая целью воспитательного процесса, способна помочь в решении
целого ряда задач современной педагогической теории и практики. Наиболее
благоприятным возрастом для формирования толерантности является подростковый
возраст, поэтому при разработке воспитательных стратегий по воспитанию
толерантности следует учитывать возрастные особенности младших подростков.
Вместе с тем проблема воспитания толерантности у учащихся 5-7-х классов еще
много нераскрытых аспектов и требует дальнейшего исследования.

Фрагмент текста работы:

Глава 1.Основы толерантности как интегративного качества

1.1 Определение понятия
«толерантность»

Понятие
«толерантность» трактуется как моральное качество человека или состояние
общественных нравов, традиций, характеризуется сдержанностью моральных оценок,
неагрессивным способом принятия морального и социального зла, стремлением
учитывать интересы других людей и народов.

Феномен
толерантности занимает особое место в общественной жизни, в системе
человеческих отношений. Кроме того, она выступает как универсальная
общечеловеческая ценность, от реализации которой в значительной степени зависит
как дальнейшее развитие личности, так и общества в целом.

Понятие
«толерантность» очень часто встречается в контексте рассмотрения и анализа
межэтнических, международных, межнациональных, межконфессиональных отношений,
рассматривается как моральное качество, характеризующее отношение человека к
интересам, убеждениям, верованиям, привычкам и поведению других людей, а также
как стремление к взаимопониманию

Также,
толерантность — это почитание чужих взглядов, чувств, веры, традиций и обычаев.
Например, если человек не искренний, но при определенных обстоятельствах
стремится проявить себя с хорошей стороны, хорошо общается с другими, но
одновременно испытывает ненависть, неуважение, то такого человека никак не
назовешь толерантным.

В
настоящее время мы становимся свидетелями взаимопроникновения различных
культур, государств и их экономик. Как известно, одним из условий развития
государств и обществ выступают толерантные отношения между их субъектами.
Поэтому основанием в единстве различных культур служит именно толерантность.

Толерантность
как понятие этики раскрывает специфическое содержание морали с такими частями
как уважение, признание, принятие человеком человека, как своего, а не как
кого-то чужого, другого. Именно здесь вступают в силу нравственные отношения.

Толерантность
как понятие этики, требует заинтересованности одного человека в другом. И, как
уже известно, что любое понятие фиксирует в первую очередь отношения, а не
свойства и качества, которые развиваются, проявляются в других отношениях.
Именно поэтому, толерантность фиксирует отношения — отношения человека к
человеку, группы, к обществу. В этих отношениях резюмируются, проявляется
уважение, признание, восприятия, свобода и ответственность.

Толерантность
выводится из регулятивных отношений, раскрывает сущность, заключенную в
моральных принципах уважения, признания, принятия человека, которые
предполагают заинтересованное отношение к нему со стороны другого человека.

Нравственное
сознание человека характеризует толерантность как поступок, который должен быть
осуществлен, как отношение, которое должно быть реализовано конкретным лицом.
Моральная необходимость уважения, признания, принятия — является содержанием
мысли человека, а его сознание выражает повинность «через себя».

Толерантность
выражает соответствующие требования модификации уважения, принятия. То есть,
это является признанием достоинства, доверие к людям, внимательное отношение к
их убеждению, отзывчивость, вежливость, деликатность, скромность. Также это
признание другого человека как своего, восприятие его, взаимопонимание,
признание автономии, основанием чего служит достоинство человека.

Содержание:

Введение 2
1.Понятие и подходы к изучению толерантности 4
2. Толерантность как одна из доминант педагогической науки 9
Заключение 17
Список используемой литературы 19

Введение:

