Содержание:

1.     Вступление. 3

2.     Определение и виды
языковой игры.. 5

2.1. Языковая игра: единица речи. 6

3.     Людвиг Витгенштейн. 7

3.1. Биография Людвига Витгенштейна. 7

3.2. Влияние работ Людвига
Витгенштейна на философию.. 8

3.3. «Логико-философский трактат» Л.
Витгенштейна. 8

3.4. «Философские исследования» Л.
Витгенштейна. 10

4.     Теория языковых игр. 11

5.     Заключение. 16

Список
использованной литературы.. 18

Введение:

1.               
Вступление

В данной
работе мы рассмотрим понятие языковых игр в общем, определение и виды
языковой игры, языковую игру как единицу повседневной речи. Так как детальнее
исследовать мы будем именно теорию языковых игр позднего Л. Витгенштейна, то
познакомимся ближе с самим Людвигом Витгенштейном, ознакомимся с его биографией
и коротким описанием его самых значимых работ. И далее, более  глобально, приступим к рассмотрению его книги
«Философские исследования», согласно которой и выведен феномен языковых игр.

Языковые игры встречаются повсеместно,
в диалогах и повседневной жизни,  в
работе и отношениях, в фильмах и в театре. Их влияние многие недооценивают, но
зря. Посредством игры можно подать информацию в необходимом ключе, повернув
ситуацию в свою пользу, или наоборот, развернув значение на противоположное.

Актуальность темы этой работы есть взаимосвязь
и активная роль языковых игр в жизни человека. Так как основоположником
изучения данной темы является именно Л. Витгенштейн, а именно его более
поздние, уже зрело сформировавшиеся, взгляды, то изучение данной темы сможет
принести новое понимание и применение языковых игр.

Целью этой работы является более
детальное рассмотрение понятия языковой игры, видов языковой игры.
Также мы сможем понять, почему феномен языковых игр не может называться
теорией. Работа изначально задумана как введение в его правила игр
в формате своего рода теоретической реконструкции. Но, со временем  после прочтения становиться ясно, что чем
более глубоко осваиваешь эту теорию, тем больше практики необходимо для того,
чтобы достичь результата, который предполагал автор. Для этого и служит
практикум его концептуальных пояснений, что и является главным для Л.
Витгенштейна. На самом деле, вся его работа соткана из взаимодействия между
теорией и практикой. В ней много вопросов, на которые нет уже сформулированных
ответов, много примеров концептуальных ловушек и методик выхода из тупиков. И
именно эти наработки автора и составляют главную ценность. Понять и освоить их
позволяет только самостоятельное изучение текстов совместно с практической
точкой зрения. Сделать это за кого-то и передать ему такой род знания
пересказом не получается. Понятно, что подобное изложение может показаться
кому-то скучным, особенно если соратника для практики на данный момент нет. Но
дело в том, что Л. Витгенштейн вообще философ тщательного, общего и детального
анализа. В своих философских поисках он избегает общих мест, считая, что они
мало что дают и сбивают с толку. То, что интересует автора без внимания к
деталям просто не уловить невозможно. При популярном изложении смысл того, над
чем всю жизнь трудился Л. Витгенштейн, ускользает, поэтому необходимо именно
личностное изучение. Но характеризуя ту или иную его идею в целом, все-таки
приходится воссоздавать мысли философа более или менее связно.
Тем самым они невольно переводятся — в нашем случае это принцип языковых
игр — из методологического модуса
в теоретический. Именно так мы и поступим в
характеристике данной работы. Такова ситуация, о которой нельзя не предупредить
читателя.

Нюансы произведения «Философские
исследования» смогут научить вас быть более искусным игроком в речевых играх,
используя речевые обороты к месту и вовремя.

Заключение:

Посредством этой работы мы подтвердили
взаимосвязь и активную роль языковых игр в жизни человека. Мы смогли более
детально рассмотреть понятия языковой игры и виды языковой игры.
Именно работа Людвига Витгенштейна «Философские исследования» помогла нам
установить правила и характеристики межличностного общения в разных ситуациях.
«Теорию» языковых игр мы установить или выяснить не можем по причине постоянно
изменяющегося языка в общем, а значит и правил языковых игр.

Витгенштейн, посредством этой работы, помог нам значительно
изменить взгляды как на язык, так и на отношение к нему. Но, для философа было
важно влиять не только на философов, которые составляли львиную долю его
аудитории, но и на обычных жителей мира. Целью автора было не только научить
авторов литературы правильно доносить свою мысль, но и научить обычных людей
науке языковых игр. Смыслом своих работ 
Витгенштейн видел в обучении говорящего и слушателя выпутываться из
концептуальных тупиков. Совершенно разные упражнения, примеры, объяснения Л.
Витгенштейна, встречающиеся в произведении, предполагают тренировку
концептуального рассуждения, выработку своего рода иммунитета против нюансов
языка.

