Реферат на тему Тема на выбор любую из №9 или №19

Содержание:

Введение 3

I. Переходная интеллектуальная эпоха: иррационализм 5

Нового времени 5

1.1. Общая характеристика иррационализма в свете
философии Ницше 5

1.2. Философия жизни: ключевые положения 8

II. Фридрих Ницше как корифей философии
жизни 10

2.1. Основные идеи ницшеанской философии 10

2.2. Специфика воззрений Ницше на
сущность жизни 13

2.3. Современное осмысление ницшеанской философии жизни 15

Заключение 20

Список
использованной литературы 22

Введение:

Время жизни
немецкого мыслителя Фридриха Ницше приходится на смену веков и интеллектуальных
времён —  Ницше родился в 1844 г., ушёл
из жизни в 1900 г. Ницше явился основоположником философии жизни –
принципиально нового этапа в западной интеллектуальной истории. Можно сказать,
что своей философской индивидуальностью он открыл новую эпоху.

Отправной точкой
философских изысканий Ницше, составивших суть его философии жизни, стало учение
Ч. Дарвина (1809-1882 гг.), волюнтаристская философия А. Шопенгауэра (1788-1860
гг.), а также учение немецкого философа и экономиста Ф.А. Ланге (1828-1875
гг.). Доводы означенных мыслителей составили фундамент философских построений Ницше,
направленных на создание идеала нового типа человека – сверхчеловека, задача
которого – «уничтожить всё лживое, болезненное, враждебное жизни» [13, с.304]. Ницше
принадлежал к типу людей, обладающих феноменальной чувствительностью. Никто
так, как он, не прочувствовал, что наступающий, XX век, несет с собою нечто новое и
ужасное, что старая эпоха отмирает, при этом в предсмертных конвульсиях старой
эпохи рождаются тоталитарные режимы XX в.

Национал-социализм
в Германии, базирующийся на принципах пангерманизма
(весь мир должен подпасть под власть немецкой нации), антисемитизма (неприятия
людей еврейской национальности) и славянофобии (неприязнь, ненависть к
славянским народам, а также ко всему, что они создали), Ницше оспаривал [10,
с.46-47].  Предчувствуя, какую
трагическую роль предстоит сыграть немецкой нации в истории, Ницше предпочёл
«отойти» от принадлежности к ней (имеется в виду насаждение нацистской
идеологии, оформившееся в инициирование Германией Второй мировой войны).  Отыскав в своём генеалогическом древе польские
корни, предпочитал свою фамилию трактовать согласно фонетике и грамматике
польского языка – Ницке.

Иррациональная
философия (отстаивающая приоритет
внерациональных проявлений человеческой сути — чувств, эмоций, воли, инстинктов
над проявлениями рациональными), олицетворением которой является само
имя Ницше, явилась критическим ответом на идеалы Просвещения. Под эпохой
Просвещения хронологически понимается XVIII век в истории
Европы и Северной Америки, явивший собой особый период интеллектуального
развития. Методологической базой Просвещения, философия которого носила сугубо
рационалистический характер, стали — идея абсолютизации мощи человеческого
разума, а также девиз французских революционеров 1789 г. «Свобода. Равенство.
Братство». Именно принципиальным несогласием  Ницше с подобного рода методологией было
обусловлено выстраивание Ницше новой философии о человеке.

Ницше не разделял
веру в разумность, рациональность человека как субъекта истории, выступал
против концепции рациональной автономии, а также против веры во всеобщий
универсальный разум и против форм организации политической жизни,
противостоящих многовековым традициям. По его убеждению, Просвещение явило
собой утопическую (с греч. место, которого нет, утопия есть плод воображения,
игра ума на предмет того, как в идеале должно быть устроено общество и
государство) программу поисков рациональной, обоснованной свободы во всех ее
проявлениях.

Оспаривая идею
того, что только опора на разум и рациональные принципы способна разрешить все
социальные проблемы и построить общество, где на пути прогрессивного развития
науки будут решены не только все проблемы общественного развития, но и проблемы
окружающей среды, Ницше предлагает свои, реалистические (с его точки зрения)
идеи [3, с.3-4].

Критикуя утопизм
Просвещения, Ницше выдвигает свои 
антиутопические (демонстрирующие то, каким в идеале не должно быть
общество и государство) мыслительные конструкции, главные из которых — «воля к
власти» и «сверхчеловек» составляют сущность его иррациональной философии.

Цель работы
заключается в обзорно-аналитическом рассмотрении философского творчества
Фридриха Ницше, явившего собой мыслителя переходной интеллектуальной эпохи –
перехода от абсолютизации разума к иррационализму, ставшего основоположником
нового философского подхода – философии жизни. Достижение цели предполагает
решение следующих задач:

— охарактеризовать
философию Ницше в контексте становления идей иррационализма;

— проанализировать
общие положения философии жизни;

— рассмотреть
базисные положения философии жизни Ницше;

— обозначить
специфику воззрений Ницше на сущность жизни;

Заключение:

Судьба Ницше
одновременно трагична и величественна. Считается, что Ницше было свойственно интерпретировать
собственную судьбу. Однако, может быть это интерпретирование является лишь
следованием своему предчувствию? Обладая высокой чувствительностью, он писал о
себе: «Я знаю свою судьбу. Мое имя будут вспоминать в связи с кризисом, какого
никогда не было на земле, глубочайшим конфликтом сознания, разрывом со всем, во
что раньше свято верили. Я не человек, я динамит. Я опровергаю все, как никто и
никогда не опровергал, и все же я — антитезис негативного духа…» [8, с.266].