Актуальность темы. Проблема формирования толерантности является одной из ключевых проблем современного мира. Определение понятия «толерантность» формировалось на протяжении веков и продолжается до сих пор. Этот термин обсуждается в культурологии, философии, социологии, политологии, истории, педагогике, психологии.
Сегодня объектом пристального внимания различных социальных институтов и организаций является проблема социальной адаптации подрастающего поколения в условиях общественного и духовного кризиса. В связи с отсутствием целостного подхода к воспитанию, молодые люди не получают надлежащего развития необходимых личностных качеств – следовательно, входят в самостоятельную жизнь совсем не подготовленными к нему. Недостаточный уровень воспитания проявляется в пассивности, сдержанной позиции, стремлении к бесстыдному потреблению жизненных благ, неадекватном уровне притязаний и самооценки, низкой коммуникативной культуре, безразличия, скептицизме, неспособности к серьезным моральным соображениям и тому подобное.
Неоспоримым является тот факт, что положение, в котором находится подрастающее поколение, обуславливает будущее нашего общества, перспективы его развития. Именно поэтому необходимо формировать и распространять тактику толерантности, общую систему ценностей и установок, обеспечивающих единство всех членов общества, способствуют взаимному приспособлению людей друг к другу и является достойной альтернативой попыткам найти суверенитет на национальных принципах и построить демократию. Современные подростки как будущая интеллектуальная элита страны, могут и должны стать активным проводником идей толерантности, гарантируя этим стабильное развитие общества.
На психологическом уровне толерантность рассматривается как личностная ценность (А.Г. Асмолов), установка (В.А. Тишков, Н. Уолцер, С.Л. Братченко), настроенность на диалог с другим (Г.Г. Валитова, В.А. Лекторский), способность слышать и уважать мнение других (Д. Бродский), характеристика поведения индивида (С.К. Бондирева), отсутствие эмоционального реагирования на события, которые снижают сензитивность к объекту (Е.Ю. Клепцова), активное отношение (Е.Г. Виноградова), активная нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости (А.А. Погодина), адаптационная способность организма (А.П. Цуканова), психологическая устойчивость, Система положительных установок и групповых ценностей (г. В. Солдатова, Л. А. Шайгерова, И.Б. Щебураков).
Анализ исследований по проблемам толерантности подтверждает сложность и многокомпонентность этого феномена, что имеет несколько параметров проявления и развития, которые могут быть названы базовыми измерениями толерантности. Ученые рассматривают толерантность как интегративное качество личности. Строя концепции формирования толерантности, все они признают одним из принципиальных исходных положений многоаспектность и неоднородность психологического содержания толерантности, что затрудняет понимание сущности этого процесса.
В данной реферативной работе мы поставили цель проанализировать существующие взгляды ученых, которые выступили основой нашей теоретической позиции относительно путей формирования толерантности как интегративное качество личности.
Задачи реферативной работы:
1. Изучить понятие и подходы к изучению толерантности;
2. Рассмотреть толерантность как одну из доминант педагогической науки.

Заключение:

Толерантность (от лат. tolerantia — стойкость, выносливость»; «терпимость»; «допуск») — в общем смысле слова, — это «допустимое отклонение». Противоположность толерантности — это нетерпимость. Толерантность следует отличать от пассивной добровольности (ведь такое пассивное принятие не выражает положительного значения суждения, и не формирует противоположности отклонению) и от синкретизма.
Через многоаспектность феномена «толерантности» в теории современного научного знания имеют место различные подходы к пониманию этого феномена. Философский аспект предлагает рассмотрение толерантности как готовности постоянно и с достоинством воспринимать личность, вещь или событие, как терпение, терпимость, выдержка, примирение. Политический контекст центрирует внимание на уважении к свободе другого человека, его взглядам, мыслям, поведению. Социология трактует толерантность как милостивость, деликатность, привязанность к другому и тому подобное. В общепедагогическом контексте толерантность трактуется как готовность принять других такими, какими они есть, и взаимодействовать с ними на принципах согласия и взаимопонимания.
Относительно понятия толерантности до сих пор идут дискуссии. Позиции разделяются на две противоположные:
этот срок является предварительным и, хоть и является исторически справедливым, однако должен быть уточнен или заменен на более позитивный и сопровождаться четкой оценке плюрализма и многообразия;
он является абсолютным концептом, важен для существования общества и ограничения дискриминации.
Также дискуссии идут по поводу меры толерантности-в какой степени и в каких ситуациях толерантность должна присутствовать. Проблематичной является полная (радикальная) толерантность, которая требует толерантности даже к радикалам, которые потенциально представляют угрозу для соблюдения прав части граждан или стабильности социальной системы.
Эффективная толерантность неизбежно должна быть абсолютной, и, чтобы действенно выполнять свои функции — быть принуждением, быть нетолерантной к нетолерантности. К. Поппер (Karl Popper) это определил, как «парадокс терпимости»: «неограниченная терпимость должна привести к нетерпимости». В этом плане спор касается границ терпимости — насколько общество и его социальные институты должны найти разумные способы самосохранения, что в определенной степени подменяет принцип толератности.
Американский исследователь Р. Инглехарт (Ronald Inglehart) напрямую связывает толерантность с уровнем материального благосостояния, экономическим прогрессом и типом культуры. Она, по его мнению, зависит от того, ближе ли общество к «традиционной», или к «секулярно-рациональной » культуре. Обществам первого типа культуры свойственны «ценности выживания», неуважение к этнического равноправия, равенства полов, низкий уровень межличностного доверия, нетерпимость к инакомыслящим; для сообществ с культурой второго типа характерны «ценности самовыражения».

