Реферат на тему Теория Психоанализа — сексуальность.

Содержание:

Введение 3

1. Теория психоанализа — сексуальность 4

Заключение 18

Список использованных источников 20

Введение:

Актуальность. Проблемы сексуальности стали предметом научных исследований сравнительно недавно. Этому можно привести множество объяснений. Одно из них заключается в том, что сексуальность, с одной стороны, закрыта от объективного наблюдения высокоструктурированной системой запретов и регламентаций как социального, так и психологического происхождения, с другой, — сексуальность является сверхценной сферой в жизнедеятельности практически каждого человека, независимо от того, что он декларирует по этому поводу. Сюда же можно отнести и исключительную разноплановость сексуальных проявлений, что ведёт к значительным трудностям в определении предмета исследований. Так под сексуальностью можно понимать биологический половой акт и связанную с ним детородную функцию; можно — формирующий элемент психологических взаимодействий или, наоборот, социальных, когда речь идёт о семейных или профессиональных отношениях. Вопросы сексуальности, так или иначе, присутствуют во множестве научных дисциплин от биологии и психотерапии до истории и теории эволюции.

Всё это естественным образом ведёт к мысли о совершенно особом значении сексуальности в формировании адекватного понимания действительности. Однако мысль эту можно отнести к разряду пожеланий, так как до сих пор не существует единой комплексной теории сексуальности, которая включала бы в себя все возможные аспекты проблемы и обобщала бы их в единую универсальную, внутренне непротиворечивую научную концепцию. Такой концепции в настоящее время нет, перед нами масса фрагментарных и, чаще всего, прикладных теорий, каждая из которых имеет не только достоинства, но и, увы, недостатки, преимущественно общеметодологического характера. Все они вместе не представляют собой целостного образования.

Целью – анализ сексуальности в теории психоанализа.

Заключение:

На основании проведенного исследования в заключении можно сделать следующие выводы:

На современном этапе развития психоаналитических идей, теорий и психотерапевтических разработок проблематика отношений между сексуальностью и любовью, сексом и эросом по-прежнему вызывает значительный интерес. И дело не только в том, что, несмотря на сексуальную революцию, а быть может, и благодаря ей, интимная сфера жизни человека до сих пор привлекает внимание различных исследователей, включая психоаналитиков. Существенно и то, что современные коммуникативные технологии открыли широкий простор для освоения виртуальной реальности, которая, вторгаясь в психическую реальность, традиционно являвшуюся объектом исследования со стороны психоаналитиков, порождает новые проблемы, связанные с доступностью приобщения в Интернете всевозможным видам сексуальной деятельности.

Выявление психических последствий виртуального секса и виртуальной любви — задача будущих исследований. Пока же, подводя итог осмыслению проблематики сексуальности и любви в рамках психоаналитического дискурса, имеет смысл завершить данный текст следующими размышлениями.

Если эрос остается инфантильным, то он легко превращается в объект манипулирования со стороны цивилизации, не только подавляющей его животворящие силы, но направляющие их в русло технически оснащенного секса. В этом случае бегство от скверны жизни в сексуальную деятельность без страсти и вдохновения оказывается не чем иным, как безуспешной попыткой избавиться от одиночества, страха и бессилия, которая в лучшем случае оборачивается иллюзией подтверждения своей силы и состоятельности, а в худшем — еще большим разочарованием, усиливающейся тревогой, растущей апатией и непредсказуемой агрессией.

Если эрос выходит за пределы своей инфантильной недоразвитости и вбирает в себя зрелое, самодостаточное стремление к обретению смысла жизни в контексте выстраивания новых отношений с самим собой, другими людьми и миром в целом, то он превращается в подлинную любовь, способствующую развертыванию всех жизненных сил и творческих способностей человека. В этом случае эрос способен вознести человека на такую высоту физического напряжения, психического состояния и духовного подъема, где любовь найдет свое выражение в органическом слиянии его с тем партнером по жизни, от искры взаимоотношений с которым рождается что-то новое, будь то ребенок, идея, произведение искусства, творение ума и рук.

