Реферат на тему Тема на выбор автора

Содержание:

Введение. 3

1. Сущность и особенности терроризма. 5

2. Причины, предпосылки, условия
возникновения и распространения терроризма  11

3. Основные источники финансирования
терроризма. 15

Заключение. 18

Библиографический
список  19

Введение:

Актуальность темы, обусловлена тем, что на современном
этапе проблема терроризма — одна из глобальных проблем современности.

Финансирование
терроризма дает средства для террористической деятельности. Он может включать
средства, полученные из законных источников, таких как личные пожертвования и
прибыль от предприятий и благотворительных организаций, а также из криминальных
источников, таких как торговля наркотиками, контрабанда оружия и других
товаров, мошенничество, похищение людей и вымогательство.

Террористы
используют такие инструменты, как методы отмывания денег, чтобы ускользнуть от
внимания властей и защитить личность своих спонсоров и конечных получателей
средств. Однако финансовые операции, связанные с финансированием терроризма,
как правило, имеют меньшие суммы, чем в случае отмывания денег, и когда
террористы собирают средства из законных источников, обнаружение и отслеживание
этих средств становится более трудным.

Предметом исследования выступают процесс изучения
финансирования терроризма.

Объектом исследования является террористическая
деятельность.

Целью исследования
является изучение основных источников
финансирования терроризма.

Реализация
поставленной цели обусловила необходимость решения следующих задач:

— привести сущность
и особенности терроризма;

— определить причины,
предпосылки, условия возникновения и распространения терроризма;

— выявить основные
источники финансирования терроризма.

Теоретической базой исследования послужили российские и
иностранные издания, касающиеся исследований в области антитеррористической
политики и ее финансирования. Наиболее
полно данная тема освещается в работах таких ученых как М.П. Алексеев, В.А.
Винокуров, О.С. Виханский, С.М. Игнатьев, В.И. Моргунов, В.В, Гончаров, Б.
Горохов, Ю.В. Гусев, Т.Г. Долгопятова, Н.Е. Егорова, Е.Р. Майн и других.

Методы исследования.
Теоретической и методологической основой исследования стали фундаментальные
положения международных отношений, монографии, научные статьи отечественных и
зарубежных ученых. В работе использованы как общенаучные, так и специальные
методы исследований.

Структура и объем работы.
Реферативной работа состоит из
введения, основной части, заключения и списка использованных источников.

Заключение:

Таким образом, в ходе данного реферативного исследования
были рассмотрены следующие аспекты:

Международный
терроризм и его финансирование представляют собой совершенно новые угрозы
международной и национальной безопасности, которые стоят в повестке дня многих
международных организаций. Проблема терроризма на межгосударственном уровне
впервые возникла в середине ХХ века. Первой международной конвенцией о борьбе с
терроризмом была Конвенция 1963 года о преступлениях в воздухе и некоторых
других процессах, за которой последовал ряд документов, касающихся безопасности
гражданской авиации и захвата заложников.

В
настоящее время активно обсуждается вопрос о возможности использования
криптовалют в запрещенных законом целях. Среди экспертов нет однозначного
мнения. Однако четко прослеживается интересная закономерность: российские
эксперты часто говорят о серьезной угрозе, исходящей от технологических
особенностей. Так, директор ФСБ России А.В. Бортников неоднократно заявлял о
«широком распространении шифрованных интернет-коммуникаций, электронного
банкинга и криптовалют, удаленного контроля за террористической деятельностью и
ее финансированием».

Для перемещения своих средств террористы используют
официальную банковскую систему, неформальные системы перевода ценностей, хавалы
и хунди, а также самый старый метод перевода активов — физическую
транспортировку наличных денег, золота и других ценностей по маршрутам
контрабанды.

Фрагмент текста работы:

1. Сущность и
особенности терроризма Гушер А. И. отметил: «Терроризм в любой форме своего
выражения является одним из опасных по своей степени, непредсказуемости и
последствиям социально-политических и моральных проблем, с которыми
человечество входит в XXI век. Терроризм и экстремизм в любых формах его
выражения более чем когда-либо угрожают безопасности многих стран и их граждан,
связаны с большими политическими, экономическими и моральными потерями,
подвергая большое количество людей психологическому стрессу»[1].

Серьезность проблемы терроризма освещается
исследователем Паниным В. Н., который обращает внимание на то, что терроризм
«стал одной из самых важных проблем безопасности. В качестве тревожных
тенденций последних лет следует отметить стремление лидеров террористических
организаций сделать свои действия глобальными, представить свои действия как
конфликт исламского и христианского мира, бороться за свободу и независимость и
другие основания их действий, привлекательные для части мирового сообщества и
экстремистских сил. В современном мире можно видеть информационную,
тактическую, ресурсную поддержку террористических организаций, как в отдельной
стране, так и во всем мире»[2].

Активизация терроризма, как заявил Маруев А. Ю.,
«является результатом глубоких изменений в системе международных отношений. Эта
ситуация произошла в основном из-за разрушения международной системы
безопасности периода «холодной войны», которая характеризовалась биполярным
балансом сил. Эта система сдерживала количество основных сил, действующих на
мировой арене, что облегчало управление глобальными проблемами.

Разрушение биполярного мира и существующая система
международных отношений выявили ряд проблем. Так называемый «Третий мир»,
который разделял две сверхдержавы и контролировал их, вышел за рамки контроля и
начал играть свою собственную игру, выбирая методы насилия для достижения целей
все чаще. Вакуум силы в системе международных отношений быстро заполнился
различными экстремистскими и другими разрушительными силами. Он был выражен в
результате террора, охватившего весь мир и угрожающего безопасности многих
государств» [3].

Вопрос определения «международного терроризма», а
также «терроризма» остается в силе, нет универсального определения. Философы,
политологи, историки, психологи, юристы, социологи, лингвисты и т. Д. Изучают
терроризм в отношении объектов своих исследований, но все они определяют те, же
черты, которые свойственны терроризму. Хотя, как социально-политическое
явление, терроризм отражает конфликтное взаимодействие разных сил, основанное,
как правило, на борьбе за власть или владение материальными, или духовными
ценностями.

