Реферат на тему Теория стереотипов

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
1. Сущность и специфика стереотипов 4
2. Теория стереотипов У. Липпмана 5
3. Понятие этнического стереотипа в литературе 8
4. Функции и свойства этнических стереотипов 9
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 20
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 21

Введение:

Модификация общественной структуры общества содействует изменению конфигураций межнационального общения. В ходе межличностного общения обнаруживаются персонально-психологические характерные черты представителей той или другой общности, совершается обмен информацией, актуализируется национальное сознание, изменяется круг интересов, возникают обоюдные симпатии и антипатии.
Знание общественно-психологических специфик развития и элементов функционирования народных стереотипов предоставляет значимость для практического решения проблем регулировки взаимоотношений. Также с целью мониторинга их формирования как изнутри многонационального государства, так и среди представителей различных народных общностей в небольших группах.
Проблема содержания и специфик проявления стереотипов весьма незначительно изучена в отечественной литературе. Вплоть до настоящего времени пока отсутствуют исследований, специально приуроченные значимости стереотипов в формировании межнационального конфликта, взаимодействию их компонентов в обстоятельствах беспрерывно изменяющейся социально-политической ситуации в государстве. Отсутствуют также исследования, которые дают возможность прогноза результативности коллективной деятельности, которые представляют различные этнические принадлежности.
Анализ определения «стереотип» разумно было бы начать с уточнения и конкретизации того, что подразумевается под любой из образующих данного термина. В первой части работы мы постараемся изучить подробнее такое непростое явление, как стереотип. Затем акцентируем внимание на происхождении, свойствах и особенностях термина «стереотип», чтобы затем перейти к наиболее подробному исследованию стереотипов: их генезиса, функций и способов изучения.

Заключение:

Рассмотренные нами аспекты изучения стереотипов далеко не исчерпывают всего разнообразия подходов и методов исследования. Множественность точек зрения на содержание, своеобразие и роль детерминант восприятия и обилие работ, посвященных этому вопросу за последнее время как у нас, так и за рубежом, лишний раз демонстрируют актуальность и важность изучения особенностей восприятия.
Наиболее спорными на сегодняшний день являются такие вопросы, как проблема истинности стереотипа и отражения в нем реальных черт стереотипизируемой группы, а также объяснение необычайной устойчивости и прочности представленного в стереотипе знания. Важно понять, «каким образом знание «затвердевает», превращается в догму и почему функционирует, даже когда доказана его гносеологическая несостоятельность. В настоящее время эта проблема только поставлена и ждет своего решения.
В рамках задач среди которых на современном этапе выделяют: исследование социально-психологических проблем взаимодействия, изучение особенностей формирования и актуализации идентичности на индивидуально-личностном уровне, создание и апробирование программ и методов социально-психологического тренинга успешного межкультурного взаимодействия. Круг проблем, стоящих перед данным объектом изучения, и выбор методов их разрешения поистине необозрим. Но главным принципом, по-видимому, должно являться глубокое и беспристрастное изучение особенностей групп и социально-психологических механизмов взаимодействия с целью поиска путей для наиболее адекватного восприятия других народов и общения с ними в духе терпимости и взаимоуважения.

Фрагмент текста работы:

