Реферат на тему Теория свободного воспитания. Сущность проблемы и особенности развития в нашей стране и за рубежом.

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
1. ИДЕЯ СВОБОДНОГО ВОСПИТАНИЯ В ПЕДАГОГИЧЕСКИХ КОНЦЕПЦИЯХ РОССИИ И ЗАПАДА 4
2. СВОБОДНОЕ ВОСПИТАНИЕ КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА 11
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 13
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 14

Введение:

Вопросы эффективного воспитания детей всегда занимали умы ученых педагогов. С течением времени изменялись требования к личности человека его знаниями, умениями и навыкам, соответственно процесс воспитания детей претерпевал изменения, разрабатывались новые теории и идеи. Интерес к воспитанию свободной и самостоятельной личности был актуален во все времена. Одним из основных направлений, ориентированных на свободное воспитание, является гуманистическая педагогика, которая провозглашала личность ребенка, ее права и свободы центром воспитательного процесса.
Своеобразным переломным моментом в области становления свободной педагогики является рубеж ХIХ-ХХ вв. Именно в этот период разрабатывается большое количество теорий, выходит много научных трудов по педагогике. Разработанные в тот период концепции и теории отечественными и западными учеными, являются альтернативными и разительно отличаются от предыдущих теорий воспитания. Основой всех концепций и идей выступает гуманизация процесса воспитания. Из гуманизма выходят идеи свободного воспитания.
Теория свободного воспитания занимает значительное место в истории формирования, в том числе современного образования. Мировая образовательная практика показывает, что модернизация образования непрерывна, меняются подходы и цели. Даже сам образ учащегося претерпевает постоянные изменения.
Целью работы является рассмотрение сущности и особенностей развития теории свободного воспитания в России и за рубежом.
В рамках поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Описать идею свободного воспитания в педагогических концепциях России и Запада.
2. Изучить свободное воспитание как педагогическую теорию и практику.

Заключение:

Свободное воспитание как одна из концепций в педагогике основано на отрицании подавления личности ребёнка, регламентации всех сторон его жизни и поведения. Идеал сторонников свободно воспитания — развитие сил и способностей ребёнка, не основанное на ограничениях.
Необходимо отметить, что идеи свободного воспитания в педагогике являлись особой формой выражения недовольства демократически настроенной части интеллигенции существующим положением в обществе.
На Западе данный феномен изучали такие педагоги, как М. Монтень, М. Монтессори, Ж.Ж. Руссо, в России идеи свободного воспитания развивали Л.Н. Толстой, В.А. Сухомлинский, Ш.А. Амонашвили, К.Н. Вентцель и многие другие.
Свобода представляется в трудах педагогов в двух аспектах. Согласно первому пониманию, свобода – это возможность самостоятельного выбора, способствующего самобытному развитию личности. Второй аспект понимания свободы подразумевает естественное, природное состояние человеческой сущности.
Таким образом, современные ученые, развивая идеи свободного воспитания, подчеркивают потенциал таких воспитательных факторов, как природа, культура, общество. Центром этой триады является свободная личность. Все объективные механизмы воспитания потеряют результативность при отсутствии внутренней работы, напряженных духовных исканий самого человека.
В основе теории свободного воспитания лежит мысль, согласно которой педагог является помощником естественного воспитания ребенка, то есть способствует развитию заложенных в ребенке природных (врожденных) качеств и способностей.

Фрагмент текста работы:

1. ИДЕЯ СВОБОДНОГО ВОСПИТАНИЯ В ПЕДАГОГИЧЕСКИХ КОНЦЕПЦИЯХ РОССИИ И ЗАПАДА

Теория свободного воспитания неразрывно связана с гуманистической традицией и сформировалась на рубеже кризисных ХIХ-ХХ вв. Однако сама гуманистическая мысль намного древнее. Корни ее уходят к Сократу, Платону и Аристотелю [2].
Фактически до наступления эпохи Возрождения в истории педагогической мысли Европы властвовала церковь и религиозная дисциплина, а вместе с этим и суровое внешнее принуждение, при котором ни о какой свободе личности ученика не могло быть и речи.
Так, в XVI в. известный ученый того периода М. Монтень в своих «Опытах» писал, что ребенку внушают готовые истины, когда он еще не способен судить об их достоверности. По Монтеню, человеку надо помочь научиться самому наблюдать мир, и на основании этих наблюдений размышлять, сравнивать, оценивать, вырабатывать самостоятельные суждения. Воспитателем для ребенка должна явиться сама природа, а способность к суждению возникнет в опыте из сопоставления разума с действительностью [8].
В XVII в. появляются отдельные мысли в трудах деятелей той поры об изменении подхода к воспитаннику как к субъекту. То есть с точки зрения педагогической мысли, человек оказался способен на собственное индивидуальное развитие.
В этот период был широко известен гуманистический проект Яна Амоса Коменского, который отстаивал как самоценность индивида, так и его право на свободное развитие.
Его современник Джон Локк утверждал, что все развитие человека зависит в первую очередь от того, каким оказался его конкретный индивидуальный опыт. Он считал ребенка существом, обладающим самостоятельной ценностью и требующим к себе уважения, и полагал, что руководить обучением следует, опираясь на естественные склонности ребенка. А дети и сами, что отмечают последователи свободного воспитания, не любят праздности, они стремятся к свободной и разнообразной деятельности [1].