Политические эксперты отмечают, что терроризм никогда
не развивался непрерывно или последовательно, напротив, он появился там и
тогда, где и когда существовала почва, благоприятная для его возникновения.
Учитывая глобальный опыт, ясно, что извержения терроризма произошли в те
исторические периоды, которые характеризовались эскалацией противоречий в
общественно-политической сфере, нарушением общественных отношений, изменением
структуры государства, отсутствием стабильности, актами национализма и
сепаратизма, распространением преступности.

Основные черты терроризма заключаются в следующем:
глобальная демонстрация, серьезная и негативная динамика, необходимость
немедленного решения и т. д. Но вместе с этим терроризм имеет свои особенности.
Терроризм тесно связан с основными сферами
мирового сообщества: национальными отношениями, политикой, религией, экологией
и т. д.

Современный взрыв терроризма представляет собой
выражение острых противоречий, вызванных неравномерным развитием стран в мире.
Это явление представляет собой конкретную реакцию против «уныния и унижения в
силу установленного миропорядка, односторонней гегемонии, реакции на попытки
монополизировать право применять законное насилие и внедрять иностранные
ценности»[4].

По мнению А. И. Гушера, деятельность терроризма в
современных условиях характеризуется широким распространением, отсутствием
выраженных государственных границ, связью и взаимодействием с террористическими
центрами, и организациями.

Характерно, что, когда терроризм получает современные
средства ведения информационной войны в своих руках, он навязывает свои идеи и
оценку ситуации людям, широко и успешно решает задачи мобилизации на
привлечение молодежи, не говоря уже о профессиональных подрядчиках.

Далее рассмотрим основные виды терроризма:

Международный терроризм, а также терроризм в целом
могут быть выражены в различных формах, таких как политические,
националистические, религиозные, уголовные и экологические.

Политический терроризм характеризуется тем, что
участники политического террора преследуют цель осуществления политических,
социальных или экономических изменений внутри того или иного государства и
вместе с этим нарушают отношения между государством и правоохранительными
органами.

Националистический (этнический или сепаратистский)
терроризм направлен на решение национальных проблем в разных многонациональных
государствах.

Религиозный терроризм — это попытка вооруженных групп,
принадлежащих к определенной религиозной конфессии, для борьбы с государством,
где практикуется другая религия или другое религиозное направление.

Террористический терроризм основан на некоторых
криминальных делах (торговля наркотиками, незаконная торговля оружием,
наркотиками, контрабандой и т. Д.). Цель этого многообразия международного
терроризма — создать напряженность и, скорее всего, получить дополнительную
прибыль в этих условиях.

Экологический терроризм — это своего рода терроризм,
осуществляемый группами, использующими жестокие методы, противостоящие
научно-техническому прогрессу, загрязнению окружающей среды, уничтожению
животных, строительству ядерных объектов[5].

Террористические группы имеют обширную сеть и
координируют свои действия. Террористические акты в большинстве случаев стали
достигать своих целей, которые не только нанесли непосредственный вред жертвам,
но и осуществили ужасающий эффект: в результате этих действий им удается
внушить страх, вызвать чувство беспорядка, беспомощности, поставить под угрозу
широкий диапазон людей.

Финансовые, экономические и технические возможности
террористов резко возросли. Некоторые террористические организации обладают
потенциалом, сопоставимым по объему с военными возможностями малых государств.
Постоянное увеличение объема финансирования терроризма является чрезвычайно
опасным. Эксперты обнаружили следующую схему: чем больше усилий,
предпринимаемых государственными органами для борьбы с терроризмом, тем больше
объем финансовой помощи экстремистам из «террористических международных»,
мафиозных общин и всевозможных «благотворительных» фондов, созданных ими и другими
финансовыми учреждениями.

Следует отметить, что главной особенностью
международного терроризма является его непредсказуемость. Очень часто
субъектами терроризма являются очень амбициозные политики, умственно
неуравновешенные люди, которые считают терроризм единственным способом
достижения целей на мировой арене и в международных отношениях.

Стратегия террористической деятельности заключается в
умелом использовании небольших ресурсов, направленных против противника,
который значительно превосходит по мощности, потенциалу и возможностям. В этом
заключается основное различие между международным терроризмом и другими формами
конфликтов.

С развитием научно-технического прогресса средства и
методы воздействия терроризма продолжают улучшаться и становиться более
изощренными: постоянно идет поиск новых путей и средств воздействия. Реальной
угрозой стала возможность применения террористами радиоактивного, химического
или биологического оружия. Террористы активно используют Интернет. Конкретный
характер глобальной сети обеспечивает легкий доступ, независимо от
географического местоположения, неограниченную потенциальную аудиторию, высокую
скорость передачи данных и вместе с этим сложность контроля со стороны
правоохранительных органов.

Одной из основных задач экстремистов через Интернет
является широкое освещение террористических атак с их ссылкой на идеологические
сообщения экстремистов и терроризирование общества. Интернет является
эффективным средством воздействия на население. Массовая пропаганда является
одним из основных видов деятельности террористов в Интернете, который
используется для привлечения новых членов, в том числе террористов-смертников
от исламистов и экстремистских молодых людей, для мобилизации сторонников,
играющих активную роль в поддержке террористических организаций. Интернет
используется как средство психологической войны и как средство дезинформации,
запугивания и манипулирования общественным мнением с целью замены понятий и фактов.

Таким образом, исходя из вышесказанного, необходимо
сделать вывод, что растущая проблема международного терроризма, а также другие
проблемы настоящего могут привести к гибели всего человечества. Проблема
международного терроризма не может быть решена в одном плане и в одном
направлении. Необходимо добиться понимания среди всего населения всех стран
сложности и хрупкости современного мира. Необходимо определить источники
напряженности, в которых возрастает намерение использовать террор для
политических решений и других задач, где поднимаются люди, способные совершать
нападения.

Число
террористических организаций растет, уровень их организации растет, усиливается
взаимодействие между отдельными террористическими группами, их усилия
объединены в проведении крупномасштабных операций. В некоторых случаях
происходит формирование какого-то «террористического интернационала»,
направляющего свои усилия на создание своего рода «террористических анклавов»
на территории государств, где по той или иной причине существовал вакуум
легитимной политической власти (Афганистан, Чечня, Ирак, Косово). 2. Причины,
предпосылки, условия возникновения и распространения терроризма Стремление населения отделиться от власти и создать
собственное государство может вызвать формирование террористических групп. В XX
веке это часто случалось с регионами или государствами, пытавшимися получить
независимость от своих колоний.

