Реферат на тему Тема на выбор . Карл Густав Юнг: аналитическая теория личности

Содержание:

Введение 3

1. Подход К. Юнга к изучению личности 4

2. Комплексы личности в аналитической теории 6

3. Индивидуация как мотивационная сила личности 7

Заключение 11

Список использованной литературы 12

Введение:

Введение

Актуальность темы заключается в том, что человеческая личность является природным существом. Но вместе с тем личность является общественным существом. Она рождается и живет в обществе, в нем получает определенное воспитание и образование. Психические свойства человека не только проявляются в ее отношениях с другими людьми, но и формируются под ведущим влиянием этих отношений и через них. Поэтому правильно понять суть личности, можно только рассматривая ее в связях и отношениях с другими людьми.

Личность живет, действует и формируется в определенном коллективе, который является составной общества. Коллектив является важной жизненной условием формирования полноценной личности, ее сознания и самосознания. Только в тесной связи с коллективом личность может проявить свои силы и достоинства. Существенные свойства личности заключаются, прежде всего, в том, на что направлена их деятельность, которыми потребностями и интересами она мотивируется, которыми идеалами, взглядами, убеждениями руководствуется человек в своем поведении. Существенными чертами личности является также ее способности, темперамент и характер.

Воззрения Юнга на личность человека являются, возможно, наиболее сложными, неортодоксальными и наиболее полемическими в персонологической традиции. Он создал уникальную, представляющую огромный научный интерес теорию, заметно отличающуюся от всех других подходов к изучению личности.

Цель данной работы: охарактеризовать аналитическая теория личности К. Юнга.

Заключение:

Заключение

Карл Густав Юнг – швейцарский психолог, психиатр и культуролог, теоретик и практик глубинной психологии, создатель одного из направлений психоанализа – аналитической психологии, ученый, чьи открытия в области психологии по масштабу и значимости для мировой культуры в целом можно сопоставить только с масштабом и значимостью открытий Зигмунда Фрейда.

Личность — это постоянная система общественно важных черт, характеризующих индивида и является результатом его включения в систему общественных отношений. Включает в себя совокупность всех социальных ролей определенного человека, общественных отношений, важнейшим среди которых является отношение к гражданскому долгу, к установкам общественной морали.

Стремление индивида, к слиянию с каким социальной сообществом и одновременно к ее отделения, обнаруживает уникальность и неповторимость индивида, делает его продуктом и субъектом социальных отношений и способствует формированию целостности.

Целостная личность — это этический феномен, она представляет содержание, центр и единство актов, направленных на другие личности.

Итак, речь идет не о личности, а о личности, так как общество рассматривается как система людей, содержащих и реализующих свои позиции, интересы и установки. Личность является социальной формой людей, вне личностным бытием социальные характеристики (связи, кстати, институты) не могут реализоваться.

Фрагмент текста работы:

1. Подход К. Юнга к изучению личности

К. Юнг получил признание как автор аналитической теории личности и как выдающийся отступник из когорты учеников Фрейда, которые оставили метра психоанализа, чтобы искать собственные подходы к пониманию личности.

Взгляды К. Юнга в персонологические традиции считают самыми сложными, чрезвычайно интересными и острополемическими. Главные труды К. Юнга: «Ассоциативный метод», «Психология бессознательного», «Психологические типы», «Проблемы современной психотерапии» (1931), «Душа современного человека», «Архетипы и коллективное бессознательное», «Психология и алхимия», «Воспоминания, сны, размышления» [11].

К. Юнг утверждал, что содержание бессознательного шире и охватывает не только вытеснены сексуальные и агрессивные стремления. Юнговских бессознательное содержит духовный материал, имеющий глубокие корни и определяет присуще человечеству стремление к творческому самовыражению и физическому совершенству [5].

Сексуальность не рассматривается К. Юнгом как господствующая сила в структуре личности. Либидо Юнг трактует как диффузную творческую жизненную силу, которая проявляется в разнообразный образ — как стремление к власти, любовь к искусству или желание посвятить себя религии, — и может способствовать постоянному личностному росту личности. В понимании К. Юнга энергия либидо концентрируется как в биологических, так и в духовных потребностях, по мере того, как они возникают [2].

В своей жизни личность является