Ницше вошёл в
интеллектуальную историю в качестве беспощадного критика прошлого, человека,
который ниспроверг ценности, казавшиеся традиционными и возвестившего о новом
типе человека.

Верность всему
земному, а не небесному (к чему призывало христианство) была присуща Ницше на
протяжении всего его жизненного пути. В связи с этим его наставление: «Не
зарывайте голову в песок небесных истин, несите ее гордо: земная голова,
которая творит, есть соль земли. Сверхчеловек — вот соль земли» [цит. по 8, с.
267].

По мнению С.
Цвейга, «книги Ницше “увеличили независимость в мире” —  независимость в мире, а не независимость мира. Независимость существует всегда только
в личности, в единственном числе, она не поддается размножению, не вырастает из
книг и знаний — “нет героических эпох, есть только героические личности”.
Только индивид может внести ее в мир, и только для себя может он ее установить.
Поэтому величественная независимость Ницше создаёт не учение, не  веру,
а только атмосферу,
бесконечно ясную, безмерно светлую, бурей страсти насыщенную атмосферу
демонической личности, разрешающуюся в разрушении. Входя в его книги, мы ощущаем
озон, стихийный, очищенный от всякой затхлости, спёртости, мрачности, это воздух
для сильного сердца, воздух свободного духа» [14, с. 59].

Обзорно-аналитическое
рассмотрение ницшеанской философии жизни позволяет сделать следующие обобщающие
выводы:

— в силу своей нетривиальности,
противоречивости и многозначности философия жизни Ницше, ознаменовавшая собой
переход от рационально-ориентированной интеллектуальной эпохи к эпохе
иррациональной, признающей особую значимость в жизни человека внерациональных
проявлений человеческой самости – воли, эмоций, чувств, инстинктов, оказала громадное
влияние на формирование философии, эстетики и психоанализа XX века;

— Ницше,
провозгласив, что «все формы власти старого общества взлетели в воздух, ибо
основывались на лжи»  оказался провидцем
– его предсказания о грядущих войнах, «каких еще земля не видала», сбылись с
небывалой точностью;

— провозглашение Ницше смерти Бога следует рассматривать
крайне вдумчиво, равно как и его мысли о христианском (подчинённом сверхъестественным
надеждам) сострадании как рабской морали, в противовес морали
аристократической, основывающейся на вере в себя – скажи «да» самому себе,
призывает Ницше;

— идею
сверхчеловека Ницше не следует трактовать как прообраз нациста; сверхчеловек –
это философ, возвещающий появление нового человечества, находящегося «по ту
сторону добра и зла», а худшим для человечества злом, от которого необходимо
избавиться, является государство.

Идеи философии
жизни (суть которой в подходе к жизни как сложной целостности), предложенные
Ницше, интересны, однако противоречивы и небесспорны. К их восприятию человек
должен быть готов, имея в своём знаниевом багаже представления о различных
философских теориях, выработанных интеллектуальной историей человечества. Относительно
современного восприятия жизни необходимо отметить следующее. Сегодня становится
яснее ясного, что общая направленность человеческих усилий должна сводиться к
трём пунктам:

1.
сохранения  и воспроизводства жизни
(корона-вирус обострил это понимание);

2.  воспроизводства ресурсов для жизни;

3. воспроизводство
образцов и норм, т.е. ценностей жизнедеятельности.

Подобные триединые
процессы жизненного воспроизводства в разные времена либо заходят в тупик (что
в своё время и  провозгласил Ницше), либо
имеют свойство максимального приближения к искомой цели. Однако,  во все времена остаётся оптимальной стратегия
человеческого существования, состоящая из максимальной мотивированности
человека,  его максимальной
самореализуемости, а также максимальной самоудовлетворённости — довольства
собственной жизнью. Философия жизни как теоретическое обобщение, появившееся на
стыке XIX и XX
веков, является отображением данной стратегии человеческого существования.

Фрагмент текста работы:

I.
Переходная интеллектуальная эпоха: иррационализм

Нового
времени Философия Нового
времени (XVII-XIX вв.) стала мыслительным отображением исторических (цивилизационных)
преобразований, пришедшихся на эту историческую эпоху: — научно-технического
развития, связанного с машинной техникой;

— признания необходимости (с последующим воплощением на
практике) освобождения индивидов от разных видов зависимости (крепостной,
экономической, связанной с проблемой отчуждения человеческой сущности).

 Отдельного упоминания заслуживает отмена сословных
привилегий, пришедшаяся на Новое время – достаточно вспомнить в данной связи,
что Великая французская буржуазная революция 1789 года прошла под эгидой
эгалитаризма. При всей уникальности взглядов различных
мыслителей Нового времени, их объединяют основные идеи, а также типологические
особенности философии Нового времени, а именно:

— модернизация всех сторон человеческой
жизнедеятельности;

—  закрепление прав и свобод человека, происходившее как de jure (юридически,
законодательно), так и de facto (фактически, в структурах социальных практик);

— развитие культуры на началах Просвещения.