Сегодня ХАМАС является одной из самых активных
этнонационалистических групп, совершающих теракты-самоубийства и нападения на
государства Израиль с целью создания палестинского государства. Чеченские
террористические организации также являются этнонационалистами за их нападения
на правительство и людей России в попытке сформировать собственное государство.

Во многих странах по всему миру существуют группы
меньшинств, желающих получить определенную форму независимости, если не
собственное государство. Поэтому этнонационализм по-прежнему будет значительным
источником терроризма. Важно признать это и противостоять ему более политически-инклюзивным
процессами, которые могут смягчить жалобы групп меньшинств, хотя некоторые из
них неизбежно будут продолжать применять терроризм до тех пор, пока не
достигнут желаемой независимой нации[6].

Несколько авторов о терроризме указали на чувство
отчуждения, которое испытывают диаспоры, особенно те, которые живут в Европе
как движущая сила терроризма. Много раз эти группы сталкиваются с
дискриминацией в странах, в которых они проживают, что приводит к дальнейшим
чувствам изоляции. Обычно они переходят из более бедных стран, особенно
мусульманским государствам в случае Европы, к более богатым, чтобы ходить в
школу или находить работу. Как рассказывает Марк Сагерман в своей книге
«Понимание террористических сетей», в этих странах они начинают чувствовать
себя отчужденными. Новая принимающая нация существенно отличается от своей
собственной культуры и, как правило, гораздо менее ориентирована на общины. Это
заставляет отчужденных людей искать общины с такими культурами, как их родные
страны или другие, подобные им. Эти группы могут подвергнуться издевательствам
перед обществом вокруг них, поскольку они не вписываются и чувствуют себя
исключенными. Растущие чувства дискриминации могут побуждать группы искать
более консервативные и, в конечном итоге, экстремистские идеологии.

Гамбургская ячейка, состоящая из двух пилотов в
терактах 11 сентября, является прекрасным примером этого. В камеру входили
несколько мусульман, обучавшихся в Германии, которые искали других
консервативных мусульман, чтобы объединиться, когда они почувствовали тоску по
родине в западном обществе, которое им было чуждо. Это заставило их пройти путь
радикализации, поскольку они стали более измученными окружающим миром.

Возможно, наиболее распространенная сегодня
убежденность в том, что терроризм вызван религией. Хотя это не главная причина
для терроризма, религия играет значительную роль в управлении некоторыми ее
формам[7]и.

Сегодня религия как часть терроризма в основном
приписывается исламскому фундаментализму (хотя существуют и другие примеры,
такие как культ Аум Синрике, который проводил в 1995 году приемы зарина в
Токио). Как рассказывает Сагман: «Глобальный джихад салафитов — это всемирное
религиозное возродительное движение с целью воссоздания прошлой мусульманской
славы в великом исламистском государстве, простирающемся от Марокко до
Филиппин, устраняя существующие национальные границы».

Террористы также могут быть вызваны чувством
относительной деградации и отсутствия восходящей мобильности в обществе.
Глобализация и современные средства массовой информации дали «неимущим» острое
осознание их ситуации по сравнению с «имущими». Как утверждает Омер Таспинар в
борьбе с радикализмом, а не «терроризмом», «глобализация создает острую осведомленность
о возможностях, доступных в других местах. Это приводит к разочарованию,
виктимизации и унижению среди растущих когорт урбанизированной,
малообеспеченной и безработной мусульманской молодежи, которые могут проводить
сравнения между странами». Это позволяет террористическим организациям
привлекать внимание и входить в общества, которые чувствовали себя
оскорбленными этими воспринимаемыми социальными несправедливостями[8].

К сожалению, единственным реальным способом смягчения
этого является экономическое развитие сообщества, страны и региона, но это
требует времени. В обозримом будущем всегда будут те, кто недоволен сравнением
жизненного уровня богатых людей по всему миру с их собственными, открывая двери
для разочарования и гнева. Таким образом, чрезвычайно трудно бороться,
поскольку глобализация позволяет использовать больше механизмов сравнения между
различными глобальными социально-экономическими уровнями.

Отсутствие политической инклюзивности в государствах
или недовольство определенным политическим порядком может привести к тому, что
люди присоединятся или создадут террористические группы. Террористы левого и
правого крыла часто стремятся к политической системе. Кроме того, многие в
странах с авторитарными режимами не имеют возможностей для инакомыслия.
Разочарованные выражения политической воли могут превратиться в насилие как
альтернативу исключительно политическим системам. В то время как они несколько
похожи на этнонационалистические / сепаратистские причины, эти политические
недоработки проистекают из желания создать новое государство, но изменить
порядок в нынешнем[9].

Здесь подразумевается, что правительства Запада,
поддерживая репрессивные авторитарные режимы для собственных национальных
интересов, по сути дела стали объектами терроризма возмущенного населения в
этих режимах, выступая в ярости как единственная альтернатива политическому
выражению.

Наконец, существует теория о «партизанстве» Дэвид
Килкуллене описывает это как таковое: террористическая организация переезжает в
район с бедным правительством или с конфликтом (он специально использует
Аль-Каиду), затем использует это безопасное убежище для распространения своих
идеологий в других областях и в качестве базы для совершения насильственных
действий. Когда внешние силы вмешиваются, чтобы справиться с угрозой, которую
представляет для них эта группа, это заставляет местное население отвергать
«иностранных захватчиков» и союзников с террористической группой, тем самым
создавая больше террористов и пользуясь поддержкой террористов. Примером здесь
являются случаи вмешательства США в Афганистан и Ирак для борьбы с «Аль-Каидой»[10].

Эта теория ставит серьезные вопросы о жизнеспособности
прямого вмешательства в погоню за террористическими группами западными странами
и причиняет ли она больше вреда, чем пользы.

Таким образом, религиозное образование хорошего
качества сегодня становится очень важным, потому что террористическая идеология
должна быть устранена с помощью твердой духовной работы.

