Реферат на тему Теория мифологии Р. Барта

Содержание:

Введение 3

1. Теория мифологии Р. Барта 4

2. Практические аспекты применения теории мифа Р. Барта 8

Заключение 12

Список использованной литературы 14

Введение:

Современное развитие общества и его информатизация непременно привели к актуализации проблем коммуникаций, в том числе и различных ее аспектов, таких как социальная мифология.

Само понятие «миф» является многозначным, но чаще всего мифы воспринимаются как повествование из древнего мира и сказание о богах. Однако мифы окружают нас и сегодня, являясь коммуникативной системой и выступая своего рода конструктом социальных, культурных и политических феноменов.

Вопросы мифологии как коммуникативной системы рассматривали большое количество исследователей: К. Леви-Строс, Р. Барт, А.Ф. Лосев, Д. Кэмпбелл, М. Элиаде и др. Однако, Р. Барт является одним из ключевых исследователей социальной мифологии и основоположником неомифологической революции в современной культуре. Его идеи относительно мифов, сущности и роли мифологии в социокультурной среде актуальны и сегодня.

Таким образом, целью данной работы является исследование основных положение теории мифов Р. Барта и выявление применения мифологической системы на практике с точки зрения положений Р. Барта.

В соответствии с поставленной целью определены следующие задачи:

1. Рассмотреть основные положения теории мифологии Р. Барта.

2. Выявить практические аспекты применения теории мифа Р. Барта.

Структура работы состоит из введения, двух разделов, заключения и списка использованной литературы.

Заключение:

Подводя итоги данной работы, можно сделать вывод о том, что мифы достаточно глубоко проникли в общественное сознание и сегодня продолжают активно эксплуатироваться в литературе, искусстве, кино, играх, СМИ и т.д.

Учитывая массовое распространение мифов, важным для их понимания является изучение основных теорий мифов, в том числе теории мифов Р. Барта, который является крупнейшим исследователем в области семиологии и массовой культуры.

Одним из ведущих предметов научных изысканий Р. Барта являются миф, их проявление и значение в семиологии.

Р. Барт рассматривает термин «миф» в нескольких аспектах:

1. Как высказывание.

2. Как похищенный язык.

3. Как деполитизированное слово.

4. Как семиологическая система.

Причем, из всех трактовок, представленных Р. Бартом, ключевым является рассмотрение мифа через призму семиотики. При этом, в структуре мифа он выделяет три ключевых элемента: означающее, означаемое и знак.

Означающее, по Р. Барту, одновременно является смыслом и формой. Означаемое, или «концепт», Концепт позволяет создать цепочку причин и следствий мифа и иметь, при этом, несколько означающих. «Значение» является результатом объединения означающего и означаемого и фактически является самим мифом.

Восприятие самого мифа также может осуществляться различными путями:

1. При сосредоточении на полном означающем, когда значение становится буквальным. Характерен для создателей мифов.

2. При сосредоточении на означающем мифа как уже заполненного определенным содержанием, когда миф воспринимается как обман. Характерен для мифологов.

3. При сосредоточении на означающем как единстве смысла и формы, значение принимает двойственный характер. Характерен для читателей мифов.

Основные положения теории мифов Р. Барта являются актуальными и сегодня при проведении анализа различных социальных явлений, литературы, кинематографа и иных медиа. Проведенный анализ показал, что мифы достаточно активно используются в видеоиграх, СМИ, рекламе, различного рода интернет-сообществах.

Таким образом, в современном мире практически во всех сферах и проявлениях можно наблюдать проявления мифов и активную их эксплуатацию при формировании общественного сознания.

Фрагмент текста работы:

2. Практические аспекты применения теории мифа Р. Барта

Как было отмечено ранее, теория мифов Р. Барта актуальна и сейчас для анализа различных социальных явлений, литературы, кинематографа и иных медиа. Рассмотрим практическое применение теории мифов Р. Барта.

Так, рассматривая мифологию Французской революции в видеоигре «Assassin’s Creed Unity» можно отметить туже двойственность, как и в теории мифов Р. Барта.

С одной стороны, повествование видеоигры само по себе является мифологией (флаги французского триколора, взятие Бастилии, казнь короля и другие символы революции). С другой стороны, сам этот миф оказывается знаком трансформации ордена тамплиеров и борьбы этого ордена за власть, т.к. сами тамплиеры нуждаются в данном мифе для управления восставшими массами [4].

Фактически можно сказать, что мифология видеоигры «Assassin’s Creed Unity» выступает дополнительным уровнем значений к «официальной» версии событий, произошедших в период Французской революции. С помощью схемы Р. Барта, можно выделить структуру мифа данной видеоигры (рисунок 5).