Реферат на тему Тема на выбор из файла Сказание о Борисе и Глебе//Древнерусские княжеские жития

Содержание:

Введение. 3

1. К вопросу
о взаимоотношении произведений. 5

2.
Особенности композиции произведений. 6

3.
Сравнительный анализ сюжетов произведения. 8

4.
Стилистические особенности произведений. 13

Заключение. 16

Список
используемой литературы и источников. 18

Введение:

Группа произведений,
связанных с биографией и прославлением первых русских святых Бориса и Глеба,
занимает исключительное место в истории древнерусской литературы. Их изучению
посвящены работы многих специалистов.

Основные взгляды — выводы
двух выдающихся ученых — академиков А. А. Шахматова и С. А. Бугославского,
специально исследовавших литературные памятники о Борисе и Глебе. К мнению А.
А. Шахматова присоединились исследователь русской княжеской жизни Н.
Серебрянский и Д. И. Абрамович, изучавший и издававший литературные памятники о
Борисе и Глебе.

Дальнейшее развитие
литературы, если оценивать главное в ее ходе, характеризуется повышением
конкретности изложения, возрождением интереса к аргументированию информации,
включением в поле зрения писателей и летописцев политической истории,
стремлением к точные даты в летописях, включение различных источников, народные
легенды или легенды компаний и даже материальные «археологические» памятники.

Борис и Глеб не были
мучениками за Христа, но стали жертвами политического преступления в княжеском
конфликте, убитого в 1015 году их сводным братом Святополком, занявшим престол
после смерти Владимира Святославовича. Вскоре после их смерти, в 1020 году,
Русская Церковь канонизировала Бориса и Глеба как страстных.

Носители страсти — это
те, кто переносит «страсти» и становится духовно подобным Христу через
кротость, смирение, преодоление привязанности к жизни и миру во имя любви к
Богу и ближнему. Такое мученичество, такой подвиг — что-то национально-русское,
«истинное религиозное открытие новокрещеного русского народа», как говорит Г.
Федотов, не имеющее себе равных в прежней истории культа святых. Культ страсти
влюбленных Бориса и Глеба был признан Римско-католической церковью.

Целью работы является
сравнительный анализ двух произведений: «Сказание и страсти и слава святым
мученикам Борису и Глебу» и «Чтение о житии и гибели святых страстных Бориса и
Глеба».

Задачи:

1) выявить композиционные
особенности произведений, их соответствие агиографическому канону;

2) определить, есть ли
неточности рабочих поверхностей;

3) каковы особенности
использования художественных средств в отдельном произведении;

4) Как личность автора
отразилась в произведении по всем вышеперечисленным характеристикам.

Государственное,
церковное и политическое значение культа Бориса и Глеба способствовало созданию
и распространению многих произведений о них на древнерусской письменности. Им
посвящен хронический рассказ 1015 г. «Сказание и страсти и слава святым
мученикам Борису и Глебу», написанное неизвестным автором, «Чтение о жизни и
гибели святых страстных Бориса и Глеба» Нестора Летописца и другие произведения
вошли в богослужебные книги.

Структура реферата:
введение, четыре параграфа, заключение, список литературы.

Заключение:

Подводя итог нашим
наблюдениям над текстами, можно сделать следующие выводы:

один). Хотя ни одно из
произведений не называется жизнью, одно — «Чтение», другое — «Сказание»,
композиция «Чтения о жизни и гибели блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба»,
написанная Нестором, более последовательна. с жанром агиографии. Написанный
пером зрелого агиографа, он соответствует канону: в нем четко выделены
риторическое вступление, биографическая часть и хвала святым.