Международное сообщество должно осуждать терроризм во
всех его формах, независимо от целей, объявленных террористами, и тех
аргументов, которые они приводят для оправдания своих действий. 3. Основные
источники финансирования терроризма Террористическая деятельность проявляется в самых разных
формах, от отдельных актов до запланированных действий организованных групп.
Соответственно, формы финансирования терроризма различаются. Он включает в себя
не только финансирование террористических актов как таковых, но и любую
поддержку преступной сети. Террористическим организациям требуется значительное
финансирование как для фактического совершения террористических актов, так и
для решения других вопросов: для поддержания функционирования организации, для
обеспечения ее основных технических потребностей, а также для покрытия
расходов, связанных с распространением соответствующих идеологий[11].

Источники финансирования терроризма различны. Во-первых,
они могут возникать в результате незаконной деятельности, от мелкой
преступности до организованной преступности (например, торговля наркотиками,
оружием или людьми). Однако происхождение средств также может быть законным,
например, предоставляемым участниками. организации (обычно это новички) или
полученные злоупотреблением некоммерческими организациями. Недавно ФАТФ определила
новые методы финансирования террористических организаций в отношении ДАИШ
(также известного как «Исламское государство»). Учитывая способ своего
функционирования, Даиш прибегал к новым методам финансирования, которые можно
было бы считать более присущими государству, таким как взимание налогов или
эксплуатация природных ресурсов (таких как в данном случае природный газ и
нефть)[12].

Финансирование террористической деятельности часто
требует перевода средств в пределах юрисдикции или между ними. Это может быть
сделано через официальные каналы финансового рынка и денежные переводы, через
нерегулируемые каналы или с использованием курьеров наличных денег. Можно
выявить явное сходство между финансированием терроризма и отмыванием денег,
поскольку в обоих случаях предпринимаются попытки скрыть средства от контроля
государственных органов. Приемы для этого также часто схожи. В 2001 году ФАТФ
расширила свой мандат и расширила применение своих стандартов также и в
отношении финансирования терроризма. После первоначального рассмотрения мер по
борьбе с финансированием терроризма вместе с мерами по борьбе с отмыванием
денег, ФАТФ в последнее время сосредотачивается на выявлении различий между
этими двумя явлениями[13].

Стандарты ФАТФ основаны на нескольких аспектах. В первую
очередь, они подтверждают требования международных документов, заключенных или
изданных в этой области, с просьбой к странам принять законодательные меры,
которые обеспечивали бы криминализацию преступления финансирования терроризма в
качестве отдельного преступления, охватывающего все элементы, предусмотренные
Конвенцией о борьбе с финансированием терроризма. а также создать механизмы для
транспонирования требований резолюций СБ ООН, принятых в этом отношении
(дополнительную информацию о резолюциях Совета Безопасности ООН, принятых в
этом отношении, см. в разделе «  Целевые
финансовые санкции»).). Дополнительные требования связаны с применением
превентивных мер частным сектором, отражающих меры, установленные для
противодействия отмыванию денег. Наконец, конкретные требования сформулированы,
исходя из специфики финансирования терроризма, конкретно мер, которые
необходимо принять в отношении НКО[14].

В целом инициативы международной сети усилили ее акцент
на терроризме и связанном с ним финансировании терроризма в связи с событиями
последних лет, в частности, после создания Даиш. Работа международных
заинтересованных сторон расширила свое внимание на другие связанные аспекты, в
частности меры, касающиеся иностранных боевиков-террористов, а также меры, принятые
на национальном уровне против выплаты выкупа.

МАНИВЭЛ активно участвует в глобальной деятельности по
борьбе с финансированием терроризма. Он проводит оценки своих государств-членов
и территорий в отношении соблюдения ими стандартов ФАТФ в этом отношении, а
также горизонтальные исследования по конкретным вопросам для лучшего понимания
мер, действующих на национальном уровне, и выявления потенциальных трудностей.
в их реализации. Он внимательно следит за мерами, принимаемыми на национальном
уровне против выплаты выкупа. Он также участвует в инициированном ФАТФ
глобальном учении по общей оценке реализации мер по борьбе с финансированием
терроризма в отдельных юрисдикциях. Кроме того, эксперты MONEYVAL регулярно
участвуют в международных конференциях и семинарах, посвященных борьбе с
терроризмом и финансированием терроризма. [1]
Gusher А. I. Problem of Terrorism at the Turn of New Millenium of Mankind New
Era // www/silovik.net [2] Панин В. Н. Религиозный экстремизм
как один из факторов дестабилизации общественно-политической жизни на Северном
Кавказе // Ислам на юге России. Вопросы возрождения и развития. Материалы
Международной научно-практической конференции. — Пятигорск, ПСЛУ. 2016. — стр.
57 [3] Маруев А. Международный терроризм:
будущее человечества сомнительно // Красная звезда, 2017, 17-23 октября // www
/ klaipeda1945.org [4] Маруев А. Международный терроризм:
будущее человечества сомнительно // Красная звезда, 2017, 17-23 октября // www
/ klaipeda1945.org [5]
Grachev S. I., Kolobov О.
А.,
Kornilov А.
А.
The United States of America and International Terrorism. Nizhny Novgorod, 2016, page 35–36 [6] Аначкин А. Вызывая огонь на себя
// Огонек.- 2017.-№1-2.-с22.-23.- ВЦПИ ЦБ [7]
Hoffman, Bruce. Insurgency and Counterinsurgency in Iraq. Santa Monica, CA:
RAND, 2018.
Rand Corporation Web site <
http://www.rand.org/pubs/occasional_papers/OP127/ [8]
Taşpınar Ö (2016) Turkey’s Strategic Vision and Syria. The Washington Quarterly 35(3): 127 [9] ЛУКЬЯНОВ, Ф. Невозможность
коалиции: почему сегодня борьба с терроризмом, и в частности, с ИГИЛ*, не может
ни сплотить мир, ни хотя бы как-то нормализовать отношения России и США //
Огонек. — 2016. — № 42. — С. 20-21. ЦБ [10] Kilcullen,
David. "Countering Global Insurgency: A Strategy for the War on
Terrorism." Journal of Strategic Studies 28, 4 (Aug 2017), 597-617. [11] Мелкумян
К.С. (2017)
ФАТФ в противодействии финансированию терроризма (специфика подхода) // Вестник
МГИМО-Университета. № 1. C. 88–96. [12] Goldman
Z.K., Maruyama E., Rosenberg E., Saravalle E., Soloman-Strauss J. (2017)
Terrorist Use of Virtual Currencies / Center for a New American Security. May
3. Режим доступа:
https://www.cnas.org/publications/reports/terrorist-use-of-virtual-currencies [13] Le
Monde (2018). Financement du terrorisme par Lafarge: mode d’emploi. Режим
доступа: http://
abonnes.lemonde.fr/international/article/2018/04/30/financement-du-terrorisme-par-lafarge-mode-d-emploi_5292420_3210.html?xtmc=lafarge&xtcr=1 [14] Fanusie
Y.J. (2018) Survey of Terrorists Groups and Their means of Financing //
Foundation for Defence of Democraties. September 7. Режим доступа:
https://financialservices.house.gov/uploadedfiles/hhrg115-ba01-wstate-yfanusie-20180907.pdf