Изучение Витгенштейна
пробуждает в человеке интерес к новому пониманию и восприятию языка.
Язык и речь являются неотъемлемой частью жизни человека. Мы словно живем внутри
языка. Витгенштейн убежден, что человек стоит на границе мышления и реальности,
и язык позволяет более четко обозначить эту границу. В то же время, поскольку
каждый из нас сам становится границей своего мира, это значит, что мы всегда
будем сталкиваться с проблемой недопонимания между людьми. И это неизбежно.
Такова основная особенность языка, который оформляет индивидуальное мышление
каждого из нас. Однако спасением от солипсизма служат именно языковые игры. Они
развивают гибкость мышления, способность человека идти на компромисс,
использовать разные обороты речи, для того чтобы достичь понимания с
окружающими.

Обнаружение себя в «потоке
жизни» – это и есть в каком-то смысле искомый результат философствования по
Витгенштейну. Дело в том, что поиск объяснений и обоснований либо однажды дает
вам ощущение прочной основы, либо вы погружаетесь в сомнения. Однако он верил,
что и сомнение не может быть бесконечным, оно может быть только по какому-то
поводу.

Эта особенность человека —
невнимательно относиться к очевидным фактам — слишком глубоко укоренилась,
поэтому идею Витгенштейна не все могут воспринять с легкостью. Витгенштейн
обращает внимание читателя на то, как ежедневные «языковые игры», в которые мы
играем, захватывают нас. Именно поэтому он внимательно следит за тем, что он
сам делает и говорит. Он считает, что задача философии в первую очередь
терапевтическая, в том смысле, что она позволяет «работать над собой» и
прояснять мысли. Эта идея отражена в «Философских исследованиях», чтение
которых способствует самоанализу

Мы считаем, что этим идеям (методикам, играм, головоломкам)
предстоит в будущем сыграть — через педагогику, дидактику — немалую роль в
формировании мышления нынешнего и будущих поколений. А для обыкновенного
читателя его творчества, который пришел к нему для ознакомления, труд автора
станет огромным кладезем информации, правил и практик, которые можно и нужно
использовать в повседневной жизни для усовершенствования качества своего языка
с одной стороны, и для увеличения сферы влияния на слушателя с другой.

Поэтому взгляды Людвига
Витгенштейна на этику, эстетику и ту часть жизни, что проходит где-то за
рамками слов – останутся еще долго интересными и актуальными для ищущих свой
путь в жизни.

Фрагмент текста работы:

1.    Определение и виды
языковой игры

Для начала, определим понятие языковой игры и рассмотрим её
виды.

Языковая игра — это особый вид творческой речевой деятельности.
Как люба игра, она происходит по правилам, к которым относится: наличие
участников игры — создателя и слушателя речи, присутствие игрового материала —
языковых средств, используемых создателем и воспринимаемых слушателем речи, наличие
условий, или правил, игры, ознакомление участников с правилами игры, поведение
участников, соответствующее правилам игры.[1]

Под правилом языковой игры, касающемся поведения ее
участников, имеется ввиду обязательное использование в процессе языковой игры
особого вида ментальности, при котором создатель речи обращается к знаниям
слушателя и заставляет приходить к полным умозаключениям.[2]
Это возможно благодаря вербальному тексту и не вербальной презумпции (фонду
общих знаний создателя и слушателя речи).

В речевой деятельности создатель речи может сознательно
переходить на позиции «человека играющего»[3].
По времени и уместности использования позиции "человека играющего",
можно различать виды языковой игры. Переход создающего речь на позиции
"человека играющего" наблюдается в следующих случаях.

В коммуникативных играх, которые обычно используются в
методике изучения иностранных языков, например в игровых ситуациях «В кафе», «В
магазине», «В кинотеатре».

При сознательном нарушении языковых правил, имеющим ввиду ту
же цель (выражение дополнительного смысла, обращение дополнительного внимания).
Например: "Если образованный человек говорит "ну побегли" или
"а куды мне вещи девать?", он знает, что "побегли" и
"куды" — это отступление от нормы. Но именно осознание такого
отступления, нарочитое смешивание литературной нормы и областных элементов
делает игру игрой"[4].
При создании аллюзии — использовании в речи известных носителям языка,
прецедентных, текстов — явлении, имеющем название текстовых реминисценций[5].
Часто используется в периодических изданиях.

Делаем вывод, что феномен языковой игры при создании
речи  говорящего проявляется при
специальном использовании языковых средств без нарушения языковой нормы, при
сознательном отступлении от языковой нормы и при обращении к определённым
текстам. Целью языковой игры во все трех случаях является выражение
добавочного  смысла.