Разумеется, любовь может доставлять человеку не только радость, но и мучительные переживания, связанные с нежеланием или невозможностью другого ответить взаимностью, с различного рода разочарованиями или горестями, обусловленными утратой близких людей.

Вместе с тем, любовь становится животворящей, созидающей и приносящей радость самому человеку и окружающим его людям тогда, когда она не ограничивается проявлением какого-либо одного присущего ей аспекта, а разворачивается во всех ее формах, включая секс (вожделение, сексуальное влечение, либидо), эрос (стремление к воспроизводству, творчеству), филию (братскую любовь, дружбу) и агапэ (общечеловеческую любовь, заботу о жизни и благополучии как своих собственных детей, так и всех тех, кто тебя окружает).

Фрагмент текста работы:

1. Теория психоанализа — сексуальность

Как правило, психоанализ связывают с теорией сексуальности. Многие обыватели до сих пор считают, что Фрейд объясняет все аспекты человеческой жизни с помощью сексуальных проблем, однако это не совсем верно.

Как известно, психоанализ существенно расширяет категорию сексуальности. Фрейд выводит его как за рамки чисто биологических представлений о совокуплении особей, так и психологических взглядов на значение мужчин и женщин. Ученый обнаружил, что сексуальность нельзя сводить лишь к взаимодействию между полами. Она не в любом случае подчинена функции продолжения рода.

Современный «Словарь по психоанализу» (Ж. Лапланша и Ж.-Б. Понталиса) рассматривает сексуальность как едва ли не извращение инстинкта, который утратил объект и органическую цель. Таким образом, не представляется возможным определение универсального объекта (сексуальной цели) .

Напротив, необходимо отметить, что сексуальная цель и способы её достижения у каждого человека отличаются индивидуальностью. Они не вписываются ни в какую биологическую парадигму поиска «идеального партнёра для продолжения рода» или психологическую идеологию различия между мужчинами и женщинами.

Для сексуальности каждого человека присуща уникальность, поскольку он формирует свою собственную картину влечения, поля притяжений и отталкивания. Все это представляет собой бессознательное. Именно подобна самобытность сексуальной жизни и становится предметом работы психоанализа.

Понятие «сексуальности» в психоанализе охватывает гораздо больше, чем просто коитус (физическое совокупление). Сексуальность в психоанализе употребляется в широком значении и больше соответствует слову «любить». К ней причисляется и проявления нежных чувств, которые произошли от источника примитивных сексуальных импульсов, но позже могли быть подвержены торможению относительно первоначальной цели или данная цель сместилась на другую. Влечения (желания) находятся между физиологией и психикой, поэтому граница между душевным фактором и чистой физиологией стерта. Соответственно уместнее говорить не о сексуальности, а о психосексуальности – т.к. душевный фактор также принимается во внимание наряду с физиологическим.

Голос психоанализа – Фрейд – не проводил каких-либо принципиальных различий между понятиями «сексуальность» и «любовь». Он прибегал и к таким понятиям, как «половая любовь» и «сексуальная любовь», усматривая тождественность между сексуальностью и любовью, включающей в себя нежные чувства и уважение. Кроме того, Фрейд исходил из того, что несексуальная любовь детей к родителям и половая любовь питаются из одного и того же источника, а в латентный период ребенок учится любить других людей, помогающих ему в удовлетворении его потребностей.

Если З. Фрейд исходил из того, что первым сексуальным объектом ребенка является его мать, то М. Кляйн выдвинула положение, согласно которому мать — первый объект как его любви, так и его ненависти .

Мать заботится о ребенке, удовлетворяет его желания, и в ответ на это он развивает чувства любви к ней. Однако деструктивные импульсы, связанные с агрессивными фантазиями искусать, разорвать мать и ее груди, нарушают эту первую любовь, в результате чего любовь и ненависть борются между собой в психике ребенка. Эта борьба со всеми ее конфликтами начинается в раннем младенчестве и остается активной на протяжении последующего развития ребенка. Так основной объект сексуальных желаний (у мальчика — мать, у девочки — отец) одновременно вызывает у ребенка ненависть и месть в силу того, что эти желания не оправдываются.