Реферат на тему Теория и практика свободного воспитания в отечественной педагогике

Содержание:

Введение 2
Сущность концепции свободного воспитания в отечественной педагогике 3
Развитие теории свободного воспитания в зарубежной педагогической мысли конца XIX — первой половины XX века 4
Идея свободного воспитания в педагогическом наследии К. Н. Вентцеля 6
Концепция свободного воспитания Л.Н. Толстого 9
Заключение 11
Список используемой литературы 12

Введение:

Сегодня в Российской Федерации происходят процессы, связанные с изменением представлений о сущности и цели образования, которые требуют новых подходов к организации учебно-воспитательного процесса, способного обеспечить возможность саморазвития и самореализации личности. Ориентация на воспитание самостоятельного, независимого, креативно мыслящего человека, который способен активно действовать, принимать важные решения и нести за них ответственность, требует от педагогического сообщества поиска адекватных образовательных технологий для решения поставленных время проблем. Работая в этом направлении, особенно актуальным для отечественного образования оказывается достояние педагогов прошлых веков, которое содержит конструктивные идеи гуманистически ориентированной педагогики. В свете сказанного наблюдается огромный незадействованный потенциал теории и практики свободного воспитания. Самоценность личности, свобода и индивидуальный подход, ответственность в воспитании и обучении ребенка — именно эти идеи педагогики свободы являются актуальными, несмотря на всю сложность их реализации.
Историографический поиск показал, что теория свободного воспитания, ее стороны и грани сегодня получили новый импульс для исследований. В конце ХХ века в связи с повышением интереса педагогической общественности к проблемам гуманизации образования начали появляться различные материалы, связанные с деятельностью свободных школ.
Целью данного реферата является изучение теории и практики свободного воспитания в отечественной педагогике.

Заключение:

Итак, в целом, несмотря на противоречивость и неоднозначность развития теории свободного воспитания, как за рубежом, так и в отечественной педагогической мысли конца XIX — начала ХХ века, следует выделить ключевые идеи, которые являются системообразующими и объединяют представителей разных стран:
• природное соответствие и индивидуализация в обучении и воспитании;
• всестороннее гармоничное развитие личности;
• вера в потенциальные природные возможности и способности ребенка;
• свобода, самостоятельность и самодеятельность ученика.
Как видим, К.М. Венцель идеализировал природу ребенка, считал ее совершенной, такой, что развивается без вмешательства взрослых, без руководящей роли воспитателя: «Каждый ребенок имеет свою особую систему воспитания; сколько существует детей, столько и систем воспитания». Выдающийся мыслитель и педагог, наследие которого несомненно еще будет по достоинству оценено потомками, К. Вентцель был одним из самых ярких и талантливых теоретиков свободного воспитания.
Несмотря на уход Л. Толстого от идеи «свободного воспитания» на территории Российской империи в конце 19-го века, среди демократической интеллигенции возникает общественно-педагогическое течение «свободное воспитание». Таким образом, мы видим, что педагогическая деятельность мыслителя имела широкий резонанс. Его труды и мысли пробудили интерес общества к воспитательной работе, к детской индивидуальности, к миру детства. Можно утверждать, что именно Л.Н. Толстой стал человеком, который значительно повлиял на формирование нового образа ребенка в славянской педагогической традиции.

Фрагмент текста работы:

Сущность концепции свободного воспитания в отечественной педагогике
Рубеж XIX – начало XX в. стал поворотной точкой в развитии педагогической науки, это время было обусловлено появлением таких понятий, как «педоцентрическая революция» и «педагогика ненасилия».
В начале XX в. в среде российского образования также произошли видные перемены. В 1917 г. в свет вышла Декларация прав ребенка, автором которой был К. Н. Вентцель.
Стоявший у истоков защиты прав ребенка, К. Н. Вентцель в своей теории утверждал, что образование должно было строиться от личности ребенка. Вентцель объединил в своем учении идеи свободного воспитания Яснополянской школы Л. Н. Толстого и размышления космистов, таких как В. И. Вернадский, К. Э. Циолковский и прочие, которые считали, что человек – неотъемлемый элемент природы.
Небывалый подъем отечественных гуманистических настроений в образовании начала XX в. был отодвинут на задний план коренной сменой политических режимов в России. С 1918 г. были упразднены все учебные заведения дореволюционного времени, и в советской школе на следующие 50 лет утвердились авторитарные принципы образования и воспитания. Педоцентрическая революция, соответственно, потерпела поражение в стране советов, а гуманисты-мыслители ушли в тень.
Концепции свободного воспитания представлены на рис.1.