Реферат на тему Тема: «Наука и творение»

Содержание:

Оглавление

Введение 3

1. Авторство и литературные источники книги Бытие 4

2. Бытие и археологические открытия 6

3. Творение человека и грехопадение 7

Заключение 9

Библиографический список литературы 10

Введение:

Введение

Вполне вероятно, что почти каждый в этом мире размышляет о том, как все началось. Многие люди интересуются этой темой. Человеческому разуму трудно постичь бесконечное. Наш Создатель не раскрыл нам всех тайн нашего бытия. Именно благодаря научным открытиям, всевозможным исследованиям и, конечно же, историческим и археологическим открытиям вы можете приоткрыть завесу над тайнами Бога и увидеть связь между научными доказательствами и творением Бога.

Бытие — первая книга Пятикнижия Моисея, содержащая повествование о сотворении мира, первоначальной истории человечества и израильских патриархах.

В соответствии с масоретским делением текста, книга Бытие содержит 91 параграф: 43 открытых (петухот) и 48 закрытых (сетумот). В христианской традиции, возникшей не ранее XIII в., текст Бытие делится на 50 глав.

Основную роль в создании целостной структуры книги играют приводимые генеалогические списки, которые превращают собрание различных преданий и рассказов в единую Священную историю. Важнейшие из них предварены своего рода заголовками (толедот-формулами); за этой вводной формулой следуют либо собственно генеалогические списки, либо повествования о событиях. В книге Бытие можно выделить генеалогии 2 видов. «Вертикальные», прослеживающие одну линию потомков, встречаются в 5. 1-32 и в 11. 10-26 (от Сима до Фарры). «Горизонтальные» генеалогии, остающиеся второстепенными к избранной линии потомков, показывают отношения различных подгрупп в рамках одной семьи.

Толедот-формула придает книге композиционную целостность и наглядно показывает единство Священной истории, о которой повествует кн. Бытие в главе 2:4 этой же формулой вводится рассказ о создании первых людей, что позволяет связать творение мира с последующей историей человечества.

Заключение:

В результате изучения этой темы следует отметить, что нет никаких внешних доказательств того, что Пятикнижие было написано неизвестными авторами. Ни один из этих документов не был найден, и ни один из них не упоминается в еврейской традиции. Напротив, было найдено множество рукописей, рукописей, свидетельствующих об авторстве Моисея. Литературный стиль бытия не меняет стиля повествования. Пятикнижие содержит различные исторические очерки, описание законов, передачу речей. Изучение руин во многих странах Ближнего Востока подтверждает историческую достоверность Библии. Определенные традиции, персонажи, места и традиции упоминаются в обнаруженных исторических документах и памятниках письменности. Фактически, все это является доказательством подлинности авторства и исторической достоверности.

Фрагмент текста работы:

1. Авторство и литературные источники книги Бытие

В книге Бытие нет указания на автора, однако, несомненно то, что Моисей написал определенные его части. В самом Пятикнижие указывается на то, что Моисей написал некоторые фрагменты (Исход 17:14, 24:4, 34:28, Числа 33:2; Втор. 31:9, 22, 24). Он традиционно считается автором пяти книг Библии – Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие, которые носят название Пятикнижия Моисеева.

Результаты анализа текста книги Бытия критическими методами, разработанными в библеистике, начиная с эпохи Просвещения, послужили отправной точкой для появления гипотез о литературных источниках Пятикнижия. Согласно наиболее распространенной «документальной» гипотезе, Книга Бытия (как и все Пятикнижия) в конечном итоге возникла в результате соединения 3 литературных источников: яхвистских (J), элохистских (E) и священнических (P) кодексов в результате деятельности различных издателей. после возвращения евреев из Египта. Вавилонское пленение. Некоторые ученые также добавляют к этим трем источникам «автора обетований», который ввел ряд Божественных обетований в повествования патриархов кодексов J и E. Аргументируя свою позицию, сторонники этой гипотезы опирались на различия в имени Бога, в языке и стиле, в религиозных представлениях, обычаях, обычаях и обычаях.. вопросы хронологии, генеалогии и т. д., а также о повторении целых историй или отдельных деталей почти в каждой истории [1, c. 42].

Хотя в дальнейшем исследователи этой проблемы столкнулись со значительными трудностями в точном распределении материала Пятикнижия, и, в частности, Книги Бытия, по литературным источникам, с их разделением на более мелкие, а также с отсутствием прочной основы для точных датировок J, Е, P, документальная гипотеза у модифицированных видов остается преобладающей.

Среди его сторонников не было единого мнения