Реферат на тему Тема: Культура и искусство саамов

Содержание:

Введение 3

1. Культура саамов 4

2. Искусство саамов 11

Заключение 14

Список литературы 15

Введение:

Актуальность темы. Российская культурная самобытность, равно как и культурное наследие России является стратегическим ресурсом страны, именно поэтому важно не только изучать, знакомиться с культурными традициями народов России, но и принимать меры к их популяризации. Саамы являются коренным народом Арктической зоны РФ. Совет саамов, наряду с «Арктическим советом атабасков, Международной ассоциацией алеутов, Международным советом гвичинов, Циркумполярным советом инуитов и российской Ассоциацией коренных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока» является постоянным участником работы международного Арктического Совета (АС), образованного 19 сентября 1996 г. В настоящее время в Арктическом Совете председательствует РФ .

Цель работы – обзорно-аналитическая характеристика традиционной культуры и искусства саамов. Для достижения цели поставлены и решены следующие задачи:

— обозначена культурная специфика саамов;

— выявлены специфические черты, присущие искусству саамов.

Теоретическая значимость исследования обусловлена необходимостью систематизации исторической, филологической и культурологической литературы по проблеме исследования культуры и искусства саамов, т.к. с течением времени объём научной литературы по этой тематике существенно увеличивается. К работе привлечены исследования российских историков и культурологов второй половины XX – начала XXI веков: С.Р. Алиевой, В.Б. Бакула, О.А. Бодровой, О.А. Зайцева, А.П. Косменко, К.Я. Коткина, М.Н. Мелютиной, Н.М. Теребихина, И.А. Травина, М.И. Шумилова, В.И. Юдина, а также норвежского доктора искусств Ю. Нюссонена и В. Таннера – финского государственного деятеля, исследователя культуры саамов.

Заключение:

Обзорное рассмотрение культуры и искусства саамов позволяет сформулировать следующее выводное обобщение: саамы не только сохранили свою культурную самобытность, но также продолжают её активное возрождение. Устная речь и язык саамов, наряду с их декоративно-прикладным искусством, являются двумя элементами проявления исторической культуры этого народа, именно эти элементы сыграли основополагающую роль в передаче культурного наследия саамов.

Культурная составляющая жизнедеятельности саамов, сохранение ими своего самобытного искусства позволяет характеризовать этот малочисленный народ как «один из наиболее интегрированных в современные политические, экономические, а также культурные процессы стран своего проживания». При этом бытует точка зрения, что «современная культура саамов представляет собой китч», т.к. сегодня «в традиционные формы народной культуры саамов вкладывается осовремененный смысл» . Здесь необходимо отметить, что культурное многообразие человечества обеспечивается балансом между культурной изменчивостью и культурной устойчивостью. Чрезмерное преобладание устойчивости (дань традиции) способно привести к культурному застою – культура перестанет развиваться. Преобладание же изменчивости (культурных новаций) способно привести культуру, являющуюся социальной системой, к разрушению. Культурная изменчивость зачастую имеет целью именно сохранение традиционного культурного содержания при помощи обновления форм его выражения. Ровно также и устойчивость традиционных форм может сама спровоцировать процесс обновления их содержания, иначе говоря, их новое интерпретирование. Именно при помощи баланса культурной устойчивости (традиций) и изменчивости (новаций) обеспечивается функциональный универсализм любой культуры.

Фрагмент текста работы:

1. Культура саамов

Российские исследователи истории и культуры саамов –малочисленного финно-угорского народа, проживающего на территории РФ , акцентируют внимание на том, что «в настоящее время саамы обладают отчетливой национальной самоидентификацией и национальными атрибутами – флагом и гимном», при этом «права саамов представляют выборные представительные органы культурного самоуправления – Саамские парламенты» .

Финский исследователь и государственный деятель Вяйне Таннер (1881-1948) (популяризацией его малоизвестных трудов о культуре саамов сегодня занимается, в частности, норвежский доктор искусств Ю. Нюссонен) является одним из первых исследователей, указавших на «”волю и разумность” скольт-саамов». Таким образом, к числу важнейших заслуг В. Таннера как исследователя общественного уклада и культуры саамов следует отнести опровержение суждения о том, что «саамы обладают меньшими умственными способностями» .

Одно из возможных определений сути культуры: культура – это адаптивно-адаптирующий механизм, без которого невозможно функционирование общества. Этот механизм (культура) не способен сформироваться без традиции как системы социально-значимых стереотипов. Традиция по своей сути являет собой практическую реализацию принципов культурной устойчивости. Традиция является атрибутом (неотъемлемым свойством) социокультурного опыта людей. По мнению французского социолога и этнографа Г. Лебона (1841-1931 гг.), «одним из главных занятий человека с тех пор, как он существует, было создание сети традиции <…> без традиций не может быть национальной души» .

Доводы относительно традиционной культуры проиллюстрируем культурой саамов, сохраняющей и сегодня свой традиционализм.

Сложившаяся исторически социальная организация саамов носит название «cийт» – это саамские стойбища, самостоятельные территориальные общины, численность которых варьируется от 70-ти до 300-сот человек. <…> Хозяйственные и административные вопросы, касавшиеся всей общины, было принято решать на общих собраниях глав семей» . Как отмечает исследователь В.И. Юдин, в изменённом виде «сегодня эта система [сийт] сохранилась только у саами, живущих в горах или саами-оленеводов в провинции Финнмарк на самом севере Норвегии и на севере Швеции» .

Язык – это главный фактор сохранения культурной самобытности любого народа. Как отмечает исследователь В.Б. Бакула, «саамы – один из древнейших народов уральской языковой семьи». Этнографическая самобытность коренного народа Заполярья явилась результатом их проживания с незапамятных времен в суровых арктических условиях Севера, разнообразных культурных связей, которые исторически уходят в глубокую древность, формы хозяйства, образа жизни, в основе которых лежит оленеводство, рыболовство, охота» .

В саамском языке насчитывается «от 4 до 10 диалектов с фонетическими, грамматическими и лексическими общностями и различиями», данный факт некоторые зарубежные исследователи саамской культуры (например, Г.М. Керт) рассматривают как основание для того, чтобы считать каждую диалектную группу отдельным языком».