2). Есть неточности и в
сюжете произведений. В «Чтении» Нестор сосредотачивается на последовательном
описании событий. В «Сказке» автор стремится рассказать не только о событиях,
но и о переживаниях героев, вызвать у читателей сочувствие и сочувствие. Таким
образом, Борис убит здесь трижды, поэтому Глеб умоляет своих убийц о пощаде,
показывая обычную человеческую слабость, поэтому в текст включены четыре плача
(плач Бориса по отцу, плач священника по Борису, плач Глеба по отцу и Борису,
плач Глеба по отцу плач, где он просит у убийц пощады) и три молитвы, похожие
на плач, только они обращены к Богу.

3). Авторы исследованных
нами произведений использовали следующие средства художественного изображения:
метафоры, сравнения, оценочные эпитеты, амплификация, параллелизм, риторический
вопрос и риторическое восклицание, цитируя книги Нового и Ветхого Завета. Но
Нестор использовал такие приемы только в заключительной и вводной частях, а
автор «Повести» — по всему тексту, поскольку более эмоциональное произведение
требует соответствующих средств их изображения.

четыре). Особенности
композиции, сюжета, языка произведений убедили нас в том, что «Чтение» — это
работа опытного агиографа. Соблюдение агиографического канона, спокойный,
ровный тон повествования, приверженность книжно-церковной традиции в выборе
средств художественного изображения — все подтверждает эту идею. В «Сказании»
живы традиции народного творчества. Он гораздо драматичнее описывает события,
ярко показывает переживания героев, пафос гармонично сочетается с лиризмом.
Поэтому не случайно именно он пользовался наибольшей популярностью: до наших
дней сохранилось 150 экземпляров «Сказки о Борисе и Глебе» и всего 30 «Чтений о
жизни и гибели Бориса и Глеба».

В нашем исследовании мы
отметили различия в работах, но объединяет эти работы общая идея. Авторы этих
житийных произведений, рассказывая о первых русских святых на примере своей
жизни, утверждали, что нравственный долг и политическое служение — одно и то же
понятие. Власть, стоящая за преступлением, не может быть справедливой и
прочной. Любовь к ближнему, самопожертвование, прощение — главное в отношениях
между людьми, будь то князья или рабы. Те же моральные законы должны лежать в
основе политической службы и суверенного единства. Только та страна будет
сильной, богатой и счастливой, где Заповеди Бога — Вечный Закон — лежат в
основе жизни и правления королей и князей.

Фрагмент текста работы:

1. К вопросу о взаимоотношении
произведений

Вопрос о соотношении
произведений, посвященных Борису и Глебу, очень сложен и пока не может
считаться решенным. По мнению большинства ученых, и «Сказание», и «Чтение»
основаны на летописном рассказе. Есть два противоположных взгляда в науке на
вопрос о соотношении между «Сказанием» и «Чтением».

На основе
текстологического изучения 255 экземпляров всего цикла памятников Борису и
Глебу С.А. Бугославский пришел к выводу, что «Сказание» зародилось в последние
годы правления Ярослава Мудрого, то есть в середине XI века. Позже «Сказание о чудесах»
была добавлена ​​к «Сказаниям о  Борисе и
Глебе».

Самый ранний список «Сказание
о Борисе и Глебе» в Успенском собрании конца XII — начала XIII вв пришли к нам
в таком виде: текст «Сказание о Борисе и Глебе», дополненный «Сказанием о
чудесах».

На основе «Сказания о
Борисе и Глебе», дополненной рассказами о чудесах, Нестор составил «Чтения
Бориса и Глеба», вероятно, по приказу тогдашнего князя Изяслава, чтобы исправить
«свободы» Легенды и придать ей более каноническую форму.

Противоположная точка зрения,
обоснованная А.А. Шахматовым сводится к следующему: сначала в восьмидесятые
годы XIв. Нестор написал «Чтение». На основе его и хронической истории после
1115 года была создана «Сказание», которая с самого начала содержала рассказы о
чудесах.

Обе точки зрения являются
гипотетическими и не получили полного подтверждения. Поэтому мы не позволяем
себе говорить о влиянии одного произведения на другое, но наблюдаем сходства и
различия при сравнении текстов.