Содержание:

Введение 3

1.Князь Дмитрий Тимофеевич Трубецкой 4

2.Первое земское ополчение 8

Заключение 12

Список использованной литературы 13

Введение:

Статья представляет собой биографический очерк и посвящена описанию и анализу важнейших событий жизни князя Дмитрия Тимофеевича Трубецкого — главного полководца Смутного времени, претендующего на российский престол в 1613 году. почему в исторической памяти русского народа этот деятель не получил статуса великой личности. Реферат выполняется в рамках методики научного направления «личная история».

С именем князей Трубецких связано немало славных страниц истории Отечества. Многовековая служба России на поле боя, государственной службе и в области русской культуры сформировала у Трубецких истинное благородство, сочетающееся с чувством общественного долга и святости добродетели.

Сын великого князя литовского Ольгерда, князь Дмитрий-Корибут, получил от своего отца города Трубчевск, Брянск и Новгород-Северский на реке Десна — древние южнорусские земли, включенные в Литву Ольгердом и его отцом Гедимином. Из всех Ольгердовичей Дмитрий-Корибут и его брат Андрей-Вингольд Полоцкий в большей степени, чем остальные, были союзниками России. В 1379 году, когда князь Дмитрий Михайлович Боброк-Волынский (двоюродный брат Дмитрия-Корибута, перешедшего на службу к московскому князю) осадил Трубчевск, князь Трубчевский не сопротивлялся. Он покинул город и признал своим государем великого князя Московского Дмитрия Ивановича.

Тема статьи: Князь Дмитрий Тимофеевич Трубецкой как представитель высшей русской аристократии XVII века.

Заключение:

Автор широко иллюстрирует, что отважный, умный, энергичный человек, потомок большой семьи, князь Дмитрий Тимофеевич Трубецкой время от времени исполнял свои амбиции. Он хотел встать и для этого использовал все методы, в том числе нечестные. Он не был полностью посвящен никому. Он не боялся великих дел, но не испытывал братских чувств к соратникам. Беда сильно искалечила его душу. Само время научило его поддаваться великим искушениям.

Ополчение во главе с Трубецким штурмом взяло городские стены Земляного и стены Белого города с апреля по май 1611 года, освободив большую часть Москвы и заперев поляков в Кремле и Китайроде. После раскола ополчения Трубецкой остался во главе некоторых дворянских отрядов и казачьих «таборов» под Москвой, которые остались верны приказу Патриарха Гермогена и более года прочно осаждали польский гарнизон Кремля вместе с Приближающийся 2-й ополченец 22 августа 12 августа отразил атаки гетмана Ходкевича.

По соглашению о «единстве» правитель возглавил объединенную военную силу и земское правительство. 22 октября казаки князя Дмитрия Трубецкого штурмом взяли Китайрод. Этот день стал церковным праздником Казанской иконы Божией Матери, а в 21 веке был признан государственным праздником — Днем народного единства.

Таким образом, необходимо отметить, что князь Д. Т. Трубецкой вошел в историю России и остался там: на полшага впереди царской короны, на четверть шага впереди статуса великого человека.

Статья адресована специалистам-историкам и всем любителям истории. Материал может быть использован при написании обобщающих трудов по социально-экономической, военной и политической истории Русского государства.

Фрагмент текста работы:

1.Князь Дмитрий Тимофеевич Трубецкой

В статье можно выделить вступление, основную часть и заключение.

Во вступительной (первой) части говорится о Земском соборе 1613 года, избравший на престол Михаила Федоровича Романова, перевернул самую славную страницу в судьбе другого человека, получившего известность во время беды: князя Дмитрия Тимофеевича Трубецкого. Его уход в тень, переход от главных героев к второстепенным ролям имел разное значение для его современников и для будущих поколений.

Князь Дмитрий Тимофеевич Трубецкой страстно хотел примерить шапку Мономаха, но царем не стал. Он признался: это главный результат его биографии для современников. Между тем,

Князь был незаурядным человеком: два года он был одним из руководителей земского ополчения, его имя было известно на всю Россию. Но историческая память русского народа вычеркнула его из списка великих личностей.

У него было множество желаний и амбиций. Один из рассказов о смутных временах гласит: «Князь Дмитрий Тимофеевич Трубецкой устроил казакам ярмарочные столы и много пиршеств, и через полтора месяца все сорок тысяч казаков звали его во двор на дни, поклоняясь, кормив и искренне воспевая и молясь за них, чтобы он мог быть царем на Руси и хвалить казаков от них. Казаки же принимают его честь, едят, пьют и хвалят его лесть, уходят от него в свои полки, ругают его и смеются над его безумием. Князь Дмитрий Трубецкого ничего не знает об их казачьей лести. И когда монархическая корона окончательно покинула Дмитрия Тимофеевича, его опечалили поражение: «Его лицо кто-то почернел от разрыва, заболевает и лежит три месяца, не покидая своего двора. Он даже не подписался под письмами, извещавшими города и земли об избрании на царство Михаила Федоровича Романова [4].

Трубецкому хватило и дворянства. Он был дальним потомком великого князя литовского Ольгерда (по линии, восходящей к старшему сыну Ольгерда, Дмитрию). А Дмитрий Ольгердович царствовал в богатом Брянске, управляя огромной территорией. В Московском государстве традиционно очень удачно стояли князья, связанные с литовской царской семьей: Голицыны, Мстиславские, Бельские, Трубецкие и др. Со 2-й половины 16 в. Трубецкие занимали первые строчки в боярских списках, руководили войсками, правили и правили в крупнейших городах.

