Реферат на тему Тема свободная, но ближе к военному делу.

Содержание:

Введение 3

1. Философский анализ понятия «война» 4

2. Классификация, основание, роль и значение феномена войны 13

Заключение 19

Список литературы 21

Введение:

Сегодня направленность развития геополитической обстановки в мире показывает, что человечеству по-прежнему не удается избавиться от военных столкновений различного масштаба. Это обусловлено сохранением существующих и появлением на мировой арене новых центров сил и стремлением руководства этих центров и отдельных государств разрешать возникающие экономические, политические, территориальные, религиозные, этнические и другие противоречия с использованием военной силы, которая остается важнейшим аргументом в межгосударственных отношениях, когда все остальные средства оказались невостребованными.

Война, как социальное явление, является порождением человеческого общества, существует на протяжении всей его истории с глубокой древности до нашего времени, эволюционирует вместе с развитием социума, приобретая новые формы, масштабы, средства. Несмотря на очевидную опасность, антигуманную сущность войн, разрушительность их последствий, они не только по-прежнему входят в арсенал средств решения конфликтов между странами и народами, но и становятся все более бесчеловечными, изощренными, жестокими. Феномен войны является предметом междисциплинарных исследований представителей самых различных наук, к нему обращаются историки, политологи, социологи, психологи, а также философы. Понимание причин, сущности войн, их значения в истории, тенденций развития в будущем, поиск способов преодоления, не возможны без глубокого и всестороннего философского осмысления этого социального явления.

Предметом философии войны являются война как социальное явление, ее причины, сущность и смысл, свойства и значение в истории человечества и отдельных стран.

Познавательным инструментарием философского осмысления войны служат методологические принципы, законы и категории, которые разрабатываются общей философией и посредством которых она интерпретирует теорию и практику войны.

Цель работы: провести философский анализ феномена войны.

Задачи работы:

– проанализировать понятие «война»;

– рассмотреть классификацию, основание, роль и значение феномена войны.

Заключение:

Война – это всегда борьба вооруженных сил друг с другом, где у каждой стороны есть шанс на победу. В определенном смысле война всегда предполагает некое равенство сторон, как и в поединке двух людей. Стороны вооружены и в равной степени опасны друг для друга, поэтому никто не может просто быть убийцей. Два воина имеют равный социальный статус и поэтому могут сражаться или соревноваться друг с другом. Их борьба является честной борьбой. Таким образом, мы приходим к пониманию того, что война ведется исходя из этических ценностей. Войны ведутся по правилам, являющимся этическими нормами. Эти правила касаются пленных, мирных людей, применяемого оружия, а также обычаев войны.

В современную эпоху ведение войны не будет ограничиваться только сферой вооруженной борьбы. Осуществление противоборства наряду с вооруженной борьбой в других сферах является непременным условием современной войны. Именно данное обстоятельство лежит в основе того факта, что мир вступает в полосу войн нового поколения, направленных не на непосредственное уничтожение противника, а на создание путем реализации мер комплексного характера условий, когда применение массовых армий может стать не только неэффективным, но и нецелесообразным, что позволит достичь политических целей без глобальных военных сражений.

Исследованию феномена войны, ее природы, сущности и содержания посвящено огромное количество как научных работ и философских трактатов, так и художественных произведений. Войну называли и «отцом всего» (Гераклит), и «путем обмана» (Сунь-цзы), и «продолжением политики насильственными средствами» (Карл фон Клаузевиц).

В сущности, вся история человечества – это история войн и вооруженных конфликтов: от межплеменной розни через межнациональную, межрасовую и межрелигиозную вражду общество в ХХ веке пришло к двум мировым войнам, охватившим пять континентов, в которых, по самым скромным подсчетам, погибло более 60 млн человек. Не стал исключением и век XXI: Афганистан, Ирак, Ливия, Сирия – это только самые крупные военные конфликты начала века, длящиеся до сих пор. Если взять историю России, то, например, с начала возрождения русского государства после распада Монгольской империи в XIV веке и до наших дней, а это примерно 650 лет, Россия провела в войнах больше половины этого отрезка времени.

Роль любой войны в истории простирается далеко за хронологические рамки ее ведения и непосредственных итогов. Окончательно роль войны в истории раскрывается в ее последствиях, под которыми понимается «характер изменения расстановки социально-экономических, политических и духовных сил между государствами и внутри них, сложившийся в результате военных действий, понесенных потерь и степени реализации целей воевавших сторон». Выделяют непосредственные и отдаленные последствия войны. При этом историческую роль той или иной войны необходимо оценивать по ее последствиям лишь в рамках одной эпохи, так как новая эпоха потребует и нового решения проблемы войны и мира.

