Реферат на тему Тема 7. Философия Нового времени.

Содержание:

1. Общие особенности и
проблематика. «Истина» и «достоверность». Проблема метода. Эмпиризм и
рационализм. 3

2. Философия эмпиризма. Ф. Бэкон и индуктивный
метод. Эволюция эмпиризма: Т.Гоббс, Дж. Локк, Дж. Беркли, Д. Юм. Проблемы и
противоречия логики эмпиризма  7

3. Философия рационализма. Р. Декарт. Б. Спиноза.
Г.В.Ф. Лейбниц. Тотальное сомнение и критерии достоверности. Интеллектуальная
интуиция и дедуктивный метод. Мыслящая и протяженная субстанции. 12

Список литературы.. 22

Введение:

Заключение:

Фрагмент текста работы:

.
Общие особенности и проблематика. «Истина» и «достоверность». Проблема метода.
Эмпиризм и рационализм

Новое
время – для этого названия имелось множество причин, и одной из них является
возникновение новой философии, исходящей из прежней, но при этом существенно от
нее отличающейся. Главенствующим становится вопрос получения истинного знания,
метода, с помощью которого это станет возможным.

В
этот момент и происходит разделение философов – мыслителей этой эпохи на два
лагеря: эмпириков и рационалистов. Каждый из представителей этих направлений
предлагал свой путь достижения истинного знания в зависимости от того, какой
метод познания он считал верным. Это привело к набирающему обороты
противостоянию рационалистов и последователей эмпирического течения.

Эмпиризм
– это одно из важнейших направлений в философии Нового времени, утверждающее,
что источником достоверного знания является один только чувственный опыт, а
мышление, разум способны лишь комбинировать материал, доставляемый органами
чувств, но не вносят в него ничего нового. Основными представителями эмпиризма
Нового времени можно назвать Ф. Бэкона, Т. Гоббса, Дж. Локка и Э. Б. де
Кондильяка.

Для
создания первоначального представления о воззрениях этих мыслителей опишем
некоторые их учения в общих чертах. Так, к примеру, Бэкон полагал, что для
получения истинного знания необходим особенный метод, основанный на индукции,
то есть движении от отдельных фактов к общему положению. Обоснование этого
метода содержится во второй части фундаментальной работы Бэкона «Великое возрождение
наук», известной под названием «Новый органон», увидевшим свет в 1620 году [1,
с. 52]. При этом он включает в понятие эмпирического познания не только
первичные сведения, получаемые путем непосредственного контакта с исследуемым
объектом, но и информацию, обработанную с помощью разума, однако не в
рационалистическом понимании этого слова, а в том, что сейчас назвали бы
эмпирическим уровнем знания, то есть результаты каких-либо экспериментов,
исследований, проведенных на изучаемом объекте.