Сам Дмитрий Тимофеевич явился на царскую службу в 1604 году — в звании стюарда пошел против Лжедмитрия I. В этом же звании сохранился при Василии Шуйском, то есть надолго по служебному положению был равен Дмитрию Михайловичу Пожарскому. Но Дмитрий Тимофеевич был моложе Пожарского и, хотя на службе он был позже, но стал стюардом раньше (в связи с большим происхождением). Возможно, в целом он начал карьеру в этом звании. Во время правления царя Василия Шуйского (январь 1608 г.) он еще посетил 3 живота, которые играли роль телохранителей и оруженосцев при царской персоне и обычно назначались из числа молодых аристократов (то есть Дмитрий Тимофеевич родился во второй половине 1580 г.).

В основной части статьи дается описание огромной роли князя Д.Т. Трубецкого в земском движении. В 1611 году вместе с Иваном Заруцким сформировал полки Первого ополчения, прибыл с ними в Москву, участвовал в боях с захватчиками. Его военные заслуги перед Россией очевидны. В Первом ополчении было несколько руководителей (Прокофий Ляпунов, Иван Заруцкий, князь Дмитрий Трубецкой и Андрей Просовецкий), поэтому иногда сложно определить, кто из них был инициатором тех или иных действий земцев.

Формально Дмитрия Тимофеевича признали старшим из них: его имя было написано на письмах милиции первым. Да и применительно к руководству ополчения, в письмах из городов он тоже фигурировал на первом месте 4. При этом в источниках гораздо чаще упоминается самостоятельная роль других руководителей — Заруцкого и особенно Ляпунова. Дмитрий Тимофеевич вроде бы находится в тени.

Однако известно, что именно он собирал войска с калужской земли. Весной 1611 г. величайшей фигурой в сосредоточении русских войск вокруг Калуги был его двоюродный брат, князь Юрий Никитич Трубецкой (с ним велись внешние силы). Дмитрий Михайлович появляется рядом с ним как значимая личность в марте — апреле 1611 года. Юрий Никитич, известный своими пропольскими симпатиями, колебался, но в конце концов не примкнул к делу земства. А потом его родственник оказался во главе калужской армии. Летом 1611 г. князь Д. Т. Трубецкой, именно как старейший человек калужского войска, был первым из воеводств всего ополчения в целом. Иностранцы видели в нем настоящего вождя земцев. Шведы, в частности, считали его «осторожным и бдительным командиром», который не позволил ополчению развалиться после смерти Ляпунова.

Русские считали, что у Трубецкого «нет чести» между двумя настоящими руководителями милиции, Ляпуновым и Заруцким. Случалось, что он не соглашался с другими губернаторами. Летом 1612 года он не поддержал Заруцкого, который хотел возвести на престол маленького сына Марины Мнишек от Лжедмитрия I. Заруцкий планировал против Пожарского, даже пытался убить его, а Трубецкой — никогда. Заруцкий уехал из Подмосковья и услышал о приближении земства Минина и Пожарского, а Трубецкой остался. Хорошо видно, что этот человек имел собственное значение. И, несомненно, он сам принимал политические решения [2].

Содержание:

Введение 2
Основная часть 3
Заключение 11
Список литературы 12

Введение:

Иммануил Кант (1724-1804) — центральная фигура современной философии. Он синте-зировал ранний современный рационализм и эмпиризм, определил термины для большей ча-сти философии девятнадцатого и двадцатого веков и продолжает оказывать значительное вли-яние сегодня в метафизике, эпистемологии, этике, политической философии, эстетике и дру-гих областях.
Фундаментальная идея “критической философии » Канта-особенно в его трех критиче-ских работах: критике чистого разума (1781, 1787), критике практического разума (1788) и кри-тике силы суждения (1790) – заключается в человеческой автономии. Он утверждает, что чело-веческое понимание является источником общих законов природы, которые структурируют весь наш опыт; и что человеческий разум дает себе нравственный закон, который является нашей основой веры в Бога, свободы и бессмертия. Таким образом, научное знание, мораль и религиозные убеждения являются взаимосогласованными и безопасными, поскольку все они опираются на одну и ту же основу человеческой автономии, которая также является конечной целью природы в соответствии с телеологическим мировоззрением, отражающим суждение, которое Кант вводит для объединения теоретической и практической частей своей философ-ской системы.
В настоящее время формулы, относящиеся к современному развитому гражданскому обществу, такие как «верховенство закона» или «верховенство закона», прочно утвердились в повседневной жизни как на научном, так и на журналистском уровнях. Формулы, которые со-держат лестную оценку этого учреждения для приверженцев права.
Тем не менее, наиболее яркое и точное определение значения закона выражено в кан-товском положении о том, что право человека является самым священным из всего, что есть у Бога на земле.
Не случайно слово «священный» неизменно присутствует в трудах Канта, посвященных юридическим вопросам. Это уже было прочитано на лекциях, прочитанных в Кенигсбергском университете. «Наш долг, — сказал Кант, — глубоко уважать право других людей и то, как по-чтить его святыней». В своих последующих работах философ в некоторых случаях использует это определение также в отношении субъективных прав — прав отдельных людей, общин и да-же всего человечества (например, Кант утверждает, что отказ от образования «особенно для будущих поколений означает нарушение и нарушение священных прав человечества»). В то же время Кант распространяет такие возвышенные характеристики со временем для всех право-вых вопросов, для объективного права.
Это также относится к общему положению о том, что «права человека должны считаться священными». И что наиболее важно — к вышеуказанному положению, которое является оцен-кой высочайшего смыслового значения, к положению о праве как самом святом из всего, что есть у Бога. на земле.