Фрагмент текста работы:

1.Понятие и подходы к изучению толерантности

Довольно интересной по своему содержанию является концепция Г.В. Солдатовой, которая в основу формирования толерантности, положила несколько принципов. Первый – принцип мульти-культурализма, под которым он понимает комплекс идей, ценностей и действий, которые способствуют равноправному и взаимовыгодному сосуществованию разных культур, этнических и социальных групп в одной стране. Реализация этой задачи предусматривает формирование социальной компетентности подрастающего поколения, составляющими которой являются: знания и умение строить позитивные отношения с людьми, которые не похожи между собой по расовым, этническим, религиозным, социальным и мировоззренческим признакам.
Второй принцип синергизма предполагает объединенную совместную деятельность. При реализации идеи синергизма возникает проблема: как объединить альтруистов и эгоистов, прагматиков и романтиков в понимании проблемы толерантности?
Необходимость постановки таких проблем демонстрирует сложность реализации формирования толерантности на практике в связи с сочетанием несовместимого. И здесь напрямую встает одна из самых сложных проблем, которая возникает при разработке психологических технологий формирования толерантности – проблема ее пределы [5,c.89].
Следующий принцип формирования толерантности по Г.В. Солдатовой – поиск альтернативной этики, задачей которой является поощрение стремления к целостности и интегрированности личности. В данном контексте перед личностью в первую очередь встает проблема принятия своих негативных свойств. Такая позиция означает не столько вытеснение негативных характеристик собственного «Я», сколько принятие мира и себя в этом мире во всем многообразии положительного и отрицательного, приятного и неприятного, привычного и непривычного.
Еще один принцип активной толерантности определяет важнейшую задачу разработок Г.В. Солдатовой – не только способствовать повышению психологической устойчивости человека, формировать нормы толерантного поведения и общую установку на принятие другого, а развивать такое качество личности, которое можно обозначить как активную толерантность.
Активная толерантность предполагает позитивную направленность личности, креативность и развитие способности контролировать свои поступки в отношениях между людьми согласно формуле: понимания и принятия, плюс сотрудничество, плюс дух партнерства [5].
Строя стратегию формирования толерантности у старшеклассников А. М. Байбаков в структуру последней включает навыки независимого мышления, критического осмысления и наработки суждений, которые базируются на моральных ценностях. Исходя из указанных составляющих толерантность понимается А.М. Байбаковым одним из факторов конструктивного общения.
Предложенная ученым модель формирования толерантности базируется на целостном подходе и рассматривается как движение от случайно-ситуативного проявления толерантности, через признание возможных толерантных отношений, предлагаемых учителем, к доброжелательным отношениям в малой группе, от них – к становлению толерантности, выходящей за пределы малой группы, готовность учащихся к самосовершенствованию [1].
Содержание деятельности по формированию толерантности в концепции А.М. Байбакова включает в себя:
1. Формирование представлений ребенка о себе как об уникальной, самоценной, неповторимой личности.
2. Развитие представлений о других людях на основе сопоставления себя с ними, выделения сходства и различий.
3. Сообщение знаний об окружающем мире в соответствии с базовой программой (особенности культуры, быта, уклада, семейной жизни и т. др.).
4. Воспитание активной жизненной позиции [1].
Н.Е. Синякова в своей работе «Системный подход к формированию толерантности педагогов-психологов» изучает толерантность многоаспектный и целостно. Толерантность рассматривается как психическое свойство, то есть устойчива во времени индивидуально-психологическая характеристика личности. Системный подход в изучении феномена толерантности заключается в учете его интегрального характера.