1. Сущность и специфика стереотипов

Наше восприятие других людей находится в зависимости от того, как мы их «классифицируем». Аналогично тому, ровно как понимание отдельных объектов или событий с похожими чертами даёт возможность нам формировать понятия, так и люди, как правило, систематизируются нами согласно их принадлежности к той или другой группе, общественно-экономическому классу либо по их демографическим данным (пол, возраст, цвет кожи и т.п.).
Стереотипы нечасто бывают результатом нашего индивидуального опыта. Чаще всего мы приобретаем их от той категории людей, к которой относимся. В особенности от людей с ранее сформировавшимися стереотипами (родителей, преподавателей, друзей), а также от средств массовой информации, как правило, предоставляющих нам упрощенное представление касательно тех группах людей, о которых мы не имеем полных и чётких сведений.
В обыденной жизни человек, как правило, лишен способности подвергать критическому разбору устои, нормы, ценностные ориентации и правила общественного поведения. Он не всегда обладает, кроме того, необходимыми данными касательно фактов, согласно которым ему доводится выражать личную позицию и оценку. Следовательно, в повседневной реальности люди зачастую поступают шаблонно, в соответствии со сформировавшимся стереотипом.
Термин «стереотип» происходит от греческих слов stereos твердый и typos-отпечаток. Поначалу оно возникло в полиграфии с целью обозначения печатной формы-копии с типографского набора. В повседневной жизни термин «стереотип» применяется достаточно часто как синоним слов «шаблон» либо «стандарт». Отечественная психологическая школа тоже уделяет существенный интерес вопросу стереотипов. Вследствие проведенных изучений в науке сформировалось определение социального стереотипа как стабильного психического образования, в коем схематизировано, упрощенно и эмоционально отображается определенный довольно сложный факт реальности, прежде всего образ какой-либо социальной группы или общественной категории, с легкостью передаваемый на всех ее представителей. Стереотипы представляются чувственно окрашенными образами, аккумулирующими в себе общественный и психологический навык общения и взаимоотношений индивидов. Следует заметить, что как психологический феномен стереотип обладает ряд определённых качеств: в статическом плане — целостностью, ценностной окраской, присутствием части неверной информации; в динамическом плане — стабильностью, ригидностью, консерватизмом, невысокой пластичностью в отношении новой информации; в структурном плане — сочетанием эмоционального, волевого и рационального элементов. Этнический стереотип, являясь одной из конфигураций общественного стереотипа, имеет все качества последнего и отличается только содержательно.

2. Теория стереотипов У. Липпмана

Уолтер Липпман (1889—1974) — американский автор, корреспондент, политический обозреватель, создатель уникальной концепции общественного точки зрения. Двукратный лауреат Пулитцеровской премии. Как общественно-политический корреспондент с 1911 года принял участие в предвыборной кампании, где оказывал поддержку партии прогрессистов под руководительством Теодора Рузвельта в выборах 1912 года.
В 1916 году Липпман стал членом команды Вудро Вильсона и Демократической партии. Помимо этого, в годы своей деятельности с Вильсоном он стал одним из участников Парижской мирной конференции, а также соавтором конвенции о создании Лиги Наций.
В 1920 карьера Липпмана продолжилась в авторитетном издании Нью-Йорк Уорлд, в котором с 1929 года он стал одним из редакторов. В период деятельности в Нью-Йорк Уорлд Липпман напечатал книги «Общественное мнение» и «Призрак Общественности»
Теория стереотипов начала складываться в последствии выхода в свет в 1922 году книги Липпмана «Общественное мнение», которая внедрила в науку понятие «стереотипа» (от греч. стереос – зрительный и тип – образ).
В соответствии концепции Липпмана, «стереотип» — это упрощенное, предварительно принятое представление об объектах и явлениях реальности, не вытекающее из своего опыта человека, а появляющееся на базе опосредованного восприятия. Развитие стереотипа идет в 3 этапа. Первый этап — «выравнивание», второй – усиление, третий – ассимиляция. Сначала объект объединяется некоторыми простым особенностями, потом им придается особенная ценность, а в конечном итоге, избираются отдельные «выровненные» и «усиленные» черты предмета с целью построения образа. Стереотип, считал Липпман, включает в себя оценочный компонент, это не попросту упрощение, он «в высшей степени заряжен чувствами».
Стереотипы поначалу появляются внезапно, в силу неминуемой необходимости человека в экономии внимания. Это «картинки», возникающие в нашем сознании при упоминании тех либо иных понятий. Стереотип однозначен, он разделяет мир на две группы – на известное и неизвестное. Известное делается синонимом хорошего, а неизвестное соответственно – синонимом плохого.
Стереотип двойственен: он имеет возможность быть как положительной, так и отрицательной установкой. Стереотипы зачастую содействуют зарождению предубеждений. Стереотип постоянно соотнесен с массовыми эмоциями и массовыми действиями.
В основе манипуляции общественным сознанием лежит использование социальных стереотипов и мифов. Социальный стереотип – это окостеневшая