Заключение:

Заслуга Канта состоит и в том, что он наглядно показал, что все претензии на свободу без долга и, наоборот, долга без свободы обречены на поражение.
Как и следовало ожидать, Кант предлагал в качестве доказательства человеческой сво-боды трансцендентальный аргумент из факта морального воздействия на истину своего пред-полагаемого условия свободной воли. Это может показаться совершенно аналогичным исполь-зованию подобных аргументов для синтетических априорных суждений в первой критике, но процедура здесь более злобная. Продемонстрировав верховный принцип морали, ссылаясь на автономию, Кант вряд ли может теперь претендовать на свободу воли на предполагаемый факт морали. Это должно было превысить границы разума, используя эпистемологический аргу-мент для метафизических целей.
Кант справедливо признается в конце Заземления, что серьезное созерцание морали приводит нас к самым пределам человеческого разума. Поскольку действие в соответствии с нравственным законом требует автономной воли, мы должны полагать себя свободными; по-скольку соответствие счастья с добродетелью не может быть оставлено простым совпадением, мы должны предположить, что есть бог, который его гарантирует; и поскольку моральное со-вершенство, требуемое категорическим императивом, не может быть достигнуто в этой жизни, мы должны полагать, что мы должны жить вечно. Таким образом, бог, свобода и бессмертие, которые мы видели как метафизические иллюзии, которые лежат вне досягаемости чистого ра-зума, оказываются тремя великими постулатами практического разума.
Хотя истину о себе и богах как ноуменальных существах невозможно определить с пол-ной уверенностью, по мнению Канта, мы можем продолжать функционировать как ответ-ственные моральные агенты, только действуя так, как будто это получается. Вряд ли могло быть иначе: высокое достоинство нравственного закона, как и конечная природа реальности, — это то, что мы не можем знать, но обязательно должны верить.
Интерес Канта к моральным вопросам не был исключительно теоретическим. В «Die Metaphysik der Sitten» («Метафизика нравственности») (1797) он подробно изучил практиче-ское применение категорического императива, получив довольно обширный каталог конкрет-ных правил управления социальной и личной моралью. То, что каждый из нас должен на са-мом деле сделать универсальным, предположил Кант, — очень жесткая система узко предписан-ного поведения.
В «Zum ewigen Frieden» («Бесконечный мир») (1795) Кант предложил шикарную схему обеспечения широкой политической стабильности и безопасности. Если бы государственные деятели слушали философов, он утверждал, что мы могли бы легко достичь международной федерации независимых республик, каждая из которых сводит свою постоянную армию, отка-зывается вмешиваться во внутренние дела других государств и соглашается управлять поняти-ем универсального гостеприимство.
Окончательный компонент критической философии Канта нашел выражение в его (Kritik der Urteilskraft (Critique of Judgment) 1790). В тех случаях, когда первый Critiquehad имел дело с пониманием в отношении действительности, а второй касался практической причины в отношении действий, эта третья критика должна была показать, что существует систематиче-ская связь между ними, общая черта, лежащая в основе любого использования синтетических априорные суждения, а именно понятие цели. В конечном счете, предположил Кант, это наше стремление найти смысл и цель в мире, что побуждает нас принять принципы трансценден-тального идеализма.
Последнее слово Канта дает объяснение нашего настойчивого желания выйти из фено-менального царства в ноумен аль. Мы должны навязывать формы пространства и времени все-му, что мы воспринимаем, мы должны предположить, что мир, в котором мы испытываем функции в соответствии с естественными законами, мы должны регулировать наше поведение, ссылаясь на само занятый категорический императив, и мы должны. 

Фрагмент текста работы:

Основная часть

Иммануил Кант (1724-1804) был родоначальником немецкой классической философии. В его интеллектуальном развитии выделяют два периода: “докритический, когда Кант высту-пал в основном как натуралист, и “критический”, когда сформировалась специфическая кан-товская философия — период публикации трех «Критик» — «Критики чистого разума» (1781), «Критики практического разума» (1788), «Критики способности суждения» (1790).
Кант осуществил коренной переворот в постановке и решении центральной проблемы теории познания — взаимодействия субъекта и объекта . Докантовская философия акцентирова-ла внимание на анализе объекта познания, субъективный фактор рассматривала как препят-ствие на пути к достоверному знанию, как то, что искажает и затемняет действительное поло-жение вещей (идолы Ф. Бэкона). Кант же делает предметом философского осмысления позна-вательные способности субъекта. У Канта возникает новая задача: установить различие между субъективными и объективными элементами знания в мыслительной деятельности субъекта. В субъекте Кант различает два уровня: эмпирический (исследуемый) и трансцендентальный (то, что находится за пределами опыта — априорный). К эмпирическому уровню он относит инди-видуально-психологические особенности человека, к трансцендентального – сверх индивиду-альной основы в человеке, знание человека как представителя человечества.
Одной из главных проблем критицизма Канта является решение вопроса: как возможно достоверное научное знание? Он считал, что достоверное знание — это объективное знание. Объективность же в него отождествляется с всеобщностью и необходимостью. Итак, для того, чтобы знание имело достоверный характер, оно должно обладать чертами всеобщности и необ-ходимости. За Кантом, субъекта, познающего, от природы присущи некоторые врожденные формы подхода к действительности, которые не могут быть выведены из самой действитель-ности, — это пространство, время, формы чувственности. Пространство и время у Канта, — это не формы бытия вещей, существующих независимо от нашего сознания, а наоборот, это субъ-ективные формы восприятия человека, изначально свойственные ей как представителю чело-вечества. Разум — это мышление, оперирующее понятиями и категориями .
Разум выполняет функцию подведения многообразного чувственного материала, орга-низованного с помощью априорных форм созерцания, под общие понятия и категории. Не предмет является источником знаний о нем в виде понятий и категорий, а, напротив, формы рассудка — понятия и категории — конструируют предмет. Разум может познать только то, что сам сконструировал, считает Кант. Понятия и категории носят независимый от индивидуаль-ного сознания всеобщий и необходимый характер. Поэтому знание, основанное на них, имеет объективный характер.
Теория познания Канта основывается на определении им “вещей в себе” и “вещей для нас”. Вещи, как они существуют в сознании субъекта, Кант называл явлениями, “вещами для нас”. Человек может познать только явления. Каковы вещи сами по себе, их сущность, человек не знает, и знать не может. Поэтому вещи сами по себе для человека становятся «вещами в се-бе», непознанными, нераскрытыми. Все, что находится за пределами человеческого опыта, может быть доступно только Разума. Разум — это высшая способность субъекта, которая руко-водит деятельностью рассудка и ставит перед человеком цели. Разум оперирует идеями. У Кан-та идеи — это представления о цели, к которой стремится наше познание, о задачах, которые оно ставит перед собой. Идеи разума выполняют регулирующую роль в познании, побуждая рассу-док к деятельности. 

Содержание:

Введение 3
1. История возникновения дзюдо в России 4
2. Возрождение и дальнейшее развитие дзюдо 8
3. Новый этап развития российского дзюдо 10
Заключение 13
Список использованной литературы 15

Введение:

Дзюдо́ (яп. 柔道 «Мягкий путь» или «Путь мягкости»)— японское боевое искусство, философия и спортивное единоборство без оружия. Создатель дзюдо японец Дзигоро Кано (1860 — 1938). В возрасте 18 лет, вопреки рекомендациям врачей, он начал тренироваться джиу-джитсу. Два года спустя, опираясь на свои знания и знания своих учителей, он начал разрабатывать собственную систему боя. Он собрал и усовершенствовал трюки джиу-джитсу, чтобы придать им новую форму. В 1892 году он впервые использовал термин дзюдо в качестве отдельного стиля и основал первую школу дзюдо — Кодокан, также известную как Институт поиска дорог. Кано удалил элементы, которые могут угрожать здоровью или жизни из джиу-джитсу, вводя новые, созданные им самим.
Современное дзюдо — это спорт, строго ограниченный правилами, основанными на старых японских принципах рукопашного боя. Хотя дзюдо происходит от военного боевого искусства смерти и жизни, использование дзюдо для личной защиты теперь является вторичной целью. Общее физическое развитие, а затем достижение эффективности в соревнованиях являются основными целями современного дзюдо. Главной целью, которую достигают систематическими упражнениями, выдвинутые создателем дзюдо — Дзигоро Кано, является «самосовершенствование».

Заключение:

Из всего вышесказанного подведем итог. Дзюдо является первым из всех видов восточных военных искусств, который вошел в программу олимпийских игор.
Дзюдо взяло свое начало из борьбы дзю-дзюцу. Дзю-дзюцу (искусство мягкости) зародилось как искусство ведения борьбы без применения оружия.
Годом основания дзюдо считается 1882 год, в это время 21-летний японец Дзигоро Кано (1860 – 1938) в буддийском монастыре Эйсёдзи основал свою школу «Кодокан». Обобщив опыт различных школ, систематизировав лучшие приемы и исключив опасные для жизни, он создал дзюдо – новую борьбу, означающую «мягкий путь» («дзю» — мягкий, гибкий, скромный, «до» — путь, познание, манера держаться, точка зрения, склад ума). По мысли Кано, дзюдо должно было стать «боевым спортом для физической тренировки и общего образования молодежи, философией, искусством повседневной жизни», хранилищем бесценных национальных традиций. В 1886 году дзюдо было признано на государственном уровне и стало преподаваться в военных и полицейских академиях, а вскоре вошло в программу физической подготовки средних и высших учебных заведений. В 1889 году Кано развернул просветительскую деятельность в Европе, лично открыв первую школу во Франции. Вскоре дзюдо пришло в Англию. Дзюдо заинтересовался и американский президент Теодор Рузвельт. Он часто занимался прямо в Белом доме, где оборудовали для этого помещение и наняли японского специалиста.
Впервые в истории Олимпийских игр дзюдо включили в программу в 1964 г. в Токио.
В 1957 году была основана международная федерация дзюдо (ФИД). В настоящий момент членами Международной федерации являются 178 стран. В Японии дзюдо регулярно занимается около 8 миллионов человек, в остальном мире – более 20 миллионов. По количеству «посвященных» дзюдо уступает только футболу.
В России первым основателем школы дзюдо стал Василий Сергеевич Ощепков. Ему посчастливилось стать учеником великого Дзигоро Кано и обучаться в его школе Кодокан. Уже в 1917 году Ощепкову присваивают второй дан, что ранее не удавалось ни одному русскому человеку. В этот же год Василий Сергеевич возвращается на родину, где начнет великий путь дзюдо в России.
Сейчас в нашей стране дзюдо приобретает всё большую и большую популярность, активно развивается во всех направлениях. На сегодняшний день русская школа дзюдо является одной из самых сильных в мире. Дзюдо в нашей стране это просто спорт высоких достижений, но и массовый спорт. Количество людей, занимающихся дзюдо в России варьируется от 200 до 500 тысяч человек. Дзюдо для нас не просто спорт, это инструмент воспитания будущего поколения.
 

Фрагмент текста работы:

 
1. История возникновения дзюдо в России

До 1914 года в России совершенно ничего не было известно о дзюдо. Есть только упоминания о некоторых приёмах, которые изучались в школе полиции города Санкт-Петербург с 1902 года. Эти приёмы были взяты из книги про самозащиту американского офицера Ирвина Хэнкока. Но своему истинному развитию дзюдо обязано главным образом Василию Сергеевичу Ощепкову. Василий Сергеевич Ощепков родился в январе 1893 г. в городе пост Александровский (теперь Александровск-Сахалинский) в семье столяра и каторжанки. В 1904 году стал круглым сиротой. Свое детство и юность провёл в Японии. В 1907 году Ощепков попал в духовную семинарию в Токио. Учился Василий на совесть, в его свидетельстве об окончании лишь положительные оценки. В 1911 году русского мальчика замечает и берет к себе в школу Дзигоро Кано – основатель дзюдо. Василий Сергеевич станет первым русским человеком, получившим второй дан по дзюдо (в то время их было пять, а не десять, как сейчас). Стоит отметить, что в школу Кодокан иностранцев брали очень неохотно и уж тем более русских, учитывая непростые отношения между Российской империей и Японией. Желающих побороться с Василием было хоть отбавляй, но эта стойкая нелюбовь японцев к чужакам лишь закалила его характер.
Закончив в 1913 году Токийскую православную семинарию, Ощепков, сумевший так по-настоящему приобщиться к Японии, решает вернуться в Россию. И уже в 1914 году он открывает во Владивостоке первую в России секцию Дзюдо, принявшую около 50 человек, преимущественно учащаяся молодежь, а также японцы, проживающие в городе. Секция проходила на территории городского общества «Спорт». Старинное здание стоит и сейчас на Корабельной набережной, 21. Секция просуществовала вплоть до 1920 года. Благодаря Ощепкову в 1917 году во Владивостоке прошла первая международная встреча по дзюдо. Участвовали русские и японские борцы. Хочу отметить, что эти международные соревнования по дзюдо стали первыми не только в России, но и в мире.
В первые годы после революции Ощепков смог организовать небольшие