В качестве компонентов психологической структуры толерантности выступают мотивационно-ценностный, когнитивный, эмоционально-волевой и поведенческий. Системный подход автора позволяет определить критерии готовности к толерантным стратегиям профессиональной деятельности педагога-психолога на основе прописанных компонентов: знания, умения, отношения (К.К. Платонов). Н.Е. Синякова выделяет следующие составляющие знаний и умений:
1. «Я-толерантность», которая предполагает самопознание, самоуважение, самокритику, саморегуляцию, креативность, широту границ «Я», самодостаточность, развитие своей субъективности.
2. «Ты-толерантность», которая предусматривает взаимопознания, взаимоуважение, способность к созданию благоприятной среды для диалога, усиления личности партнера в процессе общения.
3. «Мы-толерантность», которая предполагает способность к фасилитации (А.Г. Асмолов), способность осуществлять руководство, т. е. формулировать цели и организовывать людей на достижение этих целей, создании необходимых стимулов, умение обучать (Г. Вудкок, Д. Френсис), ощущение новизны, альтруизм, хорошо развитый репертуар социальных ролей, способность оказывать влияние и противостоять влиянию [4,65].
По сути, данные критерии рассматриваются автором в качестве принципов формирования толерантности.
Е.Н. Дворникова в своей работе «Проблемы воспитания толерантной личности через формирование культурной идентичности» подчеркивает, что успех процесса формирования толерантного сознания связан с преодолением кризиса культурной идентичности. Возможность принятия другой точки зрения, требует наличия устойчивой идентичности личности. Устойчивая позиция сильного в психическом плане и развитой в культурном отношении личности, а также ее культурное самосознание обеспечивают терпимое отношение к тому, кто «не похож на меня». Среди педагогических технологий, наиболее точно ориентированных на развитие толерантности, автор выделяет такие, которые являются личностно-ориентированными, имеют диалогическую основу, рефлексивные, эмоционально насыщении и создают имитационное пространство [2, 50-74].
Все рассмотренные подходы объединяет то, что они не выделяют, а лишь очерчивают сферу для выделения родовой деятельности, которая обусловливает развитие у личности признаков толерантности. Между тем в работах многих зарубежных авторов (К. Роджерс, Н. Липман, Д. Кеннеди, Н. Грегори) сама родовая деятельность связывается с достоянием демократических и гуманистических ценностей, умение жить в гражданском обществе с поддержкой процесса развития личности, групп и сообществ в условиях их самоорганизации.
Такое мнение для нас особенно ценна, ведь обучение навыкам фасилитации выступает одним из базовых при подготовке будущих психологов. Именно такая логика рассуждений приводит к формированию нашей гипотезы о том, что формирование толерантности будущего профессионала-психолога непосредственно связано со становлением у него навыков и умений фасилитативной деятельности как не директивного управления саморазвитием и самоорганизацией личности. Именно в этом, педагогическом и исследовательском, контексте принято считать аксиоматичным, что психолог-фасилитатор является профессионально-толерантной личностью.
Существующая, преимущественно директивная, субъектно-объектная и объяснительно — иллюстративная за своим характером, система подготовки психологов исключает целенаправленное формирование профессиональных качеств, которые обусловливают диалогические, субъектно-субъектные качества личности. Формирование фасилитативной деятельности как не директивного управления развитием личности представляется целесообразным при условии реорганизации таких прикладных учебных дисциплин как: «Основы психологического консультирования», «Групповая психотерапия», «Психологическая помощь личности», «Методика преподавания психологии» в режиме так называемого «буферного» или «переходного» учебного пространства. Его принципы определены в концепции личностного изменения п. В. Лушина [3].