Реферат на тему Теория столкновения цивилизации 1996 г.

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 2
1. ЦИВИЛИЗАЦИИ ПО ХАНТИНГТОНУ 3
2. КОНЦЕПЦИЯ «СТОЛКНОВЕНИЯ ЦИВИЛИЗАЦИЙ» С. ХАНТИНГТОНА 7
3. КРИТИКА КОНЦЕПЦИИ САМЮЭЛЯ ХАНТИНГТОНА «СТОЛКНОВЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИЙ» 12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 16
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 17

Введение:

В 1993 году в американском политологическом журнале «Международные отношения» его редактор, политолог Сэмюэл Филлипс Хантингтон опубликовал статью под названием «Столкновение цивилизаций?». Эта статья послужила отправной точкой в развитии идей Хантингтона о расстановке сил в современном мире. После того, как в 1996 году С. Хантингтон развил свою теорию мира полицивилизаций в своей книге «Столкновение цивилизаций и трансформация мирового порядка», в которой описывается динамика современных международных отношений через призму цивилизационных процессов и связанных с ними конфликтов.
В своей теории Сэмюэль Хантингтон рассматривает цивилизацию как высшее культурное образование, которое объединяет людей и обеспечивает им определенную степень культурной самобытности. Автор определяет цивилизацию как общие элементы, такие как язык, история, религия, обычаи, социальные институты и субъективная самоидентификация людей. Цивилизационная идентичность, по мнению автора, будет играть все более важную роль в будущем, а в будущем мир будет формироваться под влиянием взаимодействия нескольких крупных цивилизаций. По словам Хантингтона, наиболее значительные конфликты в их будущем будут происходить на неких культурных границах, разделяющих эти цивилизации.
Цель написания работы — изучить теорию «столкновения цивилизаций» и изучить динамику современных международных отношений американского политолога С. Хантингтона.

Заключение:

В заключение приведем несколько положений «теории столкновения цивилизаций», сформулированной американским политологом и социальным философом С. Хантингтоном:
В своих работах Хантингтон заключает, что в будущем основным конфликтом, который охватит весь мир, является конфликт между Западом и остальным миром, который крайне недружественен для Запада.
В связи с этим происходит консолидация США и Западной Европы в качестве единой западной цивилизации, а также интеграция в западную цивилизацию Латинской Америки, сродни культуре, представлениям цивилизации.
Подъем азиатской цивилизации в мировом сообществе перед лицом Китая как экономически сильной страны.
Также Хантингтон отмечает, что конфликт цивилизаций заменит идеологические и другие формы конфликта как доминирующий глобальный конфликт.
Остальной мир, кроме западной цивилизации, отойдет от западных жизненных ценностей и будет искать идеалы в своих местных культурных традициях, то есть будет отход от вестернизации.
Конфликты, возникающие между людьми разных цивилизаций, будут возникать чаще, чем внутрицивилизационные конфликты. Такие конфликты будут опасными и станут источником напряженности во всем мире, вплоть до мировых войн.
Несмотря на отход от западных ценностей незападных цивилизаций, роль Запада в мировой политике останется одной из значительных и решающих.
Стоит отметить, что теория С. Хантингтона подверглась критике со стороны других политологов, которые видели теорию, которая не вышла далеко за пределы теории Фукуямы, которая заключает, что с распадом СССР ценности сместятся на западную Американскую модель.

Фрагмент текста работы:

1. ЦИВИЛИЗАЦИИ ПО ХАНТИНГТОНУ
Согласно Хантингтону, цивилизация — это культурное сообщество высшего ранга, как широчайший уровень идентичности людей, что определяется наличием общих черт объективного порядка, а также субъективной самоидентификации людей.
Деление на цивилизации условно. Даже сегодня, по словам Хантингтона, национальные государства играют важную роль в глобальной геополитике, но природу поведения и систему международной ориентации этих государств легче контролировать и прогнозировать, если мы условно разделим мир на общие .
Согласно Хантингтону, создание этих сообществ (цивилизаций) имеет смысл только при использовании культуры (то есть совокупности духовных и материальных ценностей, созданных этой цивилизацией, а также способности их воспроизводить) в качестве основного порождающего фактора. То есть объединяет в цивилизации все страны, принадлежащие к определенной культуре.
Цивилизации определяются наличием общих объективных признаков (история, язык, религия…) и непосредственно субъективной самоидентификацией людей этой цивилизации, и она (самоидентификация) может со временем меняться, в результате чего цивилизации также изменить. Поэтому нельзя говорить о монолитных цивилизациях, они сами могут состоять из нескольких национальных государств, могут пересекаться, включать субцивилизации.
По определенным причинам различные общности (их можно назвать этническими группами) могут быть культурно отделены друг от друга на таком расстоянии, что будет проще и справедливее назвать их разными цивилизациями. Особенно ярким примером этого является изоляция японской цивилизации: Япония, как хорошо известно, имеет свои корни в Китае и Юго-Восточной Азии, но культурно развивалась в отличие от них, в результате чего Япония теперь рассматривается как отдельная цивилизация.
Следующий уровень — это отличие человечества от других живых существ. Из-за размеров цивилизации, в настоящее время в мире, Хантингтон насчитывает 7–8 цивилизаций, охватывающих весь обитаемый мир. Вот эти Цивилизации :
Западная (западная Европа и Северная Америка);
Латиноамериканская (включает в себя Южную и центральную Америку);
Африканская (центральная и часть южной и северной Африки. Хантингтон называет её так же лишь претендентом на звание цивилизации);
Исламская (Часть северной Африки, Средняя Азия и часть Юго-восточной Азии);
Православная (Она же Русская, Восточно-европейская и Восточно-Христианская. Восточная Европа, Сибирь. По мнению Хантингтона, находиться на гране полного исчезновения);
Индусская (Часть Южной Азии);
Конфуцианская (она же Китайская. Китай и Юго-восточная материковая Азия) и Японская цивилизация.
Эти цивилизации существуют в данный момент, но, конечно, были другие цивилизации и, возможно, будут другие. Цивилизации не являются постоянными в развитии и существовании, то есть цивилизация может пережить период расцвета, возникновения, упадка, смерти и т. Д. В целом, согласно Хантингтону (он относится к Тойнби), мы можем говорить о 21 цивилизации .
Конечно, эти цивилизации не эквивалентны. Но все они едины в том, что вектор их развития и формирования будет ориентирован в направлении, отличном от траектории атлантизма и цивилизации Запада.