Итак, война как социальное явление всегда базируется на ряде ценностных оснований. Эти основания могут изменяться в зависимости от того, какой культурной и религиозной традиции принадлежат участники войны, а также в зависимости от исторического периода. Так, армия царской России вела войны, сопряженные с защитой православной веры, православных христиан, их жизни и собственности. Советская Россия защищала ценности и идеалы советского общества, трудящихся всех советских республик и трудового народа всего мира. Современная Россия, в первую очередь, защищает национальные интересы, которые включают в себя экономические интересы ее граждан, основанные на материальных ценностях, культурные и духовные интересы, базирующиеся на духовных и культурных традиционных ценностях России, социальные интересы, основанные на некоем синтезе консервативных, социалистических и либеральных ценностей. Этот синтез сложился из трех исторических образов России как монархического, советского и либерального образов. Каждый из этих образов наложил отпечаток на современную Россию и имеет определенное число сторонников.

 

Фрагмент текста работы:

1. Философский анализ понятия «война»

Войны всегда были неотъемлемой частью межгосударственного взаимодействия. И во времена зарождения цивилизаций, и в периоды их бурного развития войны были весьма эффективным способом разрешения тех или иных противоречий. Эволюция государств и всего человечества также приводила к эволюции войны. Однако, если в античный период война поощрялась и считалась традиционной формой урегулирования международных отношений, то уже в Новое время ее рассматривали как нарушение естественных прав человека. Тем не менее тотального отрицания и неприятия феномена войны не наблюдалось ни в один из периодов развития человечества.

Категория «война» имеет политический содержательный концепт изначально, поскольку подразумевает прежде всего конфликт между политическими образованиями, в роли которых могут выступать государства, политические образования, племена, организованные группировки, а причинами войны выступают политические цели. Однако специалистами по ее рефлексии, конечно, являются профессиональные военные .

Война может подвергаться научному анализу как особое, специфическое социально-политическое явление с различных позиций. Она может исследоваться, во-первых, как средство, используемое для достижения политических целей. В таком аспекте предметом изучения становятся политические лидеры, правительства и государства; во-вторых, – как процесс взаимодействия, вооруженного столкновения, вооруженной борьбы противоборствующих социальных субъектов, при этом научный интерес сосредотачивается на вооруженных силах, способах и средствах ведения боевых действий; в-третьих, – как определенное состояние общества во всех его измерениях, которое характеризуется доминантой вооруженного насилия в качестве способа решения социальных задач.

Учитывая те вопросы, прояснение которых составляет содержание философского осмысления войны, и проблемы, которые нуждаются в таком осмыслении, можно назвать области философского исследования войны:

– война как состояние общества, отличное от мира, ее сущность и смысл, свойства и признаки;

– роль войны в жизни человечества и отдельных стран, влияние, которое она оказывает на различные стороны этой жизни;

– социальные последствия войны;

– ценностно ориентированный анализ войны;

– источники и причины возникновения войн и военных конфликтов;

– онтология войны, ее бытийственное содержание;

– структура войны, взаимосвязи между различными слагаемыми ее содержания; взаимосвязь войны с различными сферами общественной жизни и видами человеческой деятельности;

– духовная сторона и этика войны;

– политические, экономические, социальные, и другие невоенные детерминанты, и факторы хода и исхода войн;

– внутренние противоречия войны;

– место и роль армии, воинского сословия в судьбах отечества;

– понятийно-категориальный аппарат и методологические принципы исследования войны, типологизация войн .

В христианской и исламской культурной традиции война возникает по причине нарушения справедливости в отношении людей, их жизни, свободы, собственности. Как и в христианстве, в исламе война должна вестись справедливо, то есть в отношении вооруженных и не переходя границ, то есть в той мере, в какой виновны нарушители справедливости, то есть честно. И христианская, и исламская концепции войны направлены на достижение еще одной важнейшей ценности – счастливого мира, где все живут по справедливости. Джихад, по их мнению, это «война честная в своем начале, средствах и окончании. Она преследует цель сохранить мусульманскую общину и защитить ее суверенитет, а вовсе не добиться материальных приобретений, оккупации чужих территорий или их отвратительной колонизации» .

Джихад – это честная и законная война, по аналогии со справедливой войной у Августина Блаженного и Фомы Аквинского. Аналогичны ценностные ориентиры христиан и мусульман в отношении намерений ведения войны. Кудейми Моххамед утверждает: «Сердца сражающихся верующих наполнены милосердием. Не пьянит их сладость победы и не впадают они в крайность, причиняя страдания врагам своим, и не умножают убийств, соблюдая границы, которые накладывает на них стоящая перед ними задача» .

Аналогичные мысли находим у Фомы Аквинского, ссылающегося на Августина: «Страсть к нанесению ущерба, жестокая жажда мести, безжалостность и неумолимость, лихорадочное отвращение, вожделение власти и тому подобное – все это по праву считается проклятием войны» . В христианской и исламской традициях предписывается уважение к пленным, так как пленный безоружен и не может никому угрожать, поэтому бесчестно и несправедливо пытать и мучить пленного.