Реферат на тему Типология культуры М. Мид

Содержание:

Оглавление

Введение 3

1 Постфигуративная культура 5

2. Кофигуративная культура 11

3. Префигуративная культура 17

Заключение 24

Введение:

Актуальность темы. М. Мид внесла выдающийся вклад в теорию культуры и социальную антропологию. Ее теория культуры и личности опиралась на культурный релятивизм и психоанализ в своих исследованиях раннего детства.

Если предположить, что все люди наследственно равны, почему люди настолько уникальны от общества к обществу? Ее работы пытаются дать ответ на этот вопрос, и эти попытки требуют объективного исследования и оценки.

М. Мид ответила на этот вопрос, используя психоанализ Фрейда: различия между людьми в разных обществах обычно происходят из культурных различий, заложенных в детстве.

Другими словами, основы развития личности закладываются в раннем детстве в соответствии с уникальными культурными особенностями каждого общества.

На основе этого ее исследования касались воспитания детей в разных обществах и сравнения результатов в кросс-культурном плане. Она описала отличительные черты людей в определенных культурах и приписали эти уникальные черты различным методам воспитания детей. Целью этого сравнения было показать корреляцию между практикой воспитания детей и типами личности взрослых.

Уникальность ее работ составило использование клинических интервью, анализа сновидений, историй жизни, включенного наблюдения и проективных тестов (например, тест Роршаха), культурный и личностный анализ корреляции между обычаями воспитания детей и человеческим поведением. Такой подход к пониманию культуры сыграл важную роль в перемещении акцента на человека, чтобы понять поведение внутри культуры, вместо поиска универсальных законов человеческого поведения.

Объектом исследования выступает культура.

Предметом исследования является типология культуры М. Мид.

Целью исследования является анализ типологии культуры М Мид.

Основными задачами работы являются следующие:

1) рассмотреть постфигуративную культуру;

2) охарактеризовать конфигуративнаую культуру;

3) проанализировать префигуративную культуру.

Заключение:

Типология культуры М. Мид включает в себя три типа:

— постфигуративную культуры;

— конфигуративную культуру;

— префигуративную культуру.

В постфигуративных культурах стратификация основана на соблюдении традиций, носителями которых являются пожилые люди. Монополия на знания находится в руках пожилых людей, и в постфигуративных культурах пожилых людей любят и почитают. Со старыми людьми, как с людьми, олицетворяющими накопленные знания, советуются и им подчиняются.

Властные отношения в таких постфигуративных культурах сосредоточены вокруг тех, кто обладает наибольшим накопленным опытом и чьи знания, следовательно, ассоциируются с большей легитимностью в глазах общества.

Неосознанность, автоматичность, отсутствие сомнений — ключевые условия, обеспечивающие долговременное стабильное существование постфигуративной культуры.

Кофигуративная культура, в которой преобладает среднее поколение, не учитывает должным образом мнение пожилых людей, главное – сверстники и сосредоточение на настоящем.

Кофигуративаные культуры ориентированы на настоящее, и в этой связи культурная передача происходит внутри одного поколения. Кофигуративные культуры, такие как молодежная культура Запада 1960-х и 1970-х годов, по мнению Мид, возникают, когда постфигуративная культура ломается; для нее они переходные и недолговечные.

Префигуративная культура характеризуется тем, что именно молодое поколение становится обучающим компонентом общества. Знания начинают передаваться от младших к старшим, что полностью меняет традиционную культуру.

Ускорение информационного обмена, новые технологии, которые меняются слишком быстро, что старшее поколение смогло их усвоить, превращают именно молодежь в наставников, что стало уже отличительной чертой современного общества и о чем рассуждала М.Мид как о прогнозе на перспективу.

Фрагмент текста работы:

1 Постфигуративная культура

М. Мида выделяла три типа культуры:

— постфигуративная, в которой дети учатся в первую очередь у своих предков,

— кофигуративная, в которой и дети, и взрослые учатся у своих сверстников,

— префигуративная, в которой взрослые учатся также у своих детей.

Постфигуративная и префигуративная культуры отмечают разницу между примитивными обществами (где имеются небольшие изменения от поколения к поколению) и «великими цивилизациями» (где скорость изменений настолько велика, что молодые становятся авторитетом в осознании того, что все еще неизвестно.

Термин «фигуративный» применительно к культуре был впервые использован ею для описания процесса подготовки культур к будущему и адаптации к изменениям.

По словам М. Мид, то, как протекает этот процесс, зависит от скорости культурных изменений. Поскольку культуры могут меняться незаметно, умеренно быстро или чрезвычайно быстро, она и предлагает эти три типа культур .

Во всех случаях предполагается, что три поколения (дети, родители, бабушки и дедушки) должны научиться адаптироваться к изменениям окружающей среды; однако, какое поколение представляет собой модель поведения в будущем, будет отличаться по мере роста